«Иванов плюс Рабинович (Выпуск 1)»

В годы Гражданской войны евреев громили белые, красные и бандиты других оттенков. Белые громили за то, что все евреи большевики, красные за то, что все комиссары – евреи. Ирония трагедии простых евреев заключалась в том, что они смутно представляли себе, кто такие Маркс, Ленин, Троцкий. Они не выбирали их своими вождями и наставниками подобно немцам, признавшими в Гитлере своего фюрера.

В годы первых пятилеток евреи внесли весомый вклад в развитие тяжелой индустрии и подготовку страны к предстоящим военным испытаниям. Это следует из списков награжденных за трудовую доблесть в газетах 30-40-х годов, в которых евреи занимали солидное место, и из того факта, что евреи руководили 10-ю крупнейшими предприятиями страны.

В годы ВОВ 133 еврея стали Героями Советского Союза. По абсолютному числу Героев евреи заняли 4-е место среди других национальностей СССР, а в пересчете Героев на 100 тысяч душ данной национальности – 2-е место после русского народа. Предателей и перебежчиков на сторону врага среди евреев не было.

Вклад евреев в культуру и науку СССР является темой особого разговора. Если пользоваться ключевыми словами, то Россия получила от евреев немало: Христианство – Андрея Первозванного – Ядерный щит – песню «Катюша» – имя Иван. Ядерный щит – это один из результатов плодотворного симбиоза русского и еврейского ума. Такие результаты есть во многих областях фундаментальных и прикладных иссследований. Жидоборцы Макашов, Зюганов, злобные и невежественные идеологи КПСС-КПРФ-РКРП, издатели газет красно-коричневого толка должны снимать шляпы в знак восхищения евреями-учеными, деятелями культуры и патриотами России.

Я предлагаю Вам, г-н Чикин, дискуссию на эту и другие темы о роли евреев в СССР. Пусть только Ваши «научные сотрудники» перед этим помимо «Протоколов Сионских мудрецов», «Краткого курса», и «Майн кампф» прочитают мою книгу «Евреи. Христианство. Россия», издательства Новый Геликон, Санкт-Петербург. Под дискуссию можно было бы создать журнал «Иванов и Рабинович». Там бы и разобрались с сионистами, импрессионистами, марксистами и нудистами.

Что же касается еврейских олигархов, то пока Тополь с Рошевым на них «наезжали», наше государство успело их разорить. Оно разорит также и любых других олигархов – русских, татаро-монгольских, тьмутараканских, покуда оно, государство, еще не научилось отличать курицу простую от курицы, несущей золотые яйца. Последнюю следует любить, холить и, между тем и другим, присматривать за ней. Ваша газета скромно умалчивает о русских олигархах Вяхиреве, Каданникове Потанине и десятках тысяч (!) директоров промпредприятий, НИИ, гостиниц, владеющих контрольными пакетами акций своих АО. Среди них «богоизбранных» евреев нет по причине пятого пункта. Ваша партия их туда не пускала. А 51 процент общенародного пирога у них есть. А сотни тысяч чиновников всех уровней, живущих взятками и тормозящих любое дело? Из какой партии они народились? Или они тоже сионисты А судьи, прокуроры, чины полиции, попустительствующие криминалу? Все они ведь из КПСС и не имеют отношения к «богоизбранному» народу. Так что, не будем упрощать дело, если всерьез хотим «вытащить тележку из дерьма».

XX век изуродовали две людоедские «теории» – борьба классов и борьба наций. Это привело к гибели десятков миллионов людей. Страны, избежавшие этих идеологий, благополучно процветают. Жизнь в них определяется сотрудничеством классов и сотрудничеством наций. Не избежать этого и России. Осознанное сотрудничество русского и еврейского этносов в третьем тысячелетии может открыть новые возможности в экономике, культуре и науке. Особенно, если помнить, сколько совместно водки выпито, соли съедено и песен перепето.

Александр Кац

P.S. Мой электронный адрес: spb541@spb.cityline.ru

А.С. Кац. ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ И ВСЕМИРНЫЙ ЖИДОМАСОНСКИЙ ЗАГОВОР

(глава из книги «Евреи. Христианство. Россия»)

Великий Бальзак в «Истории тринадцати», сам того не ведая, дал направление литературной теме конспирологии – заговора «неведомых миру, однако, подлинных властелинов, более могущественных, чем короли… Перед их тайной властью, безмерной в своей действенности и силе, общественный строй оказался бы беззащитным; она опрокидывала бы все препятствия, громила бы на своем пути любое сопротивление; каждый из таких избранников силен был бы дьявольской силой всего содружества» (1).

Эта романтическая история не была забыта и со временем под пером менее талантливых мужей приобрела характер навязчивого, детективно-политического литературного жанра. В 1865 г. М.Жоли, бывший революционер и франкмасон, выпустил в Женеве памфлет «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье, или политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником». Дух Макиавелли, под которым понимался Наполеон III, объяснял в царстве теней духу Монтескье, как можно ре шить «проблему стабилизации политических обществ, постоянно терзаемых анархией и революциями» путем перехода к искусной и беспощадной диктатуре. За этот злой бестселер Жоли пришлось отсидеть в тюрьме 18 месяцев.

Далее в 1879 г. в Швейцарии В.Марр издал памфлет, предрекающий победу еврейства над германизмом и революцию в России. Это первое антисемитское пророчество затерялось на библиотечных полках. Но следующее пророчество в форме романа сэра Джона Рэтклифа (псевдоним Германа Гедше) «Речь главного раввина» имело успех. В этом произведении описано заседание синедриона на еврейском кладбище в Праге, происходящие раз в столетие, на котором обсуждаются планы мирового господства евреев. «Речь» была перепечатана русским правительством в сотнях экземпляров. Еще один опус, прославивший этот жанр, принадлежал румынскому еврею Миллинеру, сменившему веру и, как это бывает с ренегатами, обрушившему на головы бывших единоверцев свою ненависть. Под псевдонимом «майора Осман-бея Кибризли-заде» Миллинер оповестил читателей, что революционное движение возглавляется «Альянсом Израэлит Универсель», действительно существующим с 1860 г. для защиты евреев от обвинений в ритуальных убийствах. Этот Альянс подготовил армию для нападения на Россию. Офицерами армии являются раввины Восточной Германии, а главнокомандующим – главный раввин Кенигсберга. Николаю II брошюра Миллинера понравилась и он начертал: «Полностью разделяю высказанные здесь мнения». Впоследствии Миллинер прославился шантажем, правда безуспешным, ряда знаменитых людей.

Охранное отделение Департамента полиции, внимательно следящее за европейской общественной мыслью, в 1895 г. подготовило документ под названием «Тайна еврейства», так сказать, «суммарный очерк» по истории европейских и заокеанских движений, начиная с крестовых походов и кончая революциями XIX века. Следуя германской традиции, безвестные интеллектуалы Охранного отделения за 10 лет до революции 1905 г. предложили версию всемирной истории, объясняющую абсолютно все еврейскими дрожжами, на которых поднимались все мало-мальски значительные, разумеется, отрицательные явления цивилизации. Документ предназначался для служебного пользования, а потому общественного резонанса не имел. Однако, в 1905 г. появляются знаменитые «Протоколы Сионских мудрецов», ставшие путеводной нитью всех теоретиков и, что еще печальнее, практиков антисемитизма в XX веке. Первое издание «Протоколов» было выпущено в Кишеневе Бутби де Кацманом и Крушеваном, второе – в Царском Селе С.Нилусом, как составная часть его претенциозного романа «Великое в малом и Антихрист, как близкая политическая возможность». Едва ли бы история сохранила память о Нилусе, если бы не вставка с «Протоколами», обессмертившая все его творение.

В «Протоколах» анонимные Сионские мудрецы бесстрастным тоном провозглашают цель – коронацию Царя Иудейского на планетарном троне и методы достижения этой цели. «Владыка должен быть примерно безупречен… ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам власти над своим умом… Он будет всходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами…» (2). Воцарение Владыки из семени Давидова произойдет в результате однодневного государственного переворота, подготовленного повсеместно во всех странах. В то же время этот переворот случится путем всеобщего голосования всех измученных неурядицами гоевских (нееврейских) народов. «Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль… Надо привести всех к голосованию без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства…» (3).