«Одесса масонская»

Большая литературно-художественная серия

Серия основана в 2004 году

Автор идеи Борис Эйдельман

«МАСОН — (франц.) член масонства ср. тайного масонского общества, принявшего название каменщиков или строителей. Масоном и фармасоном (franc-mason) зовут у нас вольнодумцев, государственных и церковных».

«Масонство — „…философско — этическое и социально — психологическое объединение людей, приверженных христианской вере в символическом облике, учасников независимых ассоциаций разных стран без наличия единого руководящего центра. Их конечным идеалом служит создание на планете некого совершенного общества посредством воспитания членов в духе свободы, равенства, братства и солидарности“.

О. Ф. Соловьев

Глава 1

Гигантская лестница

Эмблемой старинной масонской ложи "Понт Евксинский", что была создана в Одессе в начале XIX века, стало символическое изображение парусника, плывущего к загадочной крепости — городу. Изображение идеального города, расположенного в гостеприимной бухте, возможно, должно было символизировать Одессу и бухту Одесского залива.

Была ли судьба Одессы простой случайностью? Почему в Одессе, изначально, строился заштатный (даже не уездный) город с улицами по ширине сравнимых только с Санкт-Петербургом? Почему, затерянное в "ногайских степях", небольшое поселение Хаджибей — Одесса, за 20 лет, каким-то чудесным образом, превратилось в красивый европейский город? Одесса стала "Южной Пальмирой" и южной сестрой столичного Санкт-Петербурга… не потому ли, что невидимые архитекторы-геометры рассчитали, что Одесская бухта находится на той же долготе, что и Санкт-Петербург и египетские пирамиды (особо почитаемые масонами).

Именно на берегах черноморского Лукоморья (где Черное море образует острый угол — "вершину пирамиды", "дельты"), на земле новой и неведомой, европейские мистики наметили построить идеальный город — "город на холме", город покровительствуемый Богом, "что станет домом для всех народов и всех религий". Этому городу уже тогда ыла предназначена судьба стать сакральным и духовным центром на Юго-Востоке Европы, на землях, что только пять лет назад, были отвоеваны у Османской империи.

Идеальный город должен был стать "городом Солнца", откуда на Восток Европы будет распространятся свет европейской цивилизации. Одессу уже в начале XIX века рассматривали юго-восточным духовным форпостом Европы. Северным центром был град Петров… Одесса планировалась по образцу и подобию магического города Адосентин, о котором собщается в таинственном "Пикатриксе". Адосентин был построен почитаемым масонами Гермесом Трис-магистром и, благодаря своей планировки, обеспечивал покровительство небестных сил. Подобный магический город описан в тексте "Асклепия" и в труде "Город Солнца" Томазо Кампанелла. Перерожденный "Новый Свет" (турецкая крепость "Эни — Дунья" переводилась с турецкого как "Новый Свет") должен была стать светочем для новой европейской цивилизации.

Город-крепость на эмблеме ложи "Понт Евксинский" изображался только одной башней (или путеводным маяком), что служит угловой башней крепости. Возможно, маяк напоминал о легендарном маяке Неоптолема, что был воздвигнут древними греками недалеко от Одессы или напрямую касался Хаджибейского маяка, что возвышался над Одесской бухтой. Свет маяка показывал морским путникам путь к тихой пристани — путь к истине.

Во времена Ланжерона, по заказу одесской масонской ложи, для братьев (так себя называли масоны) был тайно изготовлен круглый медный жетон с изображением эмблемы ложи в окаймлении венка из листьев акации и лавра. На обратной стороне медали на французском языке указано, что ложа "Понт Эвксин", учрежденная Великой Провинциальной ложей, основана была в 1817 году.

Парусник (в масонском символизме) — символ путешествия в неведомое, путешествия извне, из другой стихии.

Он пересекает границу между этим и иным миром. Это символ принесения идей из водной стихии на землю, воплощения абстрактных идей на практике. Парусник был символом надежды и напоминал о древнеегипетской богине Изиде, мистерии воскрешения бога Осириса, указывал на близость к гербу Парижа и старинному гербу масонской Провинции "Лютеция". Символический корабль перевозил Солнце через море (море жизни), указывая на трансформацию и вечную жизнь. Символика корабля жизни, отправляющегося в плавание по водам творения, имеет еще осевой аспект, поскольку его мачта представляет собой axis mundi и по значению сходна с Древом Жизни. В христианском символизме корабль еще и Ковчег спасения (Ноев ковчег), защита от искушения в водах мира хаоса. Ковчег — символ самой ложи, что может устоять в мире страстей и соблазнов и перевести искателей к заветной земле. Масоны культивировали символический язык, черпая в символах материал для аналогий, ритуалов — мистерий, философских обобщений.

Масоны называли себя "путешественниками на Восток", путешествия они рассматривали как особую духовную инициацию, необходимую для познания и самопознания. Мистерии — инициации первого и второго градусов (степеней) масонства — являются путешествиями. "Масонами становятся люди — искатели, которые уже находятся на определённом уровне самосовершенствования", — утверждал глава масонского Дистрикта "Украина" уже в 2002 году.

Путешественники искали "новую", девственно чистую землю, на которой возможен эксперимент создания нового мира. Один опыт казался успешным.

Можно провести множество параллелей между возникновением Одессы и возникновением США, главное, что их объединяет — это попытка создания нового мира на землях "пустынных", мира, отличного от старого, отягощенного несвободой и предрассудками. На вновь обретенной земле Северной Америки, в Новом Свете, за несколько лет до основания Одессы, масоны стали строить новое государство во главе с масоном высших степеней Джорджем Вашингтоном (первый президент США к моменту своего избрания в 1789 году был масоном с 25 — летним стажем). Вскоре масоны высших степеней (с 20–23 летним стажем) де Рибас и де Ришелье станут создавать "город на холме" на берегах Черного моря — Понта Евксинского (с греческого — моря Гостеприимного).

Парусником "Понта Евксинского" (название которого отсылает нас к античности) управляли путешественники, что искали в мифологии Северного Причерноморья обширные аналогии. Название маленькой крепости "Эни — Дуья" в поселке Хаджибей переводилась как "Новый Свет", а турецкая крепость Аджидер (нынешний Овидиополь) переводится с турецкого как "Бедный скиталец", что напрямую соответствовала масонскому символизму, исходя из которого масоны представляли себя как "путешественников-скитальцев". Такими скитальцами были и Одиссей, и Овидий… Капитанами — путешественниками символического корабля "Понта Евксинского" — были де Рибас, де Ришелье, де Ланжерон, Инзов и де Волан.

Парусник (его изображение присутствует и на бронзовых барельефах памятника де Рибасу) стал символом европейской культуры еще во времена Гомера, когда слепой философ отправил своего хитроумного Одиссея в путешествие, чтобы познать мир внешний и мир внутренний.

Античные примеры и символы вдохновляли людей классицизма, мода на классицизм на переломе XVIII и XIX веков была всеобщей, а герои античности, античные мифы и легенды были второй Библией масонства, своим "отцом основателем" масоны объявили Пифогора.

Хитроумный Одиссей в символическом сознании воспринимался как перерожденный (возрожденный). Возможно, в названии города Одессы многим слышалось закодированное имя Одиссея, что стал символом человека ищущего землю благословенную. В "Одиссее" рассказывается история души, странствующей по бурному морю жизни, преодолевая испытания, чтобы очиститься и обрести свое царство. Для масона вся история человечества является "историей человека" — "романом воспитания", в котором человек ищет путь к себе — путь Одиссея на Итаку.

Все исторические коллизии, для масонов были лишь ступени лестницы, грани испытания и возвышения, ведущего к прозрению. Масон должен был понять, усовершенствовать, воспитать самого себя, найти в себе высшие внутренние силы и чувства. "Познай себя и ты познаешь мир", — провозглашал Григорий Сковорода.

В 1798 году, через несколько лет после основания города, в Одессе появился первый городской герб с неизменным изображением якоря. На многих масонских наградах, изображениях, паспортах изображен якорь (пример — масонские паспорта и награды, хранящиеся в Историческом музее Киева). Якорь — то же фрагментарное изображение корабля (вбирает в себя всю символику корабля), но более того — изображение якоря — символ надежды, спасения, непоколебимости, обретения долгожданной земли, истинной веры… Якорь можно рассматривать и как крест с крюками, на которые "ловились души праведные". В 1965 году у Одессы появился новый советский герб (автор Ю. Горюнов), в верхней части которого изображена пятиконечная звезда (масонский символ) и мятежный броненосец "Потемкин" — чем не парусник "Понта Евксинского" века XX-го. А в конце XX столетия был создан современный герб Одессы, что сохранил изображение якоря, к которому добавилась звезда из герба советского и цветок акации.

Но чего-то не хватает в гербе ложи "Понт Евксинский", чтобы окончательно убедиться в связи символа с одесским "грунтом". Конечно же, на обрывистом берегу нет изображения Гигантской лестницы — "визитной карточки" города, что придает Одессе (придавала, до циничного возведения отеля "Кемпински") неповторимый вид с моря. Но лестницы во времена создания эмблемы ложи еще не было…