Введение

 Я впервые столкнулась с Таро в начале семидесятых: как-то раз мне погадала подруга. Прежде чем эта книга смогла оказаться у вас в руках, я изучала Таро (а также работала и играла с ним) более сорока лет, что превышает количество числовых карт — от туза до десятки в каждой из четырех мастей — в той части колоды, которая известна как Младшие арканы. Именно Таро познакомило меня с духовными и эзотерическими традициями, о существовании которых я даже и не подозревала. Я узнала много неожиданного о закономерностях поведения людей; и в конце концов я пришла, хочется надеяться, к лучшему пониманию такого явления, как свободная воля, а также того, что мы называем «сакральным». Я всю свою жизнь писала рассказы, но также хотела поделиться с читателями тем, что поняла из карт, поэтому моя первая книга по Таро и мой первый роман вышли одновременно. При помощи Таро я путешествовала по разным странам — разные люди любезно приглашали меня преподавать. Эти путешествия подарили мне дорогих друзей, оставшихся со мной на долгие десятилетия, и неважно, что мы живем так далеко друг от друга. 

Самой первой книгой по Таро, опубликованной в двух частях в 1980 и 1983 годах, были «Семьдесять восемь ступеней мудрости». Она стала результатом недельного курса, который я вела в Амстердаме, где прожила девятнадцать лет. Мне казалось, что я разработала совершенно новый подход к картам; ничего подобного я в то время не встречала. Помимо всего прочего само гадание в рамках этого подхода использовалось как средство проникнуть в глубины значений карты и в том числе в ее духовные и метафизические тайны. В те времена гадатели обычно либо толковали карты, опираясь на их формальные значения, либо изучали их, следуя той или иной жесткой системе оккультных идей. Я же использовала при интерпретации психологию, мифологию, эзотерическую философию, превращая расклад в череду мгновений чьей-то жизни, или в повесть, или в сон. За эти годы очень многие говорили мне, что нашли книгу «Семьдесят восемь ступеней мудрости» очень полезной. С тех пор в области изучения и практики Таро произошло много нового. Увидело свет множество новых колод, в том числе и мое Таро Сияющего Племени. Появились гениальные новые интерпретации, а также колоды и книги, увязавшие Таро с теми или иными мифологическими системами или эзотерическими традициями. Сведения, много веков хранившиеся в глубокой тайне, наконец были обнародованы. Кроме того, мы сейчас знаем куда больше об истории Таро, поэтому некоторые мои утверждения, сделанные в «Семидесяти восьми ступенях» — вроде того, что обычные игральные карты произошли от Таро, — были попросту неверны. 

 И вот, раз уж так много всего произошло и мои собственные взгляды так сильно изменились, я подумала, что пришло время написать новую книгу — снова с подробными интерпретациями полной колоды, карта за картой. И как «Семьдесят восемь ступеней» родились из моего амстердамского курса, точно так же в основу «Мудрости Таро» легла серия моих мастер-классов, каждый длиною в день, которые я назвала Таро-интенсивами. На этих занятиях мы проводили, бывало, целое утро или целый вечер, изучая одну или две карты под всеми возможными углами — сравнивая арканы разных колод, оценивая историческую эволюцию значения карт на протяжении последних столетий, составляя расклады, вдохновленные ключевой идеей одной-единственной карты. Одной из особенностей этих интенсивов было как раз рассмотрение значений, придаваемых той или иной карте гадателями прошлого. В этом нам очень помогла последняя книга Пола Хьюсона, ранняя работа которого «Дьявольская книжка с картинками» была моей любимой в ту пору, когда я только приступила к изучению карт. Новое же его произведение, «Мистические корни Таро», входит в группу превосходных работ различных авторов, пытающихся перекинуть мост между историческим подходом в тарологии и школами оккультной или духовной интерпретации. В последние десять лет история Таро шагала вперед буквально семимильными шагами. Сегодня мы знаем гораздо больше не только о происхождении колоды как таковой, но и о вероятных источниках большинства изображений. Те, кто осуществлял эти исследования, в некотором смысле стояли на антиоккультных позициях. Если бы им удалось опровергнуть теорию о том, что Таро издревле формировалось как некая мистическая доктрина, то весь построенный на ней символизм враз утратил бы всякий смысл. Все мы, свято верящие, что в Таро сокрыты глубокие духовные истины, вдруг оказались бы у разбитого корыта, согласившись с теми, кто утверждает, что Таро было изобретено всего лишь для игры, а все остальное — глупые фантазии. В качестве реакции на подобный экстремизм некоторые тарологи решили вовсе игнорировать исторические данные. Для них Таро однозначно пришло из Древнего Египта, или с Атлантиды, или откуда-то еще (некоторые примеры вы найдете на страницах этой книги), и какая разница, что там скандируют эти историки! Хьюсон и другие исследователи — в особенности Мэри Грир и Роберт Плейс — выбрали совершенно иной подход. Они приняли к сведению все, что удалось обнаружить историкам, дабы обрести более полное понимание карт; при этом они вполне признавали тот факт, что понимание это должно непременно включать все концепции, формировавшиеся вокруг Таро с XVIII века (краткую историю Таро см. ниже), а также и ту любопытную теорию, что создателям игры в тарок, весьма вероятно, были хорошо известны аллегорические уроки, содержащиеся в изображениях на картах. Хьюсон сделал одну очень важную вещь: для каждой карты колоды он составил список значений, принятых в ранней гадательной практике, начиная с «Пратези». Название это проистекает от имени современного историка, обнаружившего манускрипт по Таро, в котором содержатся простые значения некоторого количества карт. Рукопись эта датируется приблизительно 1750 годом, а поскольку первые упоминания о Таро прежде относили к 1781 году, то этот анонимный текст представляет собой самый ранний известный перечень дивинационных, или мантических, значений, а также первое свидетельство в пользу теории, согласно которой карты Таро действительно использовались для гадания.

Когда я начала продираться через многочисленные мантические значения каждой карты — а Хьюсон охватывает самый широкий их спектр: от «Пратези» до начала XX века, то осознала один удивительный факт: во многих случаях старые значения карт не имеют ичего общего с современными. Возьмем, например, карту Дурака. Сегодня мы рассматриваем этого персонажа как мудрое и невинное существо, интуитивно идущее своим путем по миру. В прежние же времена люди видели в нем сумасшедшего бродягу. И я здесь говорю вовсе не о тех гадателях, которые знать не знали о духовном и оккультном значении карт, а об интерпретаторах, писавших книги и рисовавших карты. И чем больше подобных открытий я делала, тем более достойным внимания выглядел вопрос о том, как с течением времени менялись значения каждой из карт.

Терминология Полагаю, нелишним будет ненадолго прерваться и объяснить, в каком ключе я намерена использовать два важных термина — «оккультный» и «эзотерический». Для кого-то оккультизм означает человеческие жертвоприношения, дьяволопоклонничество и прочие кошмарные практики, встречающиеся по большей части в плохих фильмах и проповедях фундаменталистов. Но в действительности «оккультный» значит всего лишь «скрытый», и слово это описывает традицию или идеи и представления, которые их сторонники считают вполне научным описанием различных измерений реальности. Я использую его прежде всего в отношении символических систем и концепций, оказывавших влияние на Таро на протяжении последних двух с половиной столетий. «Эзотерический» означает «внутреннее учение или концепцию»; его противоположность — «экзотерический», внешний. Так, если говорить о религии, на экзотерическом плане находятся обычно законы морали и заповеди вроде «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (из Левита, процитировано Иисусом в качестве основы Божьего Закона). Эзотерический план подразумевает более возвышенные и тонкие материи, которые невозможно объяснить простыми конвенциональными понятиями. Снова процитируем Иисуса: когда он говорит о том, что в Царство Божье не войти тем, «кто не стал, как дети», то он вряд ли имеет в виду, что вы должны стать физически гораздо меньше и здоровее, чем сейчас, и вдобавок забыть все, что узнали со времени перехода во второй класс. Данное утверждение следует классифицировать как эзотерическое — то есть понимаемое не буквально, а лишь на символическом, внутреннем уровне. Также мне следует здесь предупредить, что на протяжении книги я буду неоднократно ссылаться на разные религиозные традиции, и прежде всего на иудаизм и христианство. Это ни в коем случае не следует воспринимать как пропаганду данных учений; цитаты будут появляться исключительно потому, что они иллюстрируют рассматриваемые нами концепции.