«Фидеизм и наука»

А. Ю. Григоренко

ФИДЕИЗМ И НАУКА

(КРИТИКА ТЕОЛОГИЗАЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАУКИ)

Автор — ГРИГОРЕНКО А. Ю., кандидат философских наук, доцент кафедры философии и научного коммунизма Ленинградского электротехнического института связи им. проф. М. А. Бонч-Бруевича. Автор ряда научных работ по научному атеизму и истории естествознания.

Рецензент — Скибицкий М. М., кандидат философских наук.

Что такое фидеизм?

В начале XX века В. И. Ленин, разбирая спекуляция идеалистов на революции в физике и критически анализируя новые методы апологии религии, призывал к разоблачению фидеизма, который паразитирует на нерешенных вопросах науки, фальсифицирует ее достижения. Он указывал, насколько опасно это направление идеалистической идеологии, пытающееся ссылками на науку замаскировать несостоятельность религиозных представлений о природе и обществе, использовать достижения естествознания для построения «научной» теологии. Последующее развитие общественной мысли убедительно подтвердило истинность ленинской оценки природы и сущности фидеизма, его роли и места в борьбе с научным мировоззрением. В наши дни религиозные идеологи и философы-идеалисты все чаще прибегают к фидеизму в попытках преодолеть кризис религии. При этом религиозные идеологи прибегают к рафинированным формам религиозного мировоззрения, к выводам и аргументам фидеистических идеалистических школ[1].

Как известно, В. И. Ленин в труде «Материализм и эмпириокритицизм» применил термин «фидеизм» по цензурным соображениям. Он был вынужден заменить в тексте книги слово «поповщина» словом «фидеизм», пояснив в примечании, что фидеизм есть учение, ставящее веру на место знания или вообще отводящее известное значение вере»[2]. После выхода ленинской работы в свет термин «фидеизм» прочно вошел в марксистскую литературу, обозначая в истории общественной мысли любые попытки защиты веры, религии, мистики путем ограничения и ущемления прав и возможностей разума, знания, науки.