«Критика современной консервативной философии»

(стиль свободный)

Политика, Философия

«…как может быть прошлое и будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет? А если бы настоящее не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность. Настоящее именно потому и время, что оно уходит в прошлое. Как же можно тогда говорить о том, что оно есть, если оно потому и есть, что его не будет. Итак, время существует лишь потому, что стремится исчезнуть.» (Августин. «Исповедь», глава XIV.)

Все заранее предопределено, подчинено «божественному авторитету», даже время. На первом плане важность события, а не историческая последовательность. Средневековый стрип, рисованный миф вместо истории, где Иоанн, стоит перед лицом царя Ирода, одновременно палач отсекает его же собственную голову, и Иродиада, подносит Ироду блюдо с головой Иоанна, бездыханное тело которого лежит подле. (Иоанн Креститель. Икона.) Прямо-таки манга Кацусико Хокусая из эпохи Эдо, только статичная. Вот с произведений Августина, прозванного Блаженным, и началось закручивание гаек. Осел стал поистине золотым (лат. Asinus aureus.).

К началу нашей эпохи

Время войн и потрясений. Снова, там и сям, идет формирование нового мирового порядка. Потерявшееся общество порождает сонм метафизиков, шарлатанов, фантастов, которые мечтают перекрутить фарш взад, сохранить старые порядки. Николай Бердяев, не первый и последний, называет прогресс «вечным истреблением прошлого будущим». Научность борец за идеализм именовал «рабством духа у низших сфер бытия». В брошюрке «Я и мир объектов», имярек старался переплюнуть Мартина Хайдеггера и даже Блаженного Августина. «Время падшее, время нашего мира есть результат падения, происшедшего внутри существования.» Вместо прогресса, возникает стена – Апокалипсис. История начинается с греха, после которого происходит погружение человека в «природную жизнь», в царство «естественной необходимости», а кончается Божиим Судом над самой историей. (Рецензия Александра Казаряна на Бердяева.)

Идея номинативной «смерти истории», вновь возродилась, была поднята на щит неоконсерваторами. Первая и наиболее известная книга Френсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек» была опубликована в 1992 году. Мысли американского экономиста по-доброму наивны, в своем стремлении остановить историю он не поднимает истерик, подобно своему коллеге, небезызвестному Леону Кассу.