«Идеология и организация Кумранской и раннехристианской общин»

Г Е Н Е З И С Х Р И С Т И А Н С Т В А:

ИДЕОЛОГИЯ И ОРГАНИЗАЦИЯ КУМРАНСКОЙ И РАННЕХРИСТИАНСКОЙ ОБЩИН.

СОДЕРЖАНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ.

1. Кумранская община.

1.1. Хозяйство Кумранской общины по данным археологических раскопок в

Хирбет-Кумране, Айн-Фешхе и Айн-эль-Хувейре.

1.2. Библиотека Кумранской общины.

1.3. Идеология Кумранской общины.

1.4. Организация Кумранской общины.

2. Ессейское движение в I в.н.э.

2.1. Политическая обстановка в Иудее.

2.2. Роль Кумранской общины в ессейском движении.

3. Истоки христианства.

3.1. Движение первых христиан.

3.1.1. Место возникновения христианства.

3.1.2. Социальная основа движения первых христиан.

3.1.3. Организация раннехристианских экклесий.

3.2. Гностическое движение.

3.3. Кумранская община и раннее христианство.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Приложение 1: сиглы кумранских рукописей.

Приложение 2: кумранские гимны.

Комментарии.

Список литературы.

ВВЕДЕНИЕ.

История зарождения и первых шагов христианской религии - легенда, не имеющая

под собой реальной исторической основы. Мы не располагаем ни одним историческим

свидетельством о существовании первых христианских общин. Но факт остается

фактом: во II веке христианство - это уже идеология, объединившая вокруг себя

целый ряд общин, разбросанных по территории Римской империи. К концу II века

эти общины организуются в церковь, которая представляет собой важное социальное

явление в жизни Римской империи. И если идейные истоки христианства на данный

момент выявлены, то остается неизвестным конкретно как, когда и где возникло

христианство. На протяжении двух тысячелетий церковь привлекала к себе миллионы

людей красивой легендой о страдании и борьбе за свои идеалы первых христиан.

Простым людям никогда не была доступна сложная система христианских догматов,

но им всегда были понятны и близки личности и жизни Иисуса, апостолов, святых.

Здесь не ставится задача развенчания христианства. Наоборот, необходимо отдать

дань уважения идее, оказавшейся единственно возможной формой объединения народов

Римской империи. В данной работе предполагается подумать о том, что все же собой

представляли первые христиане, заложившие прочный фундамент современного

христианства.

Историография по истории раннего христианства необъятна, поэтому коснемся только

исследований по узкой исторической дисциплине - кумрановедению. В СССР

переводами и исследованием кумранских текстов занимались К.Б.Старков и

И.Д.Амусин*1. С 1958 по 1986 годы И.Д.Амусин публиковал целый ряд исследований

по отдельным вопросам организации и идеологии кумранской общины*2. Работам

Амусина характерно привлечение большого фактического материала, непосредственно

не касающегося общины, так же ученый приводит результаты исследований всех

ведущих зарубежных кумрановедов. В его трудах наиболее полно на русском языке

отражена историография кумрановедения. При этом ведущий в СССР кумрановед не

делал обобщающих заключений. Он объяснял это незаконченностью исследований

рукописей Мертвого моря.

Важнейшим источником по истории христианства является Библия - сборник из 77

текстов, под фольклорной и религиозной оболочкой отражающих историю

древнееврейского народа; подразделяется на Ветхий Завет(ВЗ) и Новый Завет(НЗ).

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ *3 - очень сложный по своему содержанию и истории памятник.

Включает весьма разнообразные произведения: законодательные памятники (Тора),

хроники и летописи (Книги Царств и др.), религиозно-политические памфлеты и

исторические повести (Руфь и др.), мифы и сказания, литературу поучительного

(Книги Пророков) и религиозно-философского (Иов, Экклезиаст) характера,

духовные песнопения и гимны (Псалтырь), лирику любовно-эротического содержания

(Песнь Песней) и многие другие. Книги ВЗ делятся на три сборника:

1. Пятикнижие Моисеево: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие - ранний пласт

этих книг это фольклорная и легендарная история древних иудеев, а так же их

древнейшее законодательство, основанное на устной традиции. В V в. до н.э.

реформатор Эзра отредактировал и объединил эти книги в Пятикнижие (Тору).

2. Пророки (Невиим) - подразделяются на три раздела: книги старших пророков

(Иисус Навин, Руфь, Кн. Судей Израилевых, 1 и 2 Кн. Царей); младших пророков

(Исайя, Иеремия, Иезекииль); малых пророков (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона,

Михей, Наум, Хаббакук, Софония, Аггей, Захария, Малахия). Этот сборник был уже

известен во II в. до н.э.

3. Агиографы или Писания (Кетубим): Псалтырь, Притчи Соломоновы, Иов, Песнь

Песней, Плач Иеремии, Экклезиаст, Эсфирь, Даниил, 1 и 2 Кн. Эзры, 1 и 2 Кн.

Неемии, 1 и 2 Кн. Хроник. Часть этих книг была написана в IV - III вв. до н.э.

В целом ВЗ создавался на протяжении одиннадцати веков от XIII - XII вв. до н.э.

(например: эпические произведения Песнь Мириам и Песнь Деборы) и вплоть до

середины II в. до н.э., когда была создана Кн. Даниила. Канонизация всего ВЗ

была произведена в 90 - 100 гг.н.э. законоучителями из Синедриона в Ямнии.

Оригинальный язык ВЗ - древнееврейский. В VII - IX вв.н.э. масореты из

Тивериады провели большую филологическую и редакторскую работу над древнеевр.

текстом ВЗ. На основе бывших в обращении рукописей со многими разночтениями

они создали унифицированный текст и окончательно его узаконили. Он сохранился

под названием Масоретского текста (МТ). Самые древнейшие кодексы МТ, дошедшие

до наших дней: рукопись Британского музея 895 г.н.э., две рукописи

Санкт-Петербургской Государственной Публичной библиотеки 916 и 1008 гг.н.э.

В данной работе будут использованы цитаты из МТ, переведенные советскими

историками. В основном же будет цитироваться Синодальный перевод (СП), изданный

Московской Патриархией*4. СП основан на Септуагинте - это перевод ВЗ на

древнегреческий язык, осуществленный в Египте в III - II вв. до н.э. и дошедший

до нас в списке IV в.н.э. Во многих случаях греческий текст сильно расходится с

МТ по характеру и по объему. СП включает ряд ветхозаветных апокрифов

(девтероканонические книги): Товит, Иудифь, Премудрости Соломона, Премудрости

Иисуса сына Сирахова, Кн. Баруха, 1 - 3 Кн. Маккавеев, Послание Иеремии, 2 - 3

Кн. Эзры. В основном они создавались на протяжении I в. до н.э.

В заключение следует отметить необходимость крайне осторожного использования

ВЗ как исторического источника. ВЗ постоянно перерабатывался и изменялся. Данная

работа не анализирует ВЗ, привлекается же он по причине обнаружения

ветхозаветных рукописей в библиотеке Кумранской общины; другая не менее важная

причина - влияние ветхозаветной эсхатологии на ессейское и раннехристианское

движения.

НОВЫЙ ЗАВЕТ *5 - священное писание христиан. Термин "Новый Завет" был впервые

употреблен (если не считать кумранских рукописей) около 192 г. в анонимном

христианском сочинении. НЗ состоит из 27 книг: 4 евангелия, Деяния апостолов,

21 Послание, Апокалипсис. Самая древняя из них - Откровение святого Иоанна

Богослова (Апокалипсис). Христианская традиция приписывает Апокалипсис автору

четвертого евангелия и трех посланий и датирует его 95 г.н.э. Ф.Энгельс датирует

Апокалипсис 68 - 69 гг.н.э.; по его версии в сложной системе символов Откровения

зашифровано предсказание о I Иудейской войне и гибели Иудеи от рук римлян.

Создан Апокалипсис в среде мало-азийских иудео-христиан. По времени создания

после Апокалипсиса идут Послания. Наиболее древним (с последующим

редактированием) считается Послание Иакова (63 г.н.э.). К началу II в.