«Мародеры на дорогах истории»

Мародеры на дорогах истории (fb2) - Мародеры на дорогах истории [calibre 3.35.0] 62K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Аполлон Григорьевич Кузьмин

А.Г. Кузьмин

МАРОДЕРЫ НА

ДОРОГАХ ИСТОРИИ

"История - это

политика, опрокинутая в прошлое". Афоризм М.Н. Покровского многократно

подвергался осуждению и остракизму. Конечно же, возможна и наука история, изучающая

закономерности общественных процессов, способная объяснить настоящее и во многом

предсказать будущее. Но практически историческая наука таковой не стала в силу

множества методологических трудностей и того факта, что в качестве социальной

науки она неизбежно идеологична, хотя бы потому, что вся человеческая

деятельность протекает в измерениях добра и зла (к тому же понимаемых весьма

различно). Достаточно примера нынешней социальной статистики: многочисленные

группы и центры лгут напропалую. Шутовской "Новый политический год" в

Кремлевском дворце, выставивший в глупейшем виде президентскую команду - один

из многих примеров. А ведь ложь в подобных случаях опровергается в кратчайшее

время. Ложь историческая может держаться столетиями, становясь чем-то вроде бы

само собой разумеющемся. Да и что означают слова Бисмарка: "Войну с

Францией выиграл немецкий учитель истории"? Именно то, что немецкая наука

сумела создать мощную идеологическую систему пангерманизма, заквашенную на

старых и новых мифах и подтасовках, а соперники не смогли ни развенчать ее, ни

выдвинуть альтернативную схему, способную объединить народ и пробудить в нем

энтузиазм.

Так что, Покровский не

так уж и не прав. На историка прямо или косвенно давят силы, представляющие

государственный, национальный, классовый и узкогрупповой интерес. При этом

большинство понимают интерес как сиюминутный. Перед нашими глазами проходит

парад политиков, постоянно меняющих свои взгляды в зависимости от конъюнктуры.

И Волкогоновым или Афанасьевым среди них несть числа. Лет тридцать назад у

студентов была модной "одесская" песенка о раввине из Каховки, дочь

которого стала "гражданкой Ивановой", а сам он, "дочь отправив

прямо к бесу", "от горя укатил в Одессу". "Там сбрил он бороду

и стал одесским франтом, интересуется валютой и брильянтами, и, наконец, в

припадке пароксизма, он стал преподавателем марксизма". В 20-е годы шел

примерно такой "процесс". Теперь обратный. Знакомый преподаватель

"научного коммунизма" переквалифицировался в политолога, прославлял

парламентскую демократию, а в последнее время с неменьшим энтузиазмом славит

"харизматические личности", которые приструнили этих болтунов.

Все это на виду у всех,

все это на глазах. И не удивительно, что историки стали таким непочитаемым

слоем интеллигенции, что Министерство образования РФ разработало проект

"Базисного учебного плана средней общеобразовательной школы", в

котором вообще нет предмета "история". В 20-е годы

"история" изгонялась из школы, дабы превратить население страны в

манкуртов во имя "мировой революции", ныне, очевидно, во имя

"нового мирового порядка".

У "советской

исторической науки", несомненно, было много изъянов. Она слишком

зациклилась на "производительных силах", скатываясь к вульгарному

материализму. Она явно недооценивала самостоятельность духовной сферы в жизни

общества. Явно недооценивалась и диалектика как в качестве взаимодействия

разных сторон общественного организма, так и сложности взаимозависимости

общественного бытия и общественного сознания. Она, наконец, не смогла

предотвратить появления в своих рядах перевертышей, типа упомянутых. Но

последних все-таки значительно больше в других сферах общественного знания. И в

данном случае, традиционный недостаток историков - культ факта и недооценка

системы, в которую эти факты включаются, оказывается определенным достоинством.

С точки зрения профессионализма, знание источников и фактов хотя и

недостаточное, но совершенно обязательное требование. Между тем,

воспользовавшись общим развалом страны, ее экономики и идеологии, бросившим и

историческую науку в нокдаун, на страницы массовой печати хлынул поток

дилетантских фантазий, чаще весьма ядовитого содержания. Практически все национализмы

на окраинах бывшего Союза питаются такими фантазиями, и эти фантазии уже обходятся

в сотни тысяч убитых и грозят многомиллионными жертвами. Гражданская война всегда

сначала начинается в умах, а затем уже перекидывается на улицы. И историки

обязаны остановить потоки лжи, по крайней мере, на уровне фактов.

В числе изданий,

проявляющих большой интерес к исторической тематике, неизменно находится

"Независимая газета". В последнее время эта газета заметно подняла

свой авторитет, осудив кровавый переворот, "Черный октябрь". Однако,

целенаправленное разрушение экономики адептами Международного валютного фонда

газета обходит. Не беспокоит ее и фактический геноцид в собственно российских

областях, да и не российских тоже, если таковой способствует ослаблению России

(показательно оправдание таджикских "демократов", уничтоживших самым

зверским способом едва ли не сотни тысяч своих единоплеменников). И

исторические материалы, даваемые в рубрике "Полемика", вроде бы без

участия редакции, подбрасывают в костер междоусобиц горючие ядовитые вещества,

разжигающие антагонизм между Россией и Украиной, Лесом и Степью. И истина явно

совершенно не интересует газету.

В условиях этнических

противостояний притязаниям одной стороны обязательно противостанут встречные, и

чем нелепее притязания, тем больше ответное раздражение они вызывают. Вышедший

в Киеве "Словарь древнеукраинской мифологии" С. Плачинды, где украинцы

предстали основателями Трои, Рима, породили Иисуса Христа, вызвал резкую

реакцию А. Королева (НГ, 12.10.93). В свою очередь, резкость А. Королева

побудила А. Ефимова (НГ, 6.11.95) бросить упрек уже русским, якобы многие годы

оскорблявших украинцев. И можно было бы согласиться с В. Коваленко (НГ,

27.11.93), что над "мифами" достаточно было поиронизировать, тем

более, что на Иисуса Христа теперь сделана заявка совсем в другом районе: в

Чебоксарах. Убедителен и ответный выпад В. Коваленко по поводу статьи Д.

Герстле в газете "Начало" (№ 36, май 1993) "Русские - 37 веков

назад...". Надо только иметь в виду, что Герстле и его собеседник М.

Дмитрук не разделяли русских и украинцев, а последний в заключение напомнил,

что "духовное братство стало для русских важнее кровного. Поэтому они смогли

принять христианство, а через тысячу лет - спасти евреев от истребления во второй

мировой войне". По существу же "сенсации" можно было бы

напомнить и о том, что на два года раньше в журнале "Русская мысль",

изданном в Реутове, Фестский диск прочитал Г.С. Гриневич. И поиронизировать

можно было бы в связи с тем, что у обоих расшифровщиков не совпало ни одного

звука.

Если говорить по

существу самой проблемы, то язык пеласгов, занимавших во II тысячелетии до н.э.

обширные области на Балканах, в Северной Италии (лигуры) и частично Южной Галлии,

может оказаться ближе всего к славянскому (достаточно сказать, что реки у них

назывались "Вада"). На эту близость обращали внимание еще в прошлом

столетии. Но вытекает из этого лишь то, что они, видимо, были соседями.

Мог бы А. Коваленко

поиронизировать и по поводу чуть ли не массового увлечения т.н. "Влесовой

книгой", не очень грамотной подделкой эмигрантов второй волны и поздних

"евразийцев". Но и здесь "русские" - это общий корень и великороссов,

и украинцев. Можно согласиться с В. Коваленко, что в тексте договора руси с

греками (в "Повести временных лет") обозначение "русин" не

нуждается в переводе. Но уточнение, что так себя называли и киевляне, и что

"так еще в 20 - 30-е гг. нашего века именовали себя западные украинцы"

- неверно. Так себя именовали и продолжают именовать именно карпатские русины,

которые никогда не считали себя "украинцами". Эпитет

"русский" в летописи впервые употребляется под 860 (6360) годом:

"Руска земля". Затем под 862 годом утверждается, что от

"призванных" варягов "прозвася Русская земля". В 882 году

пришедший из Новгорода в Киев Олег объявил, что "се буди мати градом

русьским". Под 894 (6406) годом поясняется, что "словеньский язык и

рускый одно есть".

Нет нужды здесь

разбирать все упоминания разных Русий (в кн. "Откуда есть пошла земля

Русская", т.1, М., 1986 их собрано около двухсот). Это огромная исследовательская

проблема. Но нельзя делать какие-либо выводы, игнорируя эти данные. Что же

касается границ Древней Руси, то они обозначались в основном во времена

Владимира, когда Русь Южная и Северная достаточно прочно объединились в единое

государство, причем в состав его входила вся Восточная Прибалтика, угро-финские