«Основания стоицизма»

Арриан

Основания стоицизма

Все в мире или в нашей власти, или нет. Нам подчинены

наши мнения, страсти, любовь и ненависть. Короче, все

зависящее от нас. Но не в нашей воли наше физическое

состояние, имущественный ценз, наша репутация, высшие

должности, вообще не зависящее от нас.

Все находящееся в нашем распоряжении свободно от

природы, никому не подчинено, вольно. Независимое от нас

— ничтожно, низменно, непостоянно, не верно.

Не забудь же: если ты станешь видеть в низменном —

облагораживающее душу, в чужом — свое собственное, ты

встретишь затруднения, будешь грустить, беспокоиться,

роптать на богов и людей. Но раз станешь считать своим

только свое, чужое — как и в действительности, —

чужим, то никто никогда не будет насиловать твоих желаний,

ни в ком ты не встретишь противодействия, ни к кому не

обратишься с бранью или укором, все станешь ты делать

охотно. Никто не оскорбит тебя, ты не наживешь себе врагов,

словом, не потерпишь ни малейшего вреда.

Желая подняться на высоту счастья, помни, тебе нельзя

относиться небрежно к своей задаче. Тебе придется навсегда

проститься с одним, на время забыть другое. Но если ты

захочешь, кроме того, власти и богатства, устремясь к

первому, ты, быть может, не достигнешь последнего. Во

всяком случае, ты не поймешь истинной свободы и счастья.

Каждую блестящую фантазию старайся отдалять от себя

словами: ты — обманчивая фантазия. Затем подвергни ее

критике, применяя данные тебе правила, в особенности первое

— в зависимости ли от нас ее осуществление или нет.

Если она принадлежит к классу понятий, осуществить которые

мы не в состоянии, — скажи: это меня не касается.

Помни, любовь сулит нам обладание предметом нашей любви,

ненависть — обещает удалять нас от предмета нашей

ненависти. Не получивший желаемого заслуживает сострадания,

но испытавший то, чего избегал, — несчастлив.

Следовательно, если ты будешь уклоняться лишь от того,

осуществление чего зависит от тебя, но несовместимо с

понятиями о чести, — ты не испытаешь того, от чего

бежишь. Но если хочешь уберечься от болезни, нищеты или

смерти, — не спасешься от несчастья.

Итак, не питай ненависти ко всему, что осуществить мы не

в состоянии, и перенеси ее на то, что подвластно нам, но

несовместимо с понятиями о чести. От своих же желании

отрешись на время совершенно: твое стремление достичь

чего-либо, что не в нашей воле, непременно кончится

неудачей. О том же, что в нашей власти, стремление к чему

заслуживало бы похвалы, ты еще не имеешь понятия. Поступай

единственно согласно своим влечениям или ненависти, но без

глубины чувства, с разбором и самообладанием.

Обо всем, что радует твой взор, необходимо для

ежедневного употребления или дорого тебе, не забудь

составить здравый критерий, начиная с самого обыкновенного.

Любишь ты горшок, говори: я люблю горшок. Разобьешь его

— ты не пожалеешь о нем. Целуя своего ребенка или

жену, скажи: я целую человека. Умрут они — ты спокойно

встретишь их смерть.

Решаясь исполнить известное дело, нарисуй себе

обстановку, при которой оно происходит. Отправляясь в баню,

представь себе, что происходит в бане — здесь

брызгаются водой, толкаются, ругаются, воруют. Насколько

спокойнее пойдешь ты на дело, если сейчас же скажешь себе:

я намерен вымыться и в тоже время не хочу насиловать своей

свободной от природы воли. Держись этого правила при всяком

деле. Так, если кто помешает тебе вымыться, скажи: я желал

не только вымыться, но и не насиловать своей свободной от

природы воли, но раз я рассержусь на происшедшее — я

не останусь верен себе.

Не вещи путают людей, но мнения о вещах. В смерти,

например, нет ничего страшного, — так думал и Сократ,

— страшно мнение, представляющее смерть страшной.

Итак, когда вы встретитесь с затруднениями, испытаете

беспокойство и горе, — вините в них не других, а самих

себя. Вернее, свои мнения. Винит других в своих несчастиях

глупец, самого себя — человек, сделавший умственно шаг

вперед. Ни других, ни самого себя — философ.

Не гордись чужим преимуществом Если бы конь похвастался:

"Я красив", было бы сносно. Но если ты говоришь заносчиво:

"У меня отличный конь", знай, ты хвалишься красивым конем.

Что же твоя собственность? Ум. Раз ты станешь здраво

управлять своими мыслями, — твоя гордость будет

основательна: тогда ты станешь гордиться своим собственным

добром.

Как во время плавания, когда корабль кинет якорь, и ты,

сойдя с него запастись водой, поднимешь мимоходом раковину

или морскую луковицу — тебе следует думать о корабле и

поминутно прислушиваться, не зовет ли тебя шкипер, и если

он позовет, — бросить всю свою ношу. Или тебя свяжут

и, как овцу, кинут в трюм. Так и в жизни, если место

луковицы и раковины заменяют жена или ребенок, — не

тронь их. Но если тебя позовет шкипер, брось все и без

оглядки беги к кораблю. Если же ты стар, — не уходи

далеко от корабля. Или, если тебя позовут, — ты

выбьешься из сил. [1]

Не требуй, чтобы дела делались по твоей воле. Желай,

чтобы дела шли своим чередом, и проживешь счастливо.

Болезнь связывает тело, но не волю, если только она не

хочет этого сама. Хромота мешает ноге, но не воле.

Придерживайся этого правила всегда в жизни, — ты

убедишься, что связать можно чужую волю, а не твою.

Что бы ни представилось твоим глазам, не забудь спросить

себя, чем можешь ты спастись от искушения. Заметишь ты

красавца или красавицу — противопоставь им

воздержание; возложат на тебя трудное дело — вооружись

терпением; бранят тебя — не отвечай на брань. Ты

привыкнешь, таким образом, господствовать над страстями.

Ни о чем никогда не говори: "Я потерял это", но: "Я

отдал обратно". Умрет у тебя ребенок — ты отдал его

обратно; умерла жена — ты возвратил ее. Отняли у тебя

землю — значит, и ее ты отдал обратно. Но кто отнял ее

— негодяй... Что тебе за дело, через кого собственник

потребовал ее у тебя обратно? Но, пока она в твоих руках,

смотри на нее, как на чужое, как путешественники — на

гостиницу.

Задаваясь целью совершенствоваться нравственно, выкинь

из своей головы подобные доводы: "Если я буду поступаться

своими интересами, я останусь без куска хлеба; если не

стану наказывать раба — из него выйдет негодяй. Лучше

умереть с голоду, не зная печали и страха, чем жить, не

имея покоя в богатстве". Лучше быть рабу негодяем, чем тебе

— несчастным.

Итак, начни с малого: пролили у тебя масло, украли вино

— рассчитай, во столько ценишь ты свое самообладание,

во столько спокойствие. Даром не дают ничего. Когда же ты

зовешь раба, подумай, что он, быть может, не слышит тебя, а

если и слышит, то не желает исполнить твоих приказаний.

Однако не спускай ему многого, или он будет распоряжаться

твоим спокойствием.

Хочешь ты сделать умственно шаг вперед

— мирись за свое отношение к материальным благам с

именем глупца и безумца. Выдавай себя ничего не знающим.

Удостоят тебя вниманием — не доверяй себе. Знай,

трудно и не злоупотреблять своей волей, и не придавать

значения материальным выгодам. Безусловно необходимо иметь

в виду одно, удаляться — от другого.

Глуп ты, если желаешь, чтобы твои дети, жена и друзья не

умирали никогда — ты хочешь, чтобы тебе подчинялось от

тебя не зависящее, чужое было твоим. Не умен также ты, раз

требуешь, чтобы твой раб не провинился перед тобой: ты

желаешь, чтобы негодяй был не негодяем, а кем-нибудь иным.

Но если ты требуешь возможного, — твое желание не

останется бесплодным. Стремись же к осуществимому.

Все у ног того, в чьей воле взять ему нравящееся или

отказаться от того, к чему он равнодушен. Вот почему

желающий независимости не должен ни завидовать ничему

чужому, ни брезговать им. Или ему придется насиловать свою

волю.

Помни, в жизни веди себя, как на обеде: подали тебе

блюдо, — протяни руку и вежливо возьми кусок. Обходят

тебя, — сиди на месте. Не дошла до тебя очередь,

— не выказывай раньше своего аппетита, жди, нова

подойдут к тебе. Рассуждай так и относительно своих детей,

жены, высших должностей, и настанет время, когда боги

удостоят тебя чести разделить с ними их стол. Если же ты не

возьмешь, с презрением отвернешься даже от того, что тебе

предложили, — ты будешь не только сидеть за трапезой

богов, но и царствовать с ними. За такие поступки Диоген,

Гераклит [2] и им

подобные заслуженно назывались необыкновенными людьми в

устах их знавших.

Когда увидишь кого-нибудь в горьких слезах из-за отъезда

его сына или потери состояния, — старайся не

поддаваться охватившему тебя чувству, что он действительно

несчастлив из-за неудачи в материальном отношении. Нет, ты

немедленно скажи себе: "Не происшедший с ним случай причина

его горя, — другие из-за этого не вешают головы,

— но его мнение о нем". Однако тотчас обратись к нему

со словом участия, даже, если можешь, заплачь с ним, но

остерегайся заплакать в глубине сердца.

Не забудь, ты — актер и играешь в пьесе роль,

назначенную автором. Коротка пьеса — коротка и роль,