«Постмодерн в России. Литература и теория»

Редактор Е. Пахомова

Оригинал-макет Л. Ланцовой

Эпштейн Михаил

Постмодерн в России. Литература и теория. М.: Издание Р. Элинина, 2000. — 368 с.

Книга Михаила Эпштейн а — разностороннее литературно-теоретическое исследование российского постмодерна, его истоков и основных этапов развития в 20-ом веке, а также его культурно-исторических отличий от западного постмодернизма. Выдвигается оригинальная концепция конца Нового времени и соотношения постмодернизма с коммунизмом, модернизмом, экзистенциализмом. Рассматриваются основные литературные и теоретические программы постмодерна в творчестве его ярких представителей (А. Синявский, И. Кабаков, Вен. Ерофеев, Т. Кибиров...) и отдельных направлений (метареализм, концептуализм, соц-арт, арьергард...). Благодаря своему энциклопедическому охвату книга может использоваться как пособие для учебных курсов по теме "российский постмодернизм".

ISBN 5-86280-051-4

© М. Эпштейн, 2000.

© Художественное оформление. Издание Р. Элинина, 2000.

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ . . . .5

Часть 1.

ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ

"Гипер" в культуре 20-го века. Диалектика перехода от модернизма к

постмодернизму . . . .14

Информационный взрыв и травма постмодернизма .. . .34

Часть 2.

СВОЕОБРАЗИЕ РОССИЙСКО-СОВЕТСКОГО ПОСТМОДЕРНА

Постмодернизм и коммунизм ….54

Соцреализм и соц-арт ….76

Истоки и смысл русского постмодернизма ... .85

Часть 3.

ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ

1980-е. Манифесты новой поэзии . . . .106

Самосознание культуры. 1982 . . . .106

Тезисы о метареализме и концептуализме. 1983 ....113

Зеркало-щит. О концептуальной поэзии. 1985 ... .117

Что такое метареализм? 1986 . . . .121

Что такое метабола? 1986 .. . .125

Труп в пустыне. О новой московской поэзии. 1987 . . . .131

Каталог новых поэзий. 1987 ....138

После будущего, или Становление арьергарда ….141

Пустота как прием. Слово и изображение у Ильи Кабакова ....173

Часть 4.

ДВИЖЕНИЯ МЫСЛИ.

Между экзистенциализмом и постмодернизмом. Андрей Синявский ....206

Веселье мысли, или Культура как ритуал. Александр Генис ….240

Часть 5.

ГРАНИЦЫ ПОСТМОДЕРНИЗМА.

После карнавала, или Обаяние энтропии. Венедикт Ерофеев ....254

Новая сентиментальность. Тимур Кибиров и другие ....274

Прото-, или Конец постмодернизма ....283

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Постмодернизм как первая стадия постмодерности ....295

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Кто есть кто в российском постмодернизме ....299

ПРИМЕЧАНИЯ ....320

Именной указатель ....349

Предметно-тематический указатель . . . .355

Библиография ....364

ПРЕДИСЛОВИЕ

Постмодернизм — новейший и самый дискуссионный из "измов", значение которого распространяется на культуру последней трети 20-го века. Понятие "постмодернизма" систематически стало применяться к новым тенденциям в литературе и архитектуре с начала 1970-х годов и постепенно вытеснило другие, соперничающие наименования («постиндустриальная эпоха», «трансавангард» и др.) как главное обозначение смысла нашей эпохи1.

Обычно постмодернизм определяется как культурная формация, исторический период или совокупность теоретических и художественных движений, которым свойственен принципиальный эклектизм и фрагментарность, отказ от больших, всеохватывающих мировоззрений и повествований. Просветительская установка на идеал, поиск некоей универсальной и рационально постижимой истины отождествляются с опасностями утопизма и тоталитаризма. Мир мыслится как текст, как бесконечная перекодировка и игра знаков, за пределом которых нельзя явить означаемые, «вещи» как они есть, «истину» саму по себе. Текст мыслится "интертекстуально", как игра сознательных и бессознательных заимствований, цитат, клише. Понятие реальности конструируется производно от тех концептуальных схем и текстуальных стратегий, которые зависят от расовых, этнических, сексуальных ориентаций исследователя, от ею властных позиций и устремлении. На место категории единства и противоположности выдвигаются категории различия и инаковости, которые устанавливают ценность «другого», иноположного, выходящего за рамки данной системы. Всякая иерархия ценностей, в том числе противопоставление «элитарного» и «массового», «центра» и «периферии», «глобального» и «локального», революционная оппозиция обществу, авангардистский вызов традиции, — снимаются во имя сосуществования разных культурных моделей и канонов, самоценных, самодостаточных и несводимых друг к другу. Те группы и субкультуры, которые раньше считались маргинальными, выдвигаются на первый план, как субъекты политической деятельности и теоретического самовыражения — отсюда феминизм, гомосексуализм, постколониализм как стратегии письма и общественные движения. Личность, оригинальность, авторство рассматриваются как иллюзии сознания или условные конструкции, за которыми действуют механизмы знаковых систем, языка, бессознательного, рынка, международных монополий, властных структур, распределяющих функции между индивидами.

Среди терминов и понятийных комплексов, которыми чаще всего характеризуется культура постмодернизма, выделяются "означающие без означаемых", "симулакр" (подобие без подлинника), "интертекстуальность", "цитатность", "деконструкция", "игра следов", "исчезновение реальности", "смерть автора", "эпистемиологическая неуверенность", "критика метафизики присутствия", "гибель сверхповествований" (обобщающих моделей мироздания), "антиутопизм и постутопизм", "крах рационализма и универсализма", "крах логоцентризма и фаллоцентризма" (мужской шовинизм), "фрагментарность", "эклектика", "плюрализм", "релятивизм", "рассеивание значений",

"крах двоичных оппозиций", "различение", "другое", "многокультурность", "скептицизм", "ирония", "пародия", "пастиш" (или "центон", художественная композиция, составленная из цитат, часто с целью пародии)…2

Вообще дать четкое и однозначное определение постмодернизма трудно, во-первых, потому, что само это понятие еще только формируется и не успело отстояться и застыть для словарных дефиниций; во-вторых, потому, что такое определение может быть скорее результатом, чем предпосылкой самостоятельного исследования; в-третьих, потому, что задача данной книги — именно в том, чтобы определить понятие постмодернизма с учетом его российской специфики, без которой, на мой взгляд, вообще невозможно осмыслить историческую значимость этого феномена и его глобальные последствия.

* * *

В 1970-е и 1980-е годы понятие постмодернизма прилагалось почти исключительно к Западу, и лишь в конце 1980-х и начале 1990-х годов появились работы о постмодернизме в Японии, в Латинской Америке, затем — в Китае3. Применение этого понятия к России еще несколько лет назад вызывало сомнение и даже недоумение, поскольку считалось, что постмодернизм — это новейшая культурная формация, возникающая на основе высокотехнологического, постиндустриального, позднекапиталистического общества. Действительно, сама постановка проблемы "постмодернизм в России" предполагает известную концептуальную дерзость и, во всяком случае, требует объяснения той теоретической стратегии, которая делает мыслимым и возможным такое словосочетание, вынесенное в заглавие книги.

Обозначим несколько главных тезисов. для меня понятие постмодерна — это ключ к всеобъемлющей периодизации всемирной истории, которая традиционно делится на три большие эпохи: древности, средневековья и Нового времени. Как ни условна такая классификация, она позволяет обозреть всемирную историю с высоты птичьего полета и обнаружить динамику и взаимосвязь более конкретных периодов. Очевидно, что в 20-ом веке исчерпываются основные движущие силы Нового времени, формировавшие его с периода Ренессанса: антропоцентризм, индивидуализм, рационализм, либерализм, вера во всемогущество разума и свободу личности. Уже в 1920-е — 1930-е годы выдвигаются концепции перехода от Нового времени (Modern Age) к "новому средневековью" (Бердяев), к "массовому обществу" (Ортега-и-Гассет), а впоследствии, к постиндустриальному обществу (Даниел Белл). Все эти концепции получили общий знаменатель и детальную разработку в теории постмодерна, которая с начала 1970-х годов разрабатывается параллельно в литературоведении, философии, теории архитектуры и т.д.