«Евреи в древности и в средние века»

This book made available by the Internet Archive.

гг

ста»»

Ш. Евреи в римскую эпоху 175

Глава первая. Евреи диаспоры. Их распространевие в пределах

римского государства • • . 1 "^Т

Глава вторая. Экономическое положение евреев в римской империи . 186^

Глава третья. Отношение к евреям со стороны населения империи . 207

IV. Евреи в средние века , .225

Введение 227

Глава первая. Евреи в меровингскую эпоху . 227

Глава^вторая. Время расцвета еврейской торговли (VIII— А! в.в.):

торговые и денежные операции 265

Глава третья. Евреи в VIII — XI в.в.; прочие роды деятельности:

еврейское землевладение. Отношение к евреям со стороны

христианского населения 291

Глава четвертая. Потеря торгового значения и обращение к ссудо-

залоговым операциям 319

Глава пятая. .Обш,ественаое положение евреев во вторую половину

средних веков 353

Заключение . . . . ^ . . .'^ , 362

,^09^00^^-

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настояпще очерки должны были войти в предполагавшуюся к изданию серию монографий разных авторов по истории евреев в отдельных странах. Издание серии не состоялось, и рчерки выходят теперь отдельной книгой. Первый очерк «Основные моменты...» должен был служить общим введением ко всей серии, очерк «Евреи в средние века», разделенный в настоящем издании на два очерка — «Евреи в римскую эпоху» и «Евреи в средние века»,—таким же введением к истории евреев в новых европейских странах и государствах. В виду однородного характера содержания обоих очерков и непосредственного соприкосновения их хронологических границ (первый очерк оканчивается, второй же начинается эллинистической эпохой) автор счел возможным соединить их вместе под общим стоящим в заголовке книги названием. Третий очерк «Иудея и Эллада в их взаимных отношения;^! выясняет причины перелома, настудившего в отношениях евреев к внешнему миру с началом эллинистической эпохи и резко разграничивающего собою время жизни евреев на родине и в диаспоре. Вот почему, несмотря на его более специальный 1сарактер, автор счел нелишним присоединить и этот очерк к двум другим в качестве связующего звена между ними.

Апрель 1920 года. ^

Основные моменты истории

экономического и общественного

развития израильского народа

в до-эллиниетическую эпоху.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Переходный период от екотоводчебкого хозяйства кзэ^де-делию (время судей). Господство земледельческой культуры

в эпоху царств.

«Крепкая привязанность к скотоводству и пастушеской жизни, очевидно, есть наследие от этого начального периода жизни парода. Язык , Ветхого • Завета богат выражениями и образами, которые свой корень имеют в жизни пастухов и номадов». Р. Буль.

Переселение израильского народа через Иордан п занятие ым лежащей к западу от последнего и известной в древности под названием Ханаана плодородной местности относится обыкновенно ко второй половине тринадцатого столетия до нашей эры (1250— 1200 Г.Г.). Однако, было бы глубоким заблуждением представлять себе это переселение в виде единовременного акта завоевания. Как и переселение всякого иного народа, сопровождающееся постепенным оседанием его в данной местности, как переселение, например, арийцев в Индию или утверждение германцев в пределах 1)пмской империи, требует для своего завершения периода времени, охватывающего часто не одно столетие, точно так же и занятие области Ханаана израильским народом дол^кно представлять себе совершавшимся относительно медленно и постепенно, и притом не только путем непосредственного насильственного завоевания. Переселению в Ханаан предшествовал продолжительный период кочевой пастушеской жизни на левом восточном берегу Иордана *), причем переправа на правый берег этой реки первоначально совершалась лишь отдельными группами и затем улсе только частью под влиянием растущей земельной тесноты, частью под давлением со стороны новых толп кочевников—целыми племенами и более значительными массами—коленами, как называет их историческое повествование. Еще около 1400 года, времени так-называемой

— 10 —

Тэль-А]«арпской переписки, т.-е., по крайней мере, за полтора столетия до начала массового передвижения в область Ханаана израильских племен-колен, мы встречаем отдельные группы евреев, появляющихся здесь под именем хабири в качестве наемников на службе у мелких сирийских князьков Палег стины, постоянно враждовавших и ведпшх почти беспрерывные войны между собою ^). Равным образом и после начавшегося движения израильтян более значительными п^геменами и группами, борьба их с тузсш1ым населением за обладание западным берегом Иордана ^), равно как и более мирный процесс постепенного расселения их между туземцами и смешения с этими последними отняли еп];е немало времени, прежде чем израильским коленам, переправившимся на правый берег Иордана, удалось окончательно утвердиться и прочно осесть в завоеванной стране ^).

Еп1;е долгое время спустя после того, как утвердившиеся в области западного берега Иордана колена Израиля окончательно перешли к оседлости и мирному земледельческому образу жизни, колена, оставшиеся на правом берегу Иордана, соответственно характеру местности, продолжали 5ест.п попрежнему пастушеский кочевой образ жизни. Однако, и в жизни переселившихся на западный берег Иордана израильских племен воспоминания пастушеского периода их истории изгладились далеко не сразу, причём отдельные пережитки сохранились от этого периода вплоть до позднейшего времени. Следы кочевого ластушеского быта остались при этом не только в языке позднейших ветхозаветных литературных произведений, не только в часто встречающихся в них литературных образах и оборотах, не только в тех или иных отдельных народных обычаях *), но и в общественном устройстве и прежде всего в сохранившемся делении Израиля на колена и

О См. И. Соловейчик, Палестина в XV веке до нашей эры при свете новейших открытий, Ж. М. Н. Проев., 1896 г., дарт; ср. Веп21п§ег. С«8сЫсЫе Г8гае18 Ыз аиГ (Не §г1есЫ8сЬе 2е11. Ье1р21^, 1914, з. 9—10.

2) 81а(1е (з. 135 О отрицает не только едниовременность факта завоевания, но и единство личности вождя, считая Иисуса Назина мифической собирательной личностью, ср. \Уе11Ьаи8еп, 15гаеИ118спе 1ШЙ 1ий18с11е безсЫсЬ!^^ 5 Ли[{а§е, Вог1.1904., 8.8. 36—-47, который не идет, впрочем, так далеко в отрицании традиции, как 81ас1е.

«) \Уе11Ьаи8еп, 8. 47—52.

*) Буль. Социальные отношения израильтян (нем. вгд. 1899), перевод Глаголева, СПБ. 1912 г., стр. 7—10. 81а(1е, I, 8. 363—364 и спвциальпое исследование Вийс1е, Бав пота(]13с11е Меа! 1т АИеп 'Ье81атеп1 (Ргеи5818с}1в ^аЬгЬисЬег В. ЬХХХУ (1896).

— 11 —

племена и в той роли, какую до последнего времени самостоятельного, псторического существования израильского и иудейского царств удержали за собою старейшины этих колен ^).