«Хроника частной жизни»

Новосибирск 1998

Сергей Алексеевич Кутолин (род.1940)-академик МАН ЦНЗ, доктор химических наук, профессор. Многочисленные работы в области физической химии, компьютерным моделям в материаловедении, философии интеллекта реального идеализма совмещаются с творчеством в области прозы (Литературно-художественное эссе– "Длинные ночи адмирала Колчака", "Дом, который сработали мы…","Тропой желудка", 1997), поэзии сборники: “Парадигмы. Белая лошадь. Дождь сонетов” Новоcибирск,1996., "Элегии",1997., "ВИРШИ", 1997. "Сказки. Cколки да Осколки", 1998), Драматические произведения: ”Плутофилы” (трагикомедия), Гигея" (драматическая поэма), "Смерть Цезаря Борджиа "(драматическая поэма), "Страсти по АЛИСЕ" (драматический фарс), 1998.

Weisst du,wieviel Sternlein stehen

An dem blauen Himmelszelt?

Weisst du,wieviel Wolken gehen

Weithin ueber alle Welt?

Gott,der Herr,hat sie gezaehlet,

Dass ihm auch nicht eines fehlet

An der ganzen,grossen Zahl

(Вильгельм Гей,1790-1854.)

Сколько звезд во всех Вселенных

В голубени зрит с небес?

Сколько носит белопенных облаков

Как мир Воскрес?

Бог! Господь тут сам считает.

В недоимках обретая,

Смысл счисляемых чудес.

Личная свобода человека есть путь обретения критичности и самостоятельности мышления,т.е. его интеллигентности .И в этом смысл божественного откровения,о которое ломали копья и не только Эразм Роттердамский с Мартином Лютером.История потому и не учит,что она являет .Само явление опознается новыми поколениями и не сразу,а через призмувзросления сознания аналогий мыследеятельности человечест-ва-синрефлексии .

Вот почему интеллигенции советской эпохи отводилась прокладочно-прослоечная роль как форма взлелеивания мифа, а сами прокладки и прослойки менялись в зависимости от эпохи “страны победившего социализма”.В этом смысле время не властно над интеллигенцией как явлением русской жизни:Николай II пытался убедить Академию словесноти изъять слово “интеллигенция” из русского словаря, для кн. С.Е.Трубецкого-интеллигенция сплочение “неприятных черт”, для “современной русской демократии”-интеллигенция-это скопление лиц с признаками “чего изволите?”.И тем не менее,даже в лагерной зоне время не властно над формирова-нием интеллектуальной способности интеллигенции порождать самые разные по своей значимости смысловые колли-зии:”Наследник из Калькутты”Штильмарка или”Марьин двор” Солженицына,время фактического появления в свет произве-дений которых уже не играет никакого значения.

Маленький Человек и Большое Государство-это не только рабочие,крестьяне,солдаты,пьяницы и уголовники,”кесиль-месиль” из которых творит государство,но сама мыслящая тварность земли-интеллигенция,которая от Государства не получи-ла ничего,кроме собственного страдания,которая не пресмы-калась и не чудачилась в науке,искусстве,работе, словом, жи-зни,честно отрабатывая свой убогий кусок,постоянно у нее отнимаемый и отбираемый.И если герой “Сын полка”Катаева Ваня Солнцев(Иван Платонович Раков-Солнцев,-см.Известия от 14.10.98) в конце жизни потерял веру в свою Родину,то как раз интеллигенция,теряя веру в узурпаторское Государство и на смертном одре не теряла веру в Родину,в чем автору этих строк пришлось неоднократно убеждаться и на примере своих уже покойных старших друзей: ученых крупных физиков-лириков М.И. Корсунского, Я.Е.Генкина и супруги нашего вы-дающегося ученого Н.И. Кобозева – Э.Е. Кобозевой– Гальбрайх.

Жизнь как сплав реальности и духовных интересов заставила автора не ради грызущей критики мышей закончить этот труд. Пусть прочтет его каждый, кому это интересно.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Сволочь живет всюду. Она всегда жила. Она изу-мительное произведение человечсекого рода, и этнос не имеет к ней никакого отношения.

Среди вакханалии животной силы,среди тайн потусторон-него языка,среди высших степеней экстаза и самнамбуличес-кого ясновиденья,душа опьяняется символами быстротекущей жизни,она скатывается в узелки пыли,образуя невзрачные ка-тышки,в которых действительность изображается призраком существовавшего мира.Глубоко,зорко и прилежно сволочь оха-живает вас в течение жизни и от того чувство деревянеет в усталой старости,и прошедшая жизнь перекатывается в вашем сознании как ленивая, тусклая вода и босые ноги,чудные, ши-рокие спины,залитые солнцем прошлого, навеки становятся то близкими и знакомыми,то далекими и чужими.Разговаривая с самим собой по существу приходиться обозначать себя сло-вом, что круглится в воздухе страхом ярких солнечных дней, над которыми тяготеет суровый рок.

Но все же всем нам необходима краска избытка света и инстинкта ритмичных отношений,которая и есть мера вдох-новения как противовес давлению и напряжению,что оказы-вает на нас сволочь.Как природу хватает мороз,так и человек коли его отучить от Бога,строит революцию своего сознания, если не занимается брачным делом.Мучая друг друга,люди не расходятся,а деражатся в куче и не кончают своей истории.

Обращая свои тоскующие взоры к быстроходному Кораблю Космополиса, он часто думал как трудно жить в мраке, исходящем от туч,зачумленных последним страхом,где лишь безысходное геройство долго еще носится смертным теплом в сознании людей над белыми костями истлевшей мякоти тела. И хотя грех умирает в нас через религиозное откровение,но не следует ли и нам содействовать его умерщвлению?Если бы сволочь могла отказаться от порока,то давно бы вступила на путь добродетели.Удаляя от себя безобразие совершенных гре-хов,начинаем ходить заповедями вечности. Нет сердца прав-дивее и чище самого сердца,если в нем не потух луч солнца.И когда сердце сжимается от неприятнейшего ощущения и воз-никает боль,то это первый признак тебе,скулящему и забро-шенному щенку,отринуть душой черную тень грядущего для тебя,кто жил,смеялся и умер,прозревая книжные слова стар-чески-разумной речи.Не думай,что жизнь запросто возвратится с процентами даже если медицинская наука будет выглядеть технически хорошо. Умственно схитрив,не проиграешь в кар-ты своей собственной смерти. Правых нет. Все-исторические дураки.И потому не утруждай присказками опустевший от счастья ум.Относись с равнодушной нежностью исключитель-но для собственного удовольствия к общему беспокойству и выяснению мира, оценивая суету мира по солнцестоянию об-ширной и долгой земли. И если слова забудутся как посто-ронний шум,не обращай тоскующего взора к забо-там дел,они все равно будут исполнены зря.Из свободы нет пути назад тому,кто ее постиг.Для проясненного чувства неуклюжее ковыляние души и бесплодная возня с проблемами-эта мелочь великого мастера единой жизни.Мир и Чужбина,и Отчиз-на.Оробев от нужды,для всех будешь добрым человеком и, не зная ничего вполне определенно,для внутреннего счастья заглуши чувственность и бодрость мира,когда все будут нахо-диться в состоянии морального паралича.Тогда и пости-нешь задорную радость веры,спокойствие любви и приобретешь вкус надежды,образуя представительное лицо с твердыми вы-пуклыми глазами и щеками,черной бородой,волосами по ногам и груди,приносящими особенное счастье.Считая себя из-бранником среди людей, надень картуз с широким козырьком и будь горд, самонадеян и постоянно весел.

Итак,возрождайся, перерождаясь. Молись Богу,не чувствуя к нему сердечного расположения.И грустная душа,разбавлен-ная сознанием тайников нервов,покинет тебя,погаснет крис-тально ясная форма мысли,радостно гибкий,ликующий язык станет скудостью полевой осени и пафос, и гул древнего колокола жизни перестанет тревожить твой ум,исчезнут разо-чарования и заблуждения-все прах!И коли ты дурак и сво-лочь-бери за грудки жизнь,власть и деньги,чтобы все ясно по-няли,что от этого добра будет больше.Не ищи в эпохах и странах кристальную музыку власти,пока не находишь ее в себе.Слова да гуторы доведут до коморы. Коли службу зна-ешь,то и совесть есть.Кризисы и катастрофы чувств как воз-буждающее средство дают легкость,здоровье и музыку, кото-рую можно насвистывать,словом и делом утверждая свое я.И в этом случае мир для тебя объят покоем и странное желание скорби исчезает в холодной и мертвой пустоте вместе с не-подвижной маской собственного лица-лица идиота, фана-тика,натужливого ученого в своем беспамятстве занятого нех-лебной работой.Долой задумчивые заботы. Пусть лицо ды-шит радостью зарубежья.

Но,если ты терпеливый человек,мукой вознесись в свое одиночество,у которого не осталось ни Столпа,ни Бога,взы– вая из бездны,в которой ни звука,ни жизни,а лишь сама судьба шаровой молнией изредка напоминает о себе,а в сердце твоем скопляется смертельная тоска и отчаяние без границ и лишь глухая и покорная мольба о пощаде прозревается в твоей кротости.