«Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа»

Гари Р. Хабермас

Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа

С любовью посвящаю эту книгу моему брату Баду и Линде, а также Сью и Элу.

Благодарность

Я благодарен всем, кто внес свой вклад в создание этой книги. Грант Осборн из Международного университета «Тринити» и Уильям Лейн из университета «Сиэтл Пасифик» прочли большую часть рукописи и сделали полезные замечания, особенно в отношении библиографии. Спасибо также Эдвину Ямаучи из Университета Майами в Огайо и Расселу Файлу из университета «Либерти», оказавшим ценную помощь в поиске источников.

Мои друзья из издательства «Колледж пресс», в частности Джон Хантер, Стив Кейбл, Рон Циммерман и Дэн Риз, заслуживают отдельной благодарности за тщательную работу над рукописью. Особо хочется отметить, как быстро и качественно они ее отредактировали. Это была не просто работа, а служение, за что я особенно признателен.

И, как всегда, я благодарен своей семье за терпение в те долгие часы, пока я писал и редактировал книгу.

Иисус как историческая личность – тема, вызывающая сегодня немалый интерес и в научных кругах, и среди массовых читателей. В последние годы разные аспекты жизни, смерти и Воскресения Иисуса привлекают к себе гораздо больше внимания, чем прежде. Этот интерес характерен для богословов самых разных направлений. Количество книг, посвященных этой теме, впечатляет; сделать их обзор и дать им оценку – дело нелегкое.

Тема Воскресения Иисуса занимает особое место. Она – точно алмаз, имеющий множество граней. С одной стороны, Воскресение лежит в самом центре христианского Евангелия. С другой стороны, из всех чудес, о которых говорится в Писании (и, раз на то пошло, в других «священных книгах») именно Воскресение находит наибольшее число убедительных подтверждений. С третьей стороны, Воскресение служит эмпирическим основанием христианского теизма. Наконец, в Новом Завете Воскресение – словно мост, по которому совершается переход почти ко всем главным доктринам христианской веры, которые, в свою очередь, имеют непосредственное отношение к практическим сторонам христианской жизни.

Моя исследовательская работа на протяжении последних двадцати лет была связана прежде всего именно с этим удивительным событием. В предыдущих книгах речь шла о несостоятельности материалистических теорий, пытавшихся дать альтернативное объяснение фактам, связанным с Воскресением. Кроме того, был издан ряд других работ: программная работа, посвященная источникам знаний об историческом Иисусе; апологетический текст, в котором проводится связь между Воскресением и христианским теизмом в целом; материалы публичной дискуссии н.э.у тему; две книги, посвященные загадочной Туринской плащанице. Готовится к печати работа о центральной роли Воскресения в христианском богословии и в практическом христианстве. Книга, которую вы держите в руках, – еще один элемент, из которого складывается общая картина. н.э.от элемент может стать весьма существенной составляющей в общей аргументации в пользу Воскресения. Изучая Воскресение, я никогда не переставал поражаться величию этого события.

Книга, которую вы держите в руках,– это в первую очередь попытка взглянуть на жизнь, смерть и Воскресение Иисуса под другим углом. В книге будут рассматриваться преимущественно свидетельства, не относящиеся к библейскому повествованию об этих событиях или появившиеся раньше него. Основная часть книги посвящена изучению источников, созданных до Нового Завета, одновременно с новозаветными или же сразу после Нового Завета. К этой категории относятся и вероиспове-дальные формулы, которые впервые были запечатлены на страницах Писания. Эти интереснейшие темы слишком часто остаются без внимания.

Книга состоит из трех частей. Первая часть содержит критику попыток – и научных, и популярных – тем или иным образом опровергнуть историчность Иисуса.

Во второй части представлен главный тезис: исторические свидетельства жизни Иисуса. Изложенный в этой главе материал обычно датируется 30-100 гг. н.э., то есть эти источники появились в течение столетия после смерти Иисуса. Впрочем, некоторые из них выходят за рамки этого периода. Была предпринята попытка включить сюда практически все источники, относящиеся к этому времени, однако исследование может оказаться неполным – в зависимости от датировки нескольких других документов.

Третья часть содержит приложения, в которых, хочется надеяться, читатель найдет дополнительный полезный материал. И хотя информация, включенная в приложения, носит разнородный характер, она несомненно имеет отношение к нашей теме.

Важное пояснение

Часто можно услышать важный вопрос: а почему мы должны уделять внимание материалу, не включенному в Библию, когда в Новом Завете содержится такое обилие информации об Иисусе? Действительно, хотя в этой методологии можно выделить немало позитивных аспектов, следует также сделать несколько важных предупреждений.

Если отмечать позитивные аспекты, то есть несколько причин, по которым следует изучать внебиблейские источники, упоминающие о жизни Иисуса. Во-первых, такие исследования обладают значительной апологетической ценностью, потому что содержащаяся в них информация может подтвердить то, что нам уже известно. Иными словами, мы можем найти дополнительные доказательства жизни, смерти и Воскресения Иисуса, и эти доказательства укрепят нашу аргументацию, основанную на Писании. Кроме того, исследований н.э.у тему сравнительно мало. И поскольку из этих источников можно почерпнуть хотя бы некоторые важные свидетельства, ученые-христиане не должны пренебрегать ими, хотя часто именн.э.о и происходит.

С другой стороны, есть и скрытая опасность, на которую нельзя закрывать глаза. Поэтому автор обращается к читателям с предупреждением в надежде, что они отнесутся к его словам со всей серьезностью. Дело в том, что изучение добиблейских и внебиблейских свидетельств предполагает определенный риск: кому-то может показаться, будто мы подразумеваем, что Писание не является достаточным источником знаний об Иисусе или что нам необходима дополнительная информация о Его жизни. Отсюда может возникнуть нежелание рассматривать Писание как основное свидетельство об Иисусе или сомнения в доктрине, если она не подтверждается внебиблейскими свидетельствами[1]. Такие представления, в явном или скрытом виде, способны привести к тому, что значительная часть новозаветного богословия останется без внимания или утратит свою целостность.

Автор не желает иметь никакого отношения к тем, кто учит, что Писание не является достаточным основанием христианской веры, или хотя бы намекает н.э.о. Напротив, он убежден, что настоящая апологетика начинается со свидетельств достоверности Писания и далее основывается на них же[2].

Часть I. ИСТОРИЧНОСТЬ ИИСУСА: СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Исследования историчности Иисуса в новое время

На протяжении всей истории Церкви всегда существовал интерес к изложению, зачастую в хронологическом порядке, исторического повествования о жизни Иисуса. Те, кто предпринимал такие попытки, руководствовались разнообразными мотивами. Одни авторы стремились объединить четыре Евангелия в единое повествование. Другие сосредоточивали внимание на отдельных аспектах жизни Иисуса – на Его рождении, проповеди, смерти или Воскресении. Многие из этих авторов строго придерживались новозаветного повествования, считая все изложенные в нем сведения абсолютно достоверными.

Однако существуют также подходы, не основанные на убеждении в абсолютной точности Евангелий. Некоторые ученые считают Евангелия ненадежными документами, в которых преобладают не исторические описания, а религиозная пропаганда, цель которой внушить определенные идеи. Такие критики по-новому интерпретируют историю Иисуса, приписывая Ему нетрадиционные роли и изображая Его политиком-революционером, еврейским пророком или даже волшебником.

Разумеется, помимо этих двух общих подходов (признание или непризнание исторической достоверности Евангелий) существует множество других точек зрения. В спектре между консервативным и либеральным полюсами помещаются всевозможные промежуточные позиции. Кроме того, предпринимаются попытки не строго исторического, а художественного, основанного на вымысле жизнеописания. Например, часто описываются годы Его жизни, о которых в Евангелиях почти ничего не сказано, – от рождения до начала служения.

Короче говоря, нельзя пожаловаться на скудность описаний жизни, которую многие называют самой значительной из всех. Поэтому полезным предисловием к этой книге может послужить краткий обзор основных тенденций, характерных для последних двух столетий.

Вымышленные биографии Иисуса

В конце восемнадцатого века и на протяжении века девятнадцатого – как до начала протестантского либерализма, так и во время его расцвета – было опубликовано множество трудов, которые Альберт Швейцер назвал «вымышленными описаниями жизни Иисуса». Он называл их сочинениями «некоторых не слишком сведущих любителей». Но, несмотря на преобладание вымышленных элементов, Швейцер считал эти работы первыми современными описаниями жизни Иисуса[3].

В таких сочинениях Иисусу часто приписываются внутренние мотивы, которыми Он якобы руководствовался; авторы размышляют о других аспектах Его жизни – даже о тех, о которых в Евангелиях ничего не сказано. При этом, как правило, предполагается существование какой-либо секретной организации. Часто в этой роли выступают ессеи, которые оказывают влияние на общество, но делают это тайно; это дает им возможность направлять события и манипулировать обстоятельствами жизни Иисуса. Швейцер называет такие теории заговора «довольно жалкими импровизациями».