«Русский феномен»

Русский феномен (fb2) - Русский феномен 1380K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юрий Анатольевич Сторчак

Юрий Сторчак

Русский феномен

Предисловие

Большая и малая стратегии

«Россия! Что за чудное явление на позорище мира… Мысль останавливается, дух захватывает! Девятая часть всей обитаемой земли и чуть ли не девятая часть всего народонаселения. Пол-экватора, четверть меридиана!

Да, фантастические силы достигли до высшей степени, на какой они не стояли и не стоят нигде в Европе. Но они не значат еще ничего по сравнению с нравственными силами, с благоприятными обстоятельствами, в коих Россия находится к остальному миру… Не в наших ли руках политическая судьба Европы и, следовательно, мира, если только мы захотим решить ее? Русский государь теперь ближе Карла V и Наполеона к их мечте об универсальной империи».

Михаил Петрович Погодин, русский историк, коллекционер, журналист, публицист, писатель-беллетрист, издатель; академик Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности, профессор Московского университета; тайный советник, выразитель николаевской самодержавности; с 1820-х годов отстаивал норманнскую теорию

У каждого государства — свой путь исторического развития. В чем-то схожий с другими государствами, в чем-то особенный. Своеобразность России и выражение русских феноменов в геополитике характеризуют различные явления в ее истории, к которым можно относиться по-разному, но не преуменьшать их роль в формировании русской национальной идентичности.

Основными моделями Русского государства в его истории были: Великое княжество, или «царство Московское и всея Руси» в XV–XVII веках (государство Ивана III); Российская империя в XVIII–XIX веках (государство Петра I); Союз Советских Социалистических Республик в ХХ веке (государство Владимира Ленина); Российская Федерация в XXI веке (государство Владимира Путина).

Сменяя друг друга, эти геополитические структуры последовательно обеспечивали развитие русского мира, представляя его в Киевской, Владимиро-Суздальской и Московской Руси, имперской, советской и постсоветской России.

«Ожидание чуда есть одна из слабостей русского народа».

Николай Александрович Бердяев, русский религиозный и политический философ, представитель русского экзистенциализмa и персонализма, автор оригинальной концепции философии свободы и концепции «нового средневековья»

«Самый умный немец, когда начнет говорить о России, непременно окажется глупцом».

Федор Иванович Тютчев, русский лирик, поэт-мыслитель, дипломат, консервативный публицист, тайный советник, член-корреспондент Петербургской академии наук

«Россия не вмещается в шляпу».

Михаил Афанасьевич Булгаков, русский писатель, драматург, театральный режиссер и актер, автор романов, повестей и рассказов, множества фельетонов, пьес, инсценировок, киносценариев, оперных либретто

«Если России суждено возродиться, то только через евразийство».

Лев Николаевич Гумилев, советский и российский ученый, писатель и переводчик, археолог, востоковед и географ, историк, этнолог, философ, сын известных поэтов

Николая Гумилева и Анны Ахматовой

Восприятие Россией себя в мире основано на базисной самоидентификации, включающей в себя разнообразные исторические, географические, ментальные, политико-экономические и другие составляющие, формирующие многосоставное понятие «русский феномен».

К феноменам русской державы можно отнести: ментальность, историю, науку, культуру, смыслы, символы, привлекательность и влиятельность, проживающие народы и личности, расселение и ассимиляцию выходцев из российской империи в различных регионах и странах мира, русское зарубежье, интеллигенцию, самозванчество, правдоискательство, донкихотство, казачество, старообрядчество, честь, бунт, русскую философскую школу, смутные времена, крепостничество, национальную политику, веротерпимость, православную миссию и религиозно-этническую идентичность, мессианскую идею.

Геополитика русской цивилизации является выражением синтеза энергии, объединенных огромными и разнообразными евразийскими просторами почти двухсот этносов. Божественно-космическая предназначенность России играет огромную роль в исторической судьбе народов мира и оберегает человечество от самоуничтожения.

Это, в частности, отчетливо и ярко контрастно представляется в сравнениях и сопоставлениях с другими гигантами мировой геополитической сцены.

Одной из идеологем Соединенных Штатов Америки является представление себя в качестве классического либерально-демократического образца, но это опровергается историческим срезом их традиционной авторитарно-демократической политики. В американских колониях крупнейшей в истории человечества сверхдержавы, обладавшей ими на всех обитаемых континентах Британской империи государственное вмешательство в экономику изначально считалось обычной практикой. В XVII веке она позволяла выживать обществу, имеющему ограниченные ресурсы. Но победившая американская революция это государственное регулирование утвердила.

Геополитическое пространство — это зона влияния субъекта геополитики, преследующего свои жизненно важные интересы. Оно, как правило, не совпадает с государственными границами конкретного субъекта геополитики, который распространяет на него свою реальную власть. В таком многомерном мультиструктурном временном пространстве земного шара противоборствуют геополитические субъекты, преследующие свои цели, касающиеся установления неформальной или формальной власти.

Укрепление российской государственности способствовало развитию теоретического и практического формирования евразийского пространства и геополитической доктрины Российской державы.

В Евразию входят части света Европа и Азия. Это самобытный материк, своеобразный континент, самостоятельное геополитическое пространство мира, самое масштабное как по территории, так и по числу населяющих ее народов и их национальных культур.

Суть Евразии как геополитической категории можно определить как сочетание географического пространства: с историей населяющих издревле его территорию народов; с процессом взаимного познания друг друга; с объединением в рамках общей исторической судьбы; с реализацией согласованной единой политической стратегии в рамках общей духовно-интеллектуальной среды.

Папа римский предпочел личную власть соборному устройству Церкви. Следствием духовного разделения стало размежевание политическое. В результате этого в Европе начался процесс формирования мононациональных королевств, в которых возникала идея отдельно взятой нации как опоры государства. Русь осталась приверженной византийскому принципу приоритета религиозной принадлежности над национальной. Это позволило сформировать великую русскую полиэтничную культуру и стало основой существования Российской империи в формате многонациональной державы. Единым геополитическим проектом России являются идеологические концепции «Москва — Третий Рим» и евразийство.

XX век принес России появление в ней двух новых идеологий: евразийства и коммунизма. Первая формировалась в ходе всей истории российской государственности, вторая возникла в ней почти случайно. Обе эти идеологии похожи на концепцию «Третьего Рима». Евразийское течение российской мысли со временем оформилось в оказавшийся актуальным и в начале XXI века геополитический проект. Евразийство — теоретические изыскания выдающихся аналитиков и исследователей, научные концепции и доктринальные решения в официальной политике государств.

Отличительной от других подобных ему направлений цивилизационного самоутверждения особенностью евразийства стало то, что оно учитывало взаимодействие различных этносов и конфессий в рамках единого пространства. Вопрос о возможности объединения православия и ислама в рамках единого геополитического проекта был решен мощным стратегически выверенным шагом в этом направлении, который сделала императрица Всероссийская Екатерина II Алексеевна Великая, правившая с 1762 по 1796 год. В научной среде преобладает мнение, что евразийцы стали наследниками мыслителей XIX века: Алексея Степановича Хомякова, Константина Николаевича Леонтьева, Николая Яковлевича Данилевского, Владимира Сергеевича Соловьева, Федора Михайловича Достоевского и Николая Васильевича Гоголя. Исследователи прослеживают взаимосвязь евразийцев с Филофеем, выстраивая ряд «Третий Рим» — славянофильство — евразийство.