«Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)»

Йога: Искусство коммуникации (4-е издание) (fb2) - Йога: Искусство коммуникации (4-е издание) 2968K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Сергеевич Бойко

Эра ВодолеЯ

Виктор Бойко

ЙОГА: ИСКУССТВОКОММУНИКАЦИИ

Издание четвертое,исправленное и дополненное

Нижний Новгород2011

ББК 53.39Бо 72

С е р и я « Э р а В о д о л е я». основана в 2003 году.

редакционная коллегия серии –

В. Гройсман, Н. Резанова, О. Бабушкина.

дизайн серии

В. Петрухин

CодержаНие

Бо 72

В. С. Бойко. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ.

Издание четвертое,исправленное и дополненное. Нижний Новгород: деКоМ, 2011. – 508 с. –(Серия «Эра Водолея»)

ISBN 978-5-89533-239-9

Виктор Бойко – один из самых известных в нашей стране знатоков практической йоги.он начал изучать ее самостоятельно в 70-х годах XX века. После занятий в группе лакшманаКумара при посольстве Индии получил право на преподавание. В 1993 году основалцентр «Классическая йога». В настоящее время имеет множество учеников в россии и зарубежом, руководит Школой классической йоги в Москве. он автор нескольких книг,посвященных теоретическим и прикладным аспектам йоги. Наиболее известная из них –«Йога: искусство коммуникации», посвященная древнейшей системе саморазвития какдоступной каждому универсальной технологии коммуникации человека с собственнойдушой и миром. данное дополненное издание может использоваться и как пособие пойогатерапии.

ISBN 978-5-89533-239-9

© В. Бойко, текст, 2011© Издательство деКоМ,оформление, дизайн серии, 2011

ПредислоВие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Глава 1 . НоВизНа и дреВНость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Глава 2 . о смысле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Глава 3 . КаКая йоГа и Почему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Глава 4 . КоммуНиКация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Глава 5 . ЭтиКа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Глава 6 . тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Глава 7 . асаНа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Глава 8 . НачиНающим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Глава 9 . ощущеНия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241Глава 10 . сБрос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264Глава 11 . ПраНаяма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288Глава 12 . Пратьяхара . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308Глава 13 . струКтура ПсихиКи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312Глава 14 . самьяма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320Глава 15 . медитация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354Глава 16 . сиддхи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372Глава 17 . системНость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395Глава 18 . о духоВНости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405Глава 19 . йоГа и христиаНстВо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427ПослеслоВие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440слоВарь термиНоВ и ПерсоНалий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497

ПРЕДИСЛОВИЕ

7

ПредислоВие

Как много мы знаем и как мало понимаем .

Альберт Эйнштейн

Который год уже за тенью я гонюсь . . .

Светлана Кекова

писать феномен традиционной индийской йоги без уклонения в ре-лигиозность, мистику или профанацию – задача далеко не простая . чембыла

раньше

йога в индии, и во что там, а также и на западе превратилась

сегодня

?«

Под йогой индиец понимает стремление достигнуть освобождающегопознания или самого освобождения посредством систематической трени-ровки тела и духа на пути внутреннего сосредоточения через непосред-ственное видение или переживание

» (Gechichte der indichen Philosophie) .меня йога всегда интересовала, как

способ сделать жизнь более дли-тельной и полноценной, но не как система спасения

. В данной работеобсуждаются только реальные аспекты древнего искусства, метафизикавыведена за рамки . Это попытка дать читателю

качественное представле-ние

о йоге и необходимый минимум сведений, достаточных для начала еесамостоятельного освоения .любое пособие, даже самое лучшее – всего лишь часть полезной ин-формации, для гарантированного успеха необходим живой опыт! имен-но потому в 1991 г . создана и успешно развивается московская Школайоги Виктора Бойко (далее по тексту В . Б .) . работа под руководствоминструкторов в классах, самостоятельная практика дома, консультации,семинары, возможность общения по электронной почте и на конферен-ции сайта realyoga .ru (реалйога .рф), регулярные открытые уроки – всёэто обеспечивает качественное обучение и результаты . Функция Школы

о

и сайта – поддержание информационной среды, сквозь которую про-ходит поток людей, переносящих полезные навыки из сферы практиче-ской йоги в социум .Прежде всего, у новичков возникает вопрос:

кто

может считаться

на-стоящим

йогом? Подходит ли под это определение человек, в совершен-стве исполняющий йогические позы? Видимо, нет, поскольку их – присоответствующей подготовке, а порой вовсе и без нее – способен выпол-нить любой гибкий от природы человек, высококлассный гимнаст либоартист цирка . сущность йоги характеризуется

не изощренностью поз, ноособым состоянием ума,

возникающим в процессе их выполнения . По-добно тому как ум расширяет физические возможности, решая задачи,неподвластные грубой силе, так и

временное торможение