(этюд, opus 10)
0.
ТОЧКА ОТСЧЕТА.
Данный opus – отрывок из так и не дописанного мною esse “Рождение мифа”. Поэтому и следует относиться к нему как к “осколку мысли”. Он – частный комментарий к работе М.Мячина “Секс как пространство символов”. Избавь Бог нас от дискуссий – я хочу только расширить и конкретизировать понятие “символ”.
Начинать рассуждение удобно, раскрывая значение понятия с помощью хорошего словаря. Это, обычно, не принято по двум причинам:
-
всеобщее заблуждение о предельной ясности и конкретности всех слов;
-
энциклопедические словари часто раскрывают понятие с помощью оксюморона – противоречивого сочетания других понятий.
Но попытка совместить в одном определении все противоречивые представления о предмете не является бесполезной. Она раскрывает все понимание и недопонимание предмета мыслящей интеллигенцией и служит оптимальной точкой отсчета.
Итак, статья С.С.Аверинцева из соответсвующего словаря:
1.
ФИЛОСОФИЯ СИМВОЛА.
1.1.Слово “символ” переводится с древнегреческого как “знак”, “опознавательная примета”. В современном понимании символ есть образ, взятый в аспекте знаковости и знак, наделенный всей органичностью и неисчерпаемой многозначностью образа. Символ заключает в себе одновременно предметный образ и глубинный смысл. В отличие от знака, символ – многозначен, дает через каждое частное явление целостный образ мира. Смысл символа не дан, а задан. Его не объяснить логически, а можно пояснить соотнося с другими символами.
Символ столь же древен как и человеческое сознание. Миропонимание же человека предполагает нерасчлененное тождество символической формы и ее смысла.
1.2.Мир для человека состоит из ноуменов и феноменов. О некоторых ноуменах мы догадываемся, о других – не имеем ни малейшего представления. Феномены мы осознаем и классифицируем как знаки (вещи) – “символизируем”, как бы наделяем смыслом. Символы же заданы изначально.
Здесь я осмелюсь выдвинуть первое предположение: символ непосредственно связан с мышлением-речью, именно с мыслью-словом вторичным мысли-эмоции. Наидревнейшим механизмом речи является троп. Разберемся, что это такое:
2. ТРОПЫ СИМВОЛА.
2.1.Язык – знаковая система. Слово в ней стремится заменить вещь. Но данная система не только охватывает мир, но и расширяет его – является инструментом познания. Т.е., иначе – ищет и открывает вторые смыслы вещи через парадоксы тождества и различия.
Т.об. троп есть такое изменение собственного значения слова или словесного оборота в другое, при котором получается обогащение значения.
2.2. Метонимия – троп состоящий в регулярном переносе имени с одного класса объектов (предмета) на другой класс (предмет), ассоциируемый с первым по смежности, сопредельности, вовлеченности в одну ситуацию. Человек запросто переносит значение слова:
-
с вместилища на содержимое (блюдо: тарелка – еда);
-
с места на совокупность его жителей (“вся деревня смеялась”);
-
с материала на изделие (медь: металл – деньги);
-
с действия на его результат (остановка: прекращение движения – станция);
-
с формы на содержание (содержание опубликованного в переплете текста мы часто называем книгой, - а не романом);
-
с целого на часть (груша: дерево – плод);
-
с части на целое – синекдоха (бородатый человек – “борода”);
-
с эмоционального состояния на его причину (ужас – разъяренная жена);
-
etc, etc, etc.
2.3.Другие тропы:
Метафора – утверждает сходство, подобие; буквальные значения слов используются (без логического обоснования) для выражения других смыслов. Одно слово употребляется с целью обозначения несопоставимых предметов. Метафора использует два приема. Бинарность – объединение имен несопоставимых объектов: “тростинки мачт”. Тождество – сопоставление по отдельным качествам и свойствам: птица и солнце “летят”.
Перифраза – эмоциональная оценка предмета: лес – “зеленый друг”.
Оксюморон – сочетание противоречивых понятий: “умный дурак”.
Ирония – слово, приобретающее в контексте речи значение противоположное буквальному.
2.4.Главное назначение тропа – раскрыть содержание вещи через другую вещь. Это свойство я связываю с мышлением – движением мысли. А так как для мысли вещь индентична слову – перед нами процесс семантический: слова выстраиваются в смысловые цепочки, кусты; разные цепочки пересекаются; слово связано тропами с множеством других. Образуется смысловое пространство. Именно это имел в виду С.С.Аверинцев, полагая, что символ – целостный образ мира.
В виде простого примера предлагаю пограничные значения символического пространства слова “астроном”:
Создатель
Комментарии к книге «Духовные ландшафты Земли opus10», Андрей Сысоин
Всего 0 комментариев