«Хатха-йога»

Виктор Иванович Воронин

Хатха-йога

(Хатха-йога не мистика, а один из путей к здоровью)

Предисловие

Предлагаемая вниманию читателя книга, несомненно, не только заинтересует необычностью изложения методических рекомендаций по физической культуре, но и подкупит искренностью и доброжелательством автора к читающему. Как во вводной, так и в методической части автор полон внимания к человеку, оберегает его от излишеств, переоценки своих сил. В то же время он не излагает общеизвестные истины, не морализирует, не пропагандирует «в лоб» систему древних индийских йогов о культуре тела, а делится с читателем своими мыслями о Хатха-йоге, вспоминает пройденный им путь постепенного приобщения к системе физического и психологического совершенствования.

Эта система заинтересовала автора своей неординарностью в постановке задачи и цели, необычностью самих упражнений и поз. В противоположность правилам утренней гигиенической гимнастики, требующим строгой систематичности, последовательности выполнения всех предписываемых движений и приводящим вследствие этого к утомительному для человека однообразию, к нежеланию продолжать занятия. Автор настоящей книги ни на чем не настаивает, он скорее просто беседует с читателем, говорит о трудностях на пути овладения искусством (именно искусством, а не умением) сохранения физической и психологической гармонии, тренировки тела и мысли. Это далеко не легкий путь: помимо воли и настойчивости в достижении победы над своими слабостями не на один день, а на всю жизнь, необходима убежденность человека в полезности для него самого и для общества, членом которого он является, овладения этим трудным делом, своего рода жизненным подвигом.

В книге убедительно показано, что Хатха-йога — это не накачивание мускулов, но гармоничное сочетание упражнений тела и мысли: одно определяется и поддерживается Другим, и в этом заключается глубочайший смысл культуры тела в ее лучшем понимании. Девиз древних греков «в здоровом теле — здоровый дух» имеет полное воплощение в рекомендациях Хатха-йоги. Автор книги, имеющий почти 56-летний опыт занятий Хатха-йогой, в своих методических рекомендациях проявляет большую осторожность. Из сотни рекомендованных в Хатха-йоге физических движений и поз он выделил немногим более 20 поз, формируемых строго продуманными медленными и плавными движениями различных мышечных групп и частей тела, перемещениями и расположениями тела в пространстве. Как комплекс самих движений, так и пребывание в течение произвольного, по силам выбираемого времени в той или иной позе способствуют не только улучшению подвижности тела, но и улучшению функционального состояния внутренних органов, анатомически или физиологически связанных с теми или иными движениями, позами. Эти позы, кажущиеся непосвященному человеку, по меньшей мере, странными, вполне физиологичны, если выполняются с учетом основного правила: не спешить, не переоценивать своих сил, делать упражнение или принимать позу только в том случае, если есть умение сосредоточить все внимание на их выполнении без напряжения физических сил, свободно и легко. Правильное физиологически полноценное дыхание и рациональное питание без переедания и излишеств — первые помощники в наилучшем овладении Хатха-йогой и всем, что с нею связано в физическом и духовном совершенствовании.

Автор строит свои рассуждения и рекомендации на строго материалистической основе. Затрачиваемая в физическом упражнении мышечная энергия возвращается в виде повышенного эмоционального состояния и роста энергетических ресурсов внутренних органов человека.

Нельзя не согласиться с мнением автора о том, что только убежденность в пользе применения Хатха-йоги поможет человеку преодолевать укоренившиеся привычки в еде, отсутствие строгого режима дня, употребление спиртных напитков и курение, вредное не только для самого курящего, но и для всех окружающих, укажет путь самосовершенствования, достойный члена советского общества.

Издание настоящей книги, в основу которой положены многовековой опыт и строго отобранные рекомендации индийской Хатха-йоги, вовлечет в систему самовоспитания людей различного возраста и в первую очередь молодых, будет способствовать привитию и укреплению здоровых навыков физического и психического благоденствия.

Член-корреспондент АМН СССР, профессор А. Н. Обросов

Часть 1

Введение

Йога — это здоровье, гармоничное равновесие физических и душевных сил в любой день и час.

Йога — это качество, лучшее качество любой «детали» организма и лучшее их взаимодействие между собой и с внешней средой; динамичное единство всех элементов организма.

Йога — это не горой вздымающиеся мышцы, а стройность и гибкость, красивая осанка и мгновенная готовность к быстрому и точному действию, йога — это глубокая и спокойная уверенность в своих силах.

Йога — это умение хорошо и много трудиться, полноценно отдыхать.

Йога — это зоркость к явлениям жизни и правильная их оценка; умение активно и плодотворно участвовать в жизни общества.

Йога — это следование законам природы и долголетие, йога — это радостное настроение и благожелательность к ближнему…

Вот так или почти так рассказывает о себе Йога. Обещания, как видим, весьма заманчивые. Но так ли это в действительности? По тому, что о йоге ходит из уст в уста, судить о ней можно лишь поверхностно. Говорят, к примеру, что, если уж браться за Йогу, то надо радикально изменить и личную жизнь, и взаимоотношения с окружающей средой. Допустимо ли это и нужно ли в действительности? Кому и как следовать системе йогов в зависимости от возраста, пола, наличия болезней и многого другого?

Вопросов задается много. Но самых главных — два. Первый — если Хатха-йога так безупречно хороша, то, как объяснить тот факт, что за прошедшие 3000 лет с момента ее создания она не стала единственной практической философией здоровья? И второй — если она действительно полезна, то, как ее «вписать» в нашу конкретную социальную среду, не нарушая взаимоотношений с ней? Словом, что значит Йога для нас?

На эти главные вопросы я и постараюсь ответить вполне откровенно и без натяжек.

Но как взвешивать «за» и «против», не предъявив предмета обсуждения? А раз так, я должен рассказать о том, что такое Хатха-йога хотя бы в кратком изложении. И я сделаю это с большим удовольствием, опираясь на литературные источники, беседы с людьми, черпавшими знание предмета из первоисточника на земле Индии, а также не упуская из виду и свой почти 56-летний личный опыт.

Итак, нам предстоит серьезный разговор. Как того и требует важность предмета изучения. Еще бы, здоровье физическое и душевное — наше главное богатство. Как мало мы его ценим, пока имеем, и как, потерявши, горько плачем!

Йога — учение, возникшее в Индии и дающее свод правил и рекомендаций о том, как не только сохранить, но и значительно улучшить здоровье. Все рекомендации просты, настолько просты, что иной приходит в изумление: неужели эти «штуки» могут помочь, если и курорты, и больницы не помогли?! Не морочат ли головы легковерным?

Что ж, Йога по своему смыслу и правилам далека от на сильного вовлечения в свою веру. Напротив, она сама и всегда недвусмысленно заявляет: ничего не принимай на веру, в том числе и мою систему, пока не убедишься в ее пользе на личном опыте. Каждому готовому выслушать она говорит: непременно все испытай и лишь потом выноси суждение. Не для ушей другого, а только для себя ведь тебе жить или не жить по правилам Йоги.

Но проба не должна быть одномоментной. Организм не электроприбор, который легко включается и выключается простым нажатием кнопки. Включил, — здоров и бодр, выключил — все насмарку. Изменения в организме в зависимости от того, где они происходят — в крови или скелете, отдельной клетке или в органе (печень, сердце, сосуды и т. д.), возникают и накапливаются в течение всей жизни человека.

Словом, добросовестно, без скепсиса, заинтересованно используйте в течение месяца — двух хотя бы сокращенный набор упражнений и советов. Лишь после того определите свое отношение к делу.

Что такое Йога?

В энциклопедическом словаре (1981) о Йоге написано следующее: «Йога (санскрит, буквально — связь, единение, сосредоточение, усилие). 1. Учение и метод управления психикой и физиологией человека, составной элемент религиозных и философских систем Индии, ставящих целью достижение состояния «освобождения» (мокши и нирваны). Признает существование в человеке неосознаваемых сил и возможности управления — через определенную организацию психики — органическими и неорганическими процессами и телами; разработана система физических упражнений. Йога достигла известных успехов в управлении дыхательными и другими физиологическими функциями организма, в реализации желаемых психических состояний человека. Основная философская идея: соотнесенность человеческой психофизиологии и космоса (тела Вселенной). 2. Она «…основана Патанджали; осмысляла природу и функции йогических методов, этапы их применения и др.».

Лучше всего суть Йоги, как мне думается, объясняют такие понятия, как единение, связь. Ибо, действительно, все, решительно все, каждый феномен жизни (мысль, движение, действие, факт) необходимо рассматривать в связи, в единении всего и всякого; в мироздании все «детали» сущего находятся в непрерывном взаимодействии.

Что ж, не только древняя Йога, но и мы теперь на горьком опыте бездумного обращения с природой, наконец, приходим к пониманию связи, единения явлений мироздания. Идет бурное развитие экологического, общечеловеческого и космического мышления.