«Постижение истории (сборник)»

Тойнби А.Дж.

ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ (Сборник)

Пер. с англ./Сост. Огурцов А.П.; Вступ. ст. Уколовой В.И.;

Закл. ст. Рашковского Е.Б.

! Отсутствуют стр. 320 и 321 !

СОДЕРЖАНИЕ

Арнольд Тойнби и постижение истории . . . . . . . . . . . 5

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Относительность исторического мышления . . . . . . . . 14

Поле исторического исследования . . . . . . . . . . . . 21

Сравнительное исследование цивилизаций . . . . . . . 42

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Проблема генезиса цивилизаций . . . . . . . . . . . . . 91

Природа генезиса цивилизаций . . . . . . . . . . . . 93

Причина генезиса цивилизаций . . . . . . . . . . . . . 95

Вызов-и-Ответ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Шесть форпостов в истории Западной Европы . . . . . . 142

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Рост цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Процесс роста цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . 214

Анализ роста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

Уход-и-Возврат . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

Надломы цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

Часть третья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335

Распады цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . 335

Движение Раскола-и-Палингенеза . . . . . . . . . . 338

Раскол в социальной системе . . . . . . . . . . . . . 343

Раскол в душе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358

Архаизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415

Футуризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427

Отрешение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

Преображение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443

Анализ распада . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

Ритмы распада . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473

Часть четвертая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484

Универсальные государства . . . . . . . . . . . . . 484

Универсальные государства как цели . . . . . . . . . 486

Универсальные государства как средства . . . . . . . 499

Провинции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505

Столицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509

Часть пятая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515

Вселенские церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515

Цивилизация как регресс . . . . . . . . . . . . . . . 529

Часть шестая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541

Героические века . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541

Контакты между цивилизациями в пространстве . . . . . 555

Социальные последствия контактов между современными 577

друг друг цивилизациями . . . . . . . . . . . . . . . . .

Психологические последствия контактов между 587

современными друг другу цивилизациями . . . . . . . . . .

Контакты цивилизаций во времени . . . . . . . . . . . 599

Часть седьмая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 617

Вдохновение историков . . . . . . . . . . . . . . . . 617

Читаем Тойнби . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643

Научный комментарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 655

Конец века, а тем более конец тысячелетия располагает к размышлениям о смысле истории. Человечество вглядывается в прошлое, чтобы найти в нем знаки будущего. Довольно громко звучат голоса, предрекающие конец истории,- будь то о свершении апокалиптических пророчеств или же о достижении ею некоего стабильного состояния, порожденного успехами западного либерализма и демократии и способного субстантивировать настоящее,отбрасывая извечное перетекание истории из прошлого в будущее (вспомним хотя бы нашумевшую концепцию американского ученого Фрэнсиса Фукуямы, за которой как бы проступает тень великого Гегеля). Однако в конечном итоге пристальное, можно сказать судорожное, вглядывание в прошлое - необходимый элемент самоутверждения человечества в его новом обретении надежды,почти утраченной в двадцатом веке, принесшем невиданные ранее революционные потрясения и кровавые войны, геноцид и экологический кризис, поставившем народы и каждого человека на грань выживания, но на своем излете все же извлекшем из пламени разрушения тепло гуманизма, свет прозрения, предузнание возможности продолжения жизни и движения истории, но уже не как колесницы Вишну, безжалостно уничтожающей все на своем пути, а как поля реализации феномена человека в духовно и социально конвергируемом мире, становящегося фактором поистине космической эволюции.

Какое же место в этом всматривании в историю могут занять размышления английского мыслителя Арнольда Тойнби (1889- 1975), уже давно признанного одним из "столпов" философии истории, возвеличенного и осмеянного, а сегодня кажущегося почти старомодным в своей академической респектабельности? К сожалению, русский перевод главного труда Тойнби "А Study оf Нistory" (точнее, извлечений из него) выходит с большим запозданием, хотя имя английского мыслителя уже много десятилетий занимало прочное место в курсах истории философии, преподававшихся в наших вузах, в которых считалось хорошим тоном ругать его как (представителя буржуазной истории и социологии), вслед за Шпенглером стремившегося "переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций", при этом подчеркивалось, что

5 он "стремился дать идеалистический ответ на позитивистский эволюционизм", а также оказал большое влияние на философскую и историческую мысль Запада. Словом, к Тойнби у нас относились почти хорошо, если учитывать контекст все нараставшей и обострявшейся критики "буржуазного сознания" и " буржуазной науки".