«Дары евреев. Как племя, кочующее по пустыне, изменило образ мышления всего мира»

КОЛЕСА ИСТОРИИ

Зачастую история представляется нам сплошной

чередой бедствий, войн, вспышек насилия и произвола,

точно это лишь вереница повествований о человеческих

страданиях. Безусловно, порой это представление

отвечает реальности. Однако история знает также

примеры щедрости и милосердия, немало счастливых

и непостижимых моментов, когда человек жертвует

собой ради других, отдает последнее и делает больше,

чем требуют 06стоятельства.

в цикле .Колеса истории. мне хочется изложить

историю западного мира как историю народов, которые

подарили нам бесценные сокровища, составляющие

духовное наследие Запада. Речь пойдет 06 эволюции

западного мировосприятия, О том, как мы стали теми,

кто мы есть, и почему мы думаем и чувствуем так,

а не иначе. Это будет рассказ о судьбоносных моментах,

когда на карту было поставлено все и могучему потоку,

питающему историю Запада, грозила опасность

разделиться на сотню никчемных ручейков, замерзнуть

или испариться. Именно в такие моменты народы,

даровавшие нам свои сокровища, изменяли ход вещей,

иногда совершая подлинный переворот, и мир

становился еще более сложным и ярким, пугающим и

восхитительным, сильным и прекрасным, чем прежде.

Томас КOXWlЛ

ТОМАС КАХИЛЛ

ААРЬI ЕВРЕЕВ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

издат!d'.ЬСТВО

ам«рора

2005

удк 94(5)+2209

ББК 633(5) 8637

К 30

THOMAS CAНILL

The Gifts of the J ews

How а ТпЬе of Desert Nomads Changed

the Way Everyone Thinks and Feels

Перевела с английского Т Ю Гутман

Издательство 6blражает блаlOдарноcmь

литературным шеuтства.м

Р & R Perтmsstons & Rlghts uJaпldow & Nesblt Assoaates

за содействие в npu06ретеllии прав

Защиту интеллeкmуалыlu сoбcmвeuнocтnи и прав

uздателl>C1(ОЙ фynnы .Амфора.

осущеC1l'llJJlЯi!1fl юридическая KOМ1lll1tUJI

.. Усков и Партuеры.

Кахилл, Т.

К 30 Дары евреев: Как племя, кочующее по пустыне, изменило

образ мышления всего мира / Томас Кахилл ; [пер.

с англ. Т. Гутман]. - СПб. : Амфора. ТИД Амфора,

2005. - 268 с. - (Серия ~Колеса истории.).

ISBN 5-94278-912-6 (рус.)

ISBN 0-385-48249-3 (англ.)

Рассказывая о том, как народ Авраама и Моисея обретал

свою веру, о том, как создавалисъ книги Ветхого Завета, американский

ученый раскрывает истоки современного западного

мировоззрения.

ISBN 5-9m8-912-6 (рус.)

ISBN 0-385-48249-3 (aвrJl.)

УДК 94(5)+22.09

ББК 63.3(5) : 86.37

© Thomas СаЬill, 1998

© Издание на русском языке,

перевод,оформление

ЗЛО ТИД .Лмфора., 2005

Посвящается Кристин

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Писать популярную литературу - задача не из легких,

особенно если речь идет о такой необозримой теме,

как история создания Библии. как сделать сложное простым,

не упустив и не растеряв самое важное? Как, адресуясь

к неподготовленному читателю, найти верный тон

и определить ту грань, за которой упрощение может привести

к потерям и искажениям?

Томас Кахилл взялся за нелегкое, хотя и благородное

дело - дать широкому читателю представление о роли

евреев в мировой истории С точки зрения эволюции мировоззренческих

подходов, рассказать о том, какое значение

для этой эволюции имела Библия, величайший

памятник мировой литературы, созданный евреями. При

этом автор останавливается на уникальной истории самого

еврейского народа. Рассматривая ее в контексте других

древних цивилизаций, он показывает, как разрозненные

племена кочевников, ставшие ядром новой нации,

радикально изменили отношение человечества к трансцендентному,

изменили понимание Бога и, как следствие,

восприятие времени и смысла жизни. Этот переворот

в сознании, произошедший в незапамятные времена,

7

по сути определяет наше отношение к действительности

по сей день.

Авторский подход, во многом непривычный для российского

читателя, позволяет словно бы взглянуть на

Библию с высоты птичьего полета. Формирование еврейского

народа и постепенное создание колоссального по

своему объему, охвату, глубине корпуса литературы, названного

Библией, разворачиваются перед нами как два

органично связанных процесса.

Безусловно, работая с таким сложным и обширным

материалом, как документальным, так и историческим,

невозможно, с одной стороны, отразить его во всей полноте,

а с другой - избежать спорных утверждений и упущений.

Недаром подобные просчеты порой встречаются

даже у специалистов по библеистике. Однако отдельные

незначительные промахи такого рода не умаляют ни ценности

данной книги, ни того интереса, который она, вне

всяких сомнений, представляет для всех, кого занимает

история культуры и религии.

т. Гym.мaH

Традиция, обычай сбереженный -

Вот целомудрия единственный залог.

Обряд старинный - изобилья рог,

Живой обычай - лавр вечнозеленый.

Уильям Батлер Йетс·

Все, что делает индеец, он делает в кругу,

ибо любая сила на свете движется

по кругу и все стремится стать круглым.

В БЫJIЫе времена, когда мы были

сильным и счастливым народом, мы

черпали свою силу в священном обруче

своего народа. < ... > Даже времена

года сменяются по кругу и всегда возвращаются

на прежнее место. Жизнь

человека - это тоже круг от детства

до детства, и так происходит везде, где

перемещается энерrnя.

Без нового взгляда

на вещи нет новой

строки, а старая

идет по порочному

Черный Лось2

кругу: без выдумки пусто под елкой.

Уильям Карлос Уильямr

I Перевод ю. Мениса.

2 Черный Лось (1863-1950) - индейский шаман, свидетель

битвы на реке Литл- Бигхорн и бойни на ручье Вундед- Ни. ПОЭТ

Д. Нейхардт сделал литературную запись истории его жизни

и опубликовал ее под заголовком .Говорит Черный Лось.

(1932). - Ред.

3 Перевод С. Степанова.

Введение

Это -евреи

Все это начали евреи - под словом ~это~ Я подразумеваю

множество волнующих нас вещей, основополагающие

ценности, которыми живем мы все, евреи

и неевреи, верующие и атеисты. Не будь евреев,

мы смотрели бы на мир иными глазами, иначе слушали

и чувствовали. Другим было бы не только наше

сознание - призма, которая преломляет наши

впечатления об окружающем мире, - но и наш склад

ума; мы иначе интерпретировали бы свой опыт и делали

бы другие выводы из происходящего. Саму

свою жизнь мы строили бы иначе.

Говоря ~MЫ~, я вкладываю в это слово тот смысл,

который закрепился за ним в конце ХХ в., то есть

имею в виду людей западного мира, чьей своеобразной,

но весьма живучей ментальностью успели ~заразиться~

все культуры на свете, так что, строго говоря,

в это ~MЫ~ волей-неволей входит все человечество.

Хорошо это или плохо, роль Запада в истории

человечества уникальна. Поэтому уникальна и роль

11

евреев, создателей западной культуры: нет никого,

кто напоминал бы их хоть отдаленно; их судьба -

единственная в своем роде. Вы увидите, что сама

идея при з в а н и я с в ы ш е или особой судьбы -

еврейская идея.