«Средневековая Москва. Столица православной цивилизации»

На реке Каяле половцы разгромили войско новгород-северского князя Игоря Святославича. И половцы в данном случае ассоциируются с татарами как их предшественники – степные враги Руси.

На реке Калке в 1223 году монголо-татары нанесли поражение коалиции русских князей.

По другой версии, храм был освящен во имя Воскресения Словущего.

Эта статья написана по просьбе выдающегося русского писателя Леонида Ивановича Бородина, высказанной за несколько недель до его кончины.

Ульяновский В. Смутное время. М., 2006. С. 55.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 82.

Шаховской С. И. Летописная книга // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. М., 1987. С. 403.

Этот термин имеет позднее происхождение, в XVII веке так боярское правительство не называли.

Были и другие «статьи»: московское правительство хотело оградить русскую аристократию и дворянство от назначений на важные должности иноземцев и от потери русской знатью особого, привилегированного положения в государстве; царю следовало править в «совете» с Думой. В первоначальном варианте эти условия давали гарантию для сохранения национально-культурной самобытности России. Но потом о них забыли.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 103–104.

Хронограф 1617 года // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. С. 351.

Хворостинин И. А. Словеса дней и царей, и святителей // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. С. 459.

Акты Археографической экспедиции. Т. II. СПб., 1836. № 194.

Дневник Маскевича 1594–1621 // Сказания современников о Дмитрии Самозванце. Т. 1. С. 68.

Дневник Маскевича 1594–1621. С. 69.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 108.

Дневник Маскевича 1594–1621. С. 61–62.

Дневник Маскевича 1594–1621. С. 64–65.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 108–109.

Хронограф 1617 года // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. С. 354.

Акты Археографической экспедиции. Т. II. № 201.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 121.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Соловьев С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. IV. М., 1989. С. 659–660.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 124.

Шаховской С. И. Летописная книга // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. С. 417.

Будило И. Дневник событий, относящихся к Смутному времени // Русская историческая библиотека. Т. 1. СПб., 1872. С. 327, 339.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 126.

В «трубу» заключена была река Неглинная, ныне текущая под землей.

Акты Археографической экспедиции. Т. II. С. 273, 274.

Сказание Авраамия Палицына. Глава 68.

Шаховской С. И. Летописная книга. С. 417.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 126; Пискаревский летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 34. С. 218.

Сказание Авраамия Палицына. Глава 70.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 127.

Шаховской С. И. Летописная книга. С. 419.

Акты земского собора 1612–1613 гг. // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина. Вып. 19. М., 1957. С. 189.

Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. С. 129.

Пискаревский летописец // ПСРЛ. Т. 34. С. 200.

В терминологическом смысле, наверное, правильно было бы говорить не о «колонках», а о пилястрах (то есть полуколоннах, частично «утопленных» в стене). Но в литературе по русскому зодчеству XVII века так часто используется слово «колонка» и настолько понятен его смысл читателю, что автор этих строк решил не утруждать себя терминологической строгостью.

И отчасти на казенные.

Татищев В. Н. История Российская // Татищев В. Н. Собр. соч.: В 8 т. М., 1996. Т. VII. С. 175–176.

Чтобы не загромождать текст, стоит перечислить их в сноске: колокольни Новодевичьего и Высоко-петровского монастырей, а также Покровская, Преображенская и Успенская церкви Новодевичьей обители, Богоявленский собор Богоявленской обители. Сергиевский храм Высокопетровского монастыря – своего рода переходная форма от посадского барокко к нарышкинскому.