«Возвышенный объект идеологии»

Возвышенный объект идеологии (fb2) - Возвышенный объект идеологии (пер. Владислав Софронов) 1180K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Славой Жижек

Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@vandex.ru || yanko slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - внизу update 06.03.07

*

СЛАВОЙ ЖИЖЕК

ВОЗВЫШЕННЫЙ ОБЪЕКТ ИДЕОЛОГИИ

СЛАВОЙ ЖИЖЕК

ВОЗВЫШЕННЫЙ

ОБЪЕКТ

ИДЕОЛОГИИ

Хк

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ МОСКВА 1999

Главная цель настоящей киши - cHipotw-pniyn* раелректра-ценное мнение, что С1Жременностъ отмечена «концом плес тмин*. Дни>р стремится к «новому пониманию плечищ ни «слоипанам* се современные феномены - цинизм. тоталитаризм. неустойчивость демократии». Решение этих проблем лежт на пут формирования орн1И1илмюй методологии, в которой встречаются психоамхтн < Лакана и филтх-офекам классика ltic.ia. Канга и Маркса. Каждая из этих методологических составляющих подвергается в книге смелому н не лишенному пархтокехтыкхти пересмотру.

Энергичная и живая до протюкациошюсти мысль автора оперирует самым ралжюбрхшы.м материалом - от научнол|»а1 пасти‘кчких романов до опер Вашсра. от фильмов Хичкока до анекдотов советского в|)смс11н. < XymccTwon убедительную интерпретацию философской традиции прошлого, киша эта является одно временно и одним ил наиболее футаметалмсых определений современности - эпохи возрождения национхтнзмоп. массовой культуры, распада целостности субъекта.

Уроженец Любляны, бывшей социалистической Югославии. Славой Жижск сумел доказать, что в иптернациопжтьном нн-тахтстлуалыю.м процессе у Нскточной Епрмты есть свой орши-НХТМ1ЫЙ и яркий ПОЛОС «Возвышенный объект идеологии* - признанный шедевр современной мысли.

Славой Жижек один крупнейших мыслителей наших дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа. Автор многих книг • «Все что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить Хичкока* (1988): ■Сосуществование с негативом* (1993); «Возлюби свой симптом* (1992); -Зияющая свобода* (1997) и других.

■ а А МчитIM1

АРХИВ XXI ВЕКА

СЛАВОЙ ЖИЖЕК

ВОЗВЫШЕННЫЙ ОБЪЕКТ ИДЕОЛОГИИ

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ

МОСКВА 1999

Перевод с английского: Владислав Софронов Научный редактор: Сергей Зимовец Редактор: Виктор Мизиано

Художник: Игорь Северцев Компьютерная верстка: «Магазин искусства»

Budapest)

■СЕН

Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета «Translation Project* при поддержке Регионального издательского центра Института «Открытое общество* (OSI -и Института «Открытое общество. Фонд содействия» (OSIAF Moscow)

при содействии

ISBN 5-901116-01-1 © VERGO, London, 1989 © Slavoj Zizek

© Издательство «Художественный журнал», 1999

Посвящается Ренате

Электронное оглавление

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 9

ЧАСТЫ. СИМПТОМ 17

ГЛАВА 1. КАК МАРКС ИЗОБРЕЛ СИМПТОМ 19

Маркс, Фрейд: Анализ формы — Бессознательное товарной формы — Социальный симптом — Товарный фетишизм — Тоталитарный смех — Цинизм как форма идеологии — Идеологический фантазм — Объективность веры — «Закон есть закон» — Кафка, критик Альтюссера — Фантазм как опора действительности — Прибавочная стоимость и избыточное наслаждение

ГЛАВА 2. ОТ СИМПТОМА К СИНТОМУ 61

ДИАЛЕКТИКА СИМПТОМА: Назад в будущее -Повторение в истории — Гегель и Остен — Две притчи — Ловушка времени

СИМПТОМ КАК РЕАЛЬНОЕ: «Титаник» как симптом — От симптома к синтому — «В тебе есть нечто, помимо тебя самого» — Идеологическое наслаждение

ЧАСТЬ II. НЕХВАТКА ДРУГОГО 91

ГЛАВА 3. «СНЕ VUOI?» 93

ИДЕНТИЧНОСТЬ: Идеологическая «пристежка» — Дескриптивизм versus антидескриптивизм — Два мифа — Жесткий десигнатор и objet a — Идеологический анаморфоз

ИДЕНТИФИКАЦИЯ: (Нижний уровень графа желания) — Ретроактивность значения —

«Ретроверсивный эффект» — Образ и взгляд — От i(a) к I(A)

ПО ТУ СТОРОНУ ИДЕНТИФИКАЦИИ (Верхний уровень графа желания): «Che vuoi?» — Еврей и Антигона — Фантазм как экран для желания Другого — Неполнота Другого и наслаждение — «Переход за/через» социальный фантазм

ГЛАВА 4. УМИРАЕШЬ ТОЛЬКО ДВАЖДЫ 135

Между двумя смертями — Революция как повторение — «С точки зрения Страшного Суда» — От господина к лидеру

ЧАСТЬ III. СУБЪЕКТ 153

ГЛАВА 5. СУБЪЕКТ РЕАЛЬНОГО 155

«Метаязыка не существует» — Фаллическое означаемое — «Ленин в Польше» как объект — Антагонизм как Реальное — Насильственный выбор свободы — Coincidentia oppositorum — Еще один «гегелевский» анекдот — Субъект как «ответ Реального» — S(A), а, Ф — Субъект, предположительно... — Предполагаемое знание — «Боязнь заблуждаться есть уже заблуждение» — «Сверхчувственное, следовательно, есть явление как явление»

ГЛАВА 6. «НЕ ТОЛЬКО КАК СУБСТАНЦИЯ, НО ТАКЖЕ КАК СУБЪЕКТ» 201

Логика возвышенного — «Дух это кость» — «Богатство это самость» — Полагающая, внешняя, определяющая рефлексия — Полагание предпосылок — Предпосылки полагания

ПРИМЕЧАНИЯ 231

ВВЕДЕНИЕ

Крайне любопытно, что в книге Юргена Хабермаса «Der philosophische Diskurs der Moderne»¹, посвященной вопросам так называемого «постструктурализма», имя Жака Лакана упоминается только 5 раз и всегда в связи с другими именами. (Позвольте перечислить все пять случаев: с. 70 - «от Гегеля и Маркса до Ницше и Хайдеггера, от Батая и Лакана до Фуко и Деррида»; с. 120 - «Батай, Лакан и Фуко»; с. 311 - «с Леви-Строссом и Лаканом»; с. 313 - «современные структурализм, этнология Леви-Стросса и лакановский психоанализ»; с. 359 - «Фрейд или К. Г. Юнг, Лакан или Леви-Стросс».) Таким образом, теория Лакана не рассматривается как нечто самоценное, она всегда упоминается - если воспользоваться термином Эрнесто Лакло и Шанталя Муффа - в ряду эквиваленций. С чем связан этот отказ обращаться непосредственно к Лакану в книге, содержащей пространные дискуссии с Жоржем Батаем, Жаком Деррида и прежде всего с Мишелем Фуко, главным объектом критики Хабермаса?