«Раскол как орудие враждебных России партий»

Раскол как орудие враждебных России партий

«Хочу открыть вам ужасное ожидание о всемирной конституции, что значит нож, медом помазан, и уготовляется рано иди поздно на заклание всего мира.... Вам довольно в предосторожность: только слова того, если услышите «конституция» бойтесь, аки некоего кровожадного губителя, являющегося к вам под видом благотворителя.»

(Из письма инока Павла в Москву, от 23-го июня 1848 года.)

«К сим же завещеваю вам, возлюбленнии: всякое благоразумие и благопокорение покажите пред царем вашим, в чем не повреждается вера и благочестие, и от всех враг его и изменников удаляйтесь и бегайте, якоже от мятежных крамольников Поляков, тако наипаче от злокозненных безбожников, гнездящихся в Лондоне и оттуда своими писаниями возмущающих европейские державы.... Бегайте убо онех треклятых, им же образом бежит человек от лица зверей страшных и змиев пресмыкающихся; то бо суть предтечи антихристовы, тщащиися безначалием предуготовати путь сыну погибельному. Вы же не внимайте лаянием сих псов адских, представляющихся якобы состраждущими о человечестве, но веруйте, яко Бог есть творец небу и земли, иже премудрым промыслом своим управляет всею вселенною и учинил есть начальство во общую пользу, без него же вся превратятся и погибнут сильнейшим, немощнейших пожирающим, и яко безначалие всюду зло есть и слиянию виновно...

(Из архипастырского послания к русским старообрядцам, составленная Илларноном» Георгиевичем» и изданного Кириллом 24-го февраля 1863 года.)

Между существующими у нас разными воззрениями на раскол, есть и два следующие, совершенно противоположные: одни видят в расколе явление чисто религиозное, вызванное к существованию и доселе существующее интересами исключительно религиозными; другие, напротив, придают ему исключительно политический характер, считают раскол порождением крайнего недовольства, вызванного злоупотреблениями правительства в отношении к народу, видят в нем и в настоящее время не иное что, как оппозицию народа существующим в России порядкам гражданского и общественного устройства, оппозицию, только прикрытую характером религиозности, так что эта религиозность не имеет почти никакого значения в отношении к существу и внутреннему смыслу раскола.