«Очерки по истории еврейского народа. Под редакцией Самуила Эттингера»

ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Под редакцией проф. С. Эттингера.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие                

Введение

Часть первая.   X. ТАДМОР: Библейский период

Часть вторая.   М. ШТЕРН: Период второго Храма

Часть третья.   М. САФРАЙ: Талмудический период

Часть четвертая.  X. Г. БЕН-САССОН: Средние века

Часть пятая.   Ш. ЭТТИНГЕР: Новое время

Часть шестая.    Ш. ЭТТИНГЕР: Новейший период

БИБЛИОГРАФИЯ

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Исторический труд на русском языке, содержащий в общих чертах обзор

истории еврейского народа со времен его зарождения и до наших дней, - явление

необычайное, в особенности в последние десятилетия. Попытки составления

общей истории евреев на русском языке, весьма редки. Последняя из них-

многотомный труд Дубнова, вышел в свет на многих европейских языках, до

того, как он был опубликован в русском оригинале во второй половине

тридцатых годов в Латвии.

Главная причина этого заключается в том, что период быстрого развития

иудаики и исследований в области истории еврейского народа на иврите,

английском, французском, испанском и итальянском - оказался периодом их

заката, на русском языке. В 1908 году, после основания Еврейского Историко-

Этнографического Общества, исследование еврейской истории - в особенности,

российских общин - приобрело новый размах: была завершена публикация

трехтомного сборника источников для изучения истории евреев в России до 1800

года - "Регесты и надписи" - и было решено издавать исторический

трехмесячный журнал под названием "Еврейская Старина". После революции

1917 года деятельность в этой области стала еще более интенсивной.

Увеличилось число публикаций на разнообразные темы, и появились такие

монументальные труды, как История еврейского народа в России Ю. Гессена.

Так продолжалось до середины двадцатых годов. Однако в конце двадцатых годов

вся эта, научно историческая деятельность была пресечена.

Прекращение последовательного, преемственного изучения еврейской истории

в Советском Союзе очень скоро дало о себе знать: стала невозможной

подготовка кадров молодых ученых из тех, чей родной язык русский, которые бы

специализировались по еврейской истории; была порвана связь между русским

читателем и между достижениями еврейского исторического исследования;

задержано было даже развитие соответствующей научно-исторической

терминологии.

В сороковые годы два решающих события в жизни еврейского народа -

страшная катастрофа европейского еврейства и воссоздание государства

Израиль - вновь пробудили интерес к еврейской истории и привели к углублению

исследовательской деятельности в этой области. Во всем мире были основаны

новые институты по исследованию еврейской истории, открыты отделения по

иудаике в десятках университетов в США, Англии, Франции и Германии (не

говоря уже об Израиле); истории еврейского народа было отведено важное место

в научной периодике и целый ряд научных институтов занялся специальным

исследованием катастрофы европейского еврейства во время нацистской

оккупации.

Важнейший из них - "Яд Вашем" - Мемориальный Институт Катастрофы и

Героизма, основанный в Иерусалиме в соответствии с особым законом, приняты

израильским парламентом - Кнессетом. Однако, результаты всех этих обширных

изысканий почти не доходят до сведения русского читателя.

Группа профессоров иерусалимского университета, принадлежащая к особому

направлению в еврейской историографии, которое принято называть

"Иерусалимской школой", решило составить краткую историю еврейского

народа, излагающую в общих чертах также и результаты научных исследований

в этой области за последние десятилетия.

В оригинале книга писалась на иврите (она вышла в свет в трех томах на

иврите в 1969/70 г.г. в издательстве "Двир", была переведена на английский и в

скором времени будет опубликована и на ряде других языков), и одновременно

подготовлялся сокращенный вариант на русском языке. Редактор оригинала на

иврите, профессор Х. Г. Бен-Сассон; редактор русского варианта профессор Ш.

Эттингер.

"Очерки по истории еврейского народа" - плод сотрудничества ряда

исследователей; читатель, однако, не найдет в нем единого взгляда на историю

еврейского народа или на сущность исторических процессов вообще. Каждый из

авторов придерживался своих воззрений, составил свой раздел в соответствии со

своим историческим подходом, и таким образом, всецело ответственен за

высказанные в нем взгляды. Несмотря на все эти различия, авторы этого труда

сходятся в своих взглядах в том, что все они усматривают в еврейской истории с

ее первейших этапов и по сей день - целостность, неделимую даже в

разнообразии исторических процессов.

Это история народа - религиозной и культурной группы, в которой

объединяющее начало преодолевает тенденцию дробления, несмотря на

рассеяние в разных странах и включение в политическую, экономическую, общественную и культурную жизнь народов, населяющих эти страны.

О единстве еврейской истории и её преемственности, свидетельствуют

основные исторические факты: воссоздание еврейского государства на древней

родине нации, после двух тысяч лет изгнания и рассеяния; жизнь еврейской

диаспоры в различных цивилизациях - эллинистической, римской, арабской и

европейской; проявление всеобщей еврейской солидарности со времен Филона

Александрийского и до огромного энтузиазма, охватившего всех без

исключения, евреев во всем мире, в момент, когда угрожала опасность самому

существованию государства Израиль накануне Шестидневной войны. Одно из

ярких проявлений этой связи заключается в интересе к прошлому народа со

стороны евреев, которые живут в разных странах, говорят на разных языках и

воспитаны на разных культурах. Американский, английский, французский,