«Сознание и жизнь»

Людвиг Клагес

Сознание и жизнь

Слово "сознание"

обычно понимается двояко: как совокупность всех

переживаний и как направленное на переживание

внимание. Переживая, мы находимся внутри

переживания; замечая и воспринимая переживание,

мы находимся вне него. Переживание имеет

действительность для себя, восприятие только в

связи с чем-то другом[1]. Чтобы быть в наличии, жизни не

нужно быть воспринимаемой духом, но духовное

восприятие нуждается в живом событии, чтобы

вступить в действие. Ввиду сказанного, для учения

о сознании имеет основополагающее значение то,

какое из этих двух состояний будет

охарактеризовано словом "сознание". Однако

слово "сознание" - будучи

субстантивированным инфинитивом, который

соответствует высказыванию: я сознаю (нечто) -

несомненно подразумевает внимание, и можно было

бы только приветствовать научное

словоупотребление, в котором используется лишь

второе из указанных значений. Но делается это

недостаточно осмысленно, в результате чего вся

психология строится на некотором прwтоv фeu5os[2],

чреватом самыми роковыми последствиями. Прежде

чем показать это, необходимо, впрочем, сделать

одно промежуточное замечание.

Даже тогда, когда сознание означает духовное

восприятие - то, что не является сознанием, или

не-сознание [Nichtbewulsein], может быть двух родов: на языке

современной науки, это - бессознательное в узком

смысле и безотчётное. Несколько примеров - из

множества предлагаемых в литературе по данному

вопросу - помогут читателю уяснить это различие.

Никто не может сознавать в данный момент своей

жизни всего того, что было им когда-то узнано и

изучено, хотя все это каким-то образом пребывает

в наличии "бессознательно", готовое

"войти в его сознание" в случае

соответствующего вопроса. Здесь слово

"бессознательное" характеризует некое

фактическое положение дел, а именно, обладание

тем, что приобретено нами в результате опыта, и

соотносит его с сознанием, как некий, в любое

время доступный сознанию капитал. Иначе обстоит

дело там, где человек, хотя и переживает нечто в

данный момент, но одновременно не обращает на это

переживание внимания. Погруженный в чтение