«О Социализме и Христианстве»

Владимир Коротков

О Социализме и Христианстве

Предисловие

На рубеже 80/90 годов 20го века в печати, на радио и телевидении Советского Союза стало приято осуждать Социализм, якобы неизбежно порождающий массовые репрессии, при этом с одобрением отзываться о Христианстве. Были голоса, что противопоставлять их не логично, поскольку заповеди христианских Евангелий во многом идентичны кодексу строителя Коммунизма – высшей стадии Социализма. Но к этим голосам не прислушивались. В настоящей работе показано, что сходство Социализма и Христианства происходит из общности их происхождения. По сути, это два названия одного и того же типа правления по принципу «взаимного служения с оплатой каждому по труду». В 12ом веке это справедливое правление называли Христианством по имени, впервые его применившего в Европе, византийского царя Андроника/Христа. Оно же было основой Мировой Империи, существовавшей в 13…16 веках, но впоследствии вымаранной из официальной истории.

В 14…16 веках мятежники нелегально провели реформу Христианства, и оно из справедливого правления, когда «каждому по труду», превратилось в идеологию, оправдывающую несправедливое право «частной собственности». По этой причине правлению по принципу «взаимного служения с оплатой каждому по труду» в 19ом веке дали второе название – Социализм. Теорию его построения написал К. Маркс. При этом христианский принцип «каждому по труду» дополнил положением о «диктатуре пролетариата», чем лишил Социализм жизненной силы присущей Христианству 13…16 веков. Таким образом, Христианство и Социализм, в основе означающие одно и то же справедливое правление, когда «каждому по труду», были существенно искажены. Рассмотрим, как это происходило.

Согласно русскому историку 17го века Андрею Лызлову справедливое правление по принципу «взаимного служения с оплатой каждому по труду», сегодня известное как Социализм, происходят от древней Скифии. Населявший ее народ назывался не только «скифами», а также «тартарами» – по названию их большой реки, и «монгаилами» – по их многочисленности. Они отличались справедливостью так, что говорили не только земля, но и небо должно любить их. Часть этого народа мигрировала из Азии на Волгу и Оку, где стала называться «русскими», а занятая ими местность – Русью.

В 12ом веке на правление Византией был призван Андроник, по матери происходящий из Руси. Он, согласно летописцу Никите Хониату, узаконил выше приведенный скифский/русский принцип справедливого правления «взаимного служения с оплатой каждому по труду». Тем пресек поборы, творимые знатью под видом «сбора подати царю», которые были причиной обнищания и голодного вымирания народа. За это еще при жизни Андроник был прозван Христом Спасителем, а тип его правления, соответственно, стал называться Христианством.

Но закон «каждому по труду», одновременно со спасением народа, лишил византийскую знать нетрудового обогащения, с чем она не смирилась и в 1185 году распяла Андроника/Христа. Авторы «Новой хронологии», о которой будет ниже, показали, что русские, отомстили за поругание над своим соплеменником, совершив в 1204 году Крестовый поход.

Затем род князя Рюрика, из которого происходил Андроник/Христос, рейдом Батыя (1237) объединил русские княжества в сильное государство, управляемое Армией или Ордой. Его авторы Новой хронологии в своих работах называют Ордынской Русью. Это объединение в истории названо установлением на Руси «монголо-татарского ига». Так его, вероятно, назвали по происхождению Рюриковичей из скифских монгаилов/тартаров. Впоследствии Наполеон русских неоднократно называл скифами и потомками Чингизхана. Монголо-татарскому правлению синонимом иго вольно или невольно придали смысл угнетения, что неверно, ибо правление было справедливым по закону Андроника/Христа: взаимного служения с оплатой каждому по труду. Соседние ближние и дальние племена охотно принимали такое «иго», в результате чего в 13…16 веках образовалась Мировая Империя, занимавшая все континенты, отчего говорили, что солнце над ней никогда не заходит.

Однако, мятежные потомки византийской знати, распявшей Андроника/Христа, не оставляли попыток вернуть себе нетрудовые доходы. Они выработали право частной собственности, по которому часть государственной земли переходит «частным лицам», и население, оказавшееся на ней, должно платить им подать, как царю. Первой попыткой заменить несправедливым правом «частной собственности» справедливый закон Андроника/Христа стала Куликовская битва 1380 года. Считается, что целью ее было освобождение Руси от «ига» иноземных монголо-татар. Поскольку мы выяснили, что в действительности «игом» назван справедливый закон Андроника/Христа, то, соответственно, изменяется цель битвы. Ею становится освобождение Руси не от иноземных захватчиков, а от справедливого закона «каждому по труду», чтобы взамен насадить несправедливое «право частной собственности».

Военный мятеж на Куликовом поле по «освобождению» Руси (митрополии Мировой Империи), от справедливого закона каждому по труду, названного Христианством, не удался. Тогда, мятежники приступили к подмене его содержания, что в истории названо «реформой Христианства». У царя Андроника отняли прозвание Христос Спаситель и перенесли его на некого персонажа, скитавшегося в Палестине ~1400 лет назад. Его объявили «богом сыном», составлявшим вместе с «богом отцом» и «богом святым духом» некое божество, названное «богом троицей». Христос в статусе «бога сына» уже не проповедовал справедливость «каждому по труду», а, напротив, наставлял мириться с несправедливостью заповедью терпения: претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22). Под «спасением» понималось, что христиане, покорно терпевшие поборы частных собственников, после своей смерти обретут «вечное блаженство». По сути, этой реформой Христианство было превращено в анти-Христианство.

Столь возмутительное искажение Христова учения народ не признал. Тогда мятежники обратились к административному ресурсу. В 1438…1442 годах было проведено собрание делегатов поместных церквей, названное Флорентийским собором. На нем, якобы, приняли Унию, то есть, провели добровольное объединение поместных церквей в единую Церковь. В действительности, несмотря на непомерную продолжительность собора (4 года), Унию согласовать не удалось, о чем осталось свидетельство его участника Сиропула. Чтобы отвести внимание от совершенного подлога, объединенную церковь, после собора называемую Униатской, переименовали в Католическую.

Перенос времени жизни Христа на ~14 столетий назад, потребовал от реформаторов написания истории для этих вновь появившихся, якобы, христианских веков. Придумывать новые события затруднительно, поэтому за их основу брали описания недавних реальных событий. Другими словами, древнюю историю писали в виде копии с более поздней истории, в которой изменяли имена героев, названия городов и местностей, причины и результаты событий. Так была сфабрикована версия всемирной истории, называемая сегодня скалигеровской историей, по имени одного из ее составителей И. Скалигера (1540…1609). Методика написания древней истории обусловила ее противоречивость, когда герои поздних событий вдруг оказывались причастными к ранним событиям, что вызывало недоверчивые нарекания к этой истории.

Успех к мятежным реформаторам, насаждавшим «частную собственность» и оправдывающую ее веру в «бога-торицу», начал приходить в 17ом веке. Незаконно воцарившийся в 1613 году боярский род Романовых, сместивший с престола княжеский род Рюриковичей, отказался от управления Мировой Империей. Подобное повторилось в 20ом веке, когда М. Горбачев и Б. Ельцин отказались от управления Союзом ССР и содружеством социалистических государств. Составлявшие средневековую Мировую Империю королевства и царства, обретя самостоятельность, узаконили право «частной собственности». В результате доходы, ранее шедшие на потребности всего общества, теперь сосредоточились в руках ограниченного круга лиц. Известно, что незаконно приобретенное «жжет руки», и от него стремятся избавиться. Тогда это породило стиль Барокко, т. е. непомерное излишество во всем: в питании, одежде, строительстве и прочем. Соответственно, ущемлялись общественные интересы, и как следствие, появлялось движение за возрождение прежних порядков. В ответ стали уничтожать любые сведения о Мировой Империи. Их отсутствие позволяло ложно утверждать, что справедливой жизни никогда не было. Особенно досталось России. Ее как основательницу справедливого правления постарались в сфабрикованных рукописных копиях летописей (оригиналы уничтожались) представить молодым и неразвитым народом, не способным управляться самостоятельно. Разумеется, с этим многие не соглашались. Публицист и философ А. Хомяков категорично заявлял: Тут всякое слово противно историческому смыслу. Секретарь Московской коммерческой академии Егор Классен писал: Они (немецкие историки, ВК)все русское усвоили своему племени. И даже покушались отнять у Руссов не только их славу, могущество, промышленность, торговлю и все добрые качества сердца, но даже и племенное их имя – Руссов, исстари известное, не только племенам Азийским, но и Израильтянам. И у них Руссы стоят во главе не только Римлян, но и древних Греков – как их прародители.