«Империя шудр»

Империя шудр (fb2) - Империя шудр 193K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лев Георгиевич Прыгунов

                                                                                                       Лев Георгиевич Прыгунов

                                           ИМПЕРИЯ  ШУДР

      (Эта статья была написана в конце 1990 года, но «ветер перемен» останавливал меня её напечатать: мне казалось, что перемены необратимы, и мы, наконец, из порочного блуждания по кругу вышли на «светлый путь» по спирали. 1991 и октябрь 1993 года подтвердили мои надежды и только заставили меня добавить в статью размышления о «перерожденцах жертв», которые ещё более прибавляли оптимизма и ещё несколько комментариев на удивительные совпадения и параллели в истории России с древности по сегодняшний день. Мы живём в самое интересное, переломное время, и забытая мной статья сейчас кажется очень актуальной. Итак – вперёд!)

      Широко известно признание Антона Павловича Чехова в том, что он «всю жизнь выдавливал из себя раба». Приходишь в ужас от сознания того, что если такой человек всю жизнь боролся со своим рабством, то как же быть нам, простым смертным, у которых в генах почти ничего кроме рабства-то и не осталось? «Прощай, немытая Россия,» – писал М.Ю. Лермонтов, – «страна рабов, страна господ...» Господ, как известно, извели: революция, эмиграция, красный террор, гражданская война, голод, а остальных даже с небольшим налётом благородства и одной лишь тенью свободомыслия перебили в сталинские времена. Мы много говорим о жертвах, но почему-то почти или совсем не вспоминаем, что на десятки миллионов расстрелянных и репрессированных было по меньшей мере столько же доносивших,  лжесвидетельствовавших, охранявших, допрашивавших, пытавших и расстреливавших! Из уцелевших в 37м миллионы (как правило, лучшие) погибли на фронтах войны, из уцелевших в войне и подросших в советское время сотни тысяч (опять же лучших из всех, что остались) были «прибраны» в последние чистки сороковых и начала пятидесятых! И вот, из оставшегося в живых бессловесного раба, оболваненного ложью и страхом, из лжесвидетеля, охранника, жертвы и палача появилось на свет новое, доселе невиданное социальное животное – Homo Soveticus – Cоветский Человек!

    Но откуда взялся его предок – раб российский?

    По одной из версий древнеиндийских Вед около двух с половиной тысяч лет до Новой Эры произошло расселение Каст(основных каст, или варн, было четыре: Брахманы – жрецы, Кшатрии – воины, Вайшьи – купцы и ремесленники и, наконец, Шудры – каста рабов, подневольных крестьян, слуг и неприкасаемых). Брахманы остались на востоке, Кшатрии поднялись в горы, Вайшьи ушли на запад, а ШУДРЫ ПОШЛИ НА СЕВЕР! Потом из этих каст произошли народы с определённой врождённой «кастовостью». Возможно, это миф, сказка, но...«Сказка ложь, да в ней намёк...» Похоже, что в Индии шудр так достали, что они попёрли Бог знает куда – где ни один нормальный человек и жить-то не может – лишь бы их забыли, только чтобы  их не доставали, да и вообще, чтобы они сами забыли, что они – Шудры! Если принять эту версию, то буквально всё в истории России становится предельно ясным – никакой «загадочности русской души» никаких «Умом Россию не понять...» и т.д., и т.п.... И когда оглядываешься на нашу историю, – и древнюю, и особенно новейшую; когда смотришь вокруг или честно прислушиваешься к движениям души собственной, то с ужасом осознаёшь горькую правду: да, мы все, увы, потомки шудр. И пусть читатель не думает, что автор собирается противопоставить себя гипотетическим шудрам! Автор, слава Богу, давно понял, что в нём сидит такая же классическая ШУДРА,  но он, как и А.П. Чехов, всю свою сознательную жизнь выдавливает её из себя.   Даже без перевода слышится в этом слове что-то отталкивающее, презренное, низкое, как и в русском его синониме – ЧЕРНЬ.

        Но если принять ещё одну восточную мудрость, абсолютно еретическую с точки зрения Православия, – теорию Реинкарнации, – то и в этом случае всё становится на свои места: дело в том, что переродиться в другую касту шудра может только в том случае, если он/она осознАет, что она/он является шудрой и после этого начнёт, как А.П. Чехов «работать над собой».

       В самый «расцвет застоя» мне довелось по роду своей деятельности часто бывать в лагере строгого режима, и в первые же дни в глаза бросалась жутковатая аналогия – «зона» была миниатюрной и совершенно точной моделью нашей страны: так же обнесена несколькими рядами колючей проволоки, снабжена электронной охраной, инфра-видением, строжайшей системой пропусков (и всё время сверлила мысль: если в крохотном, всего на тысячу зэков лагере ТАКАЯ ДОРОГАЯ охрана, то какова же тогда цена «границы на замке» одной шестой всей земной суши, рассчитанной на 250 миллионов заключённых!) «Политическое устройство» лагеря – такой же тоталитаризм с пронизавшими всё «общество» осведомителями; лагерная торговля – копия советской мафиозно-монопольной со всеми её уродствами: воровством, дефицитом, обсчётом, обвесом и т.д.; товары с «воли» – ну чем не наш «Внешторг» с его убогим импортом – неважно что, неважно какой, но всегда втридорога. Лагерная «стенная газета» – наша тогдашняя печать с оглушительной пропагандой, ложью и драконовой цензурой; и, наконец, лагерная самодеятельность – копия нашего официального искусства с обязательным отбором, идейностью и т.д. и т.п. Так же примерно делятся лагерные слои общества – для «пацанов» – частые карцеры, как лагеря и тюрьмы для находящихся на свободе наших преступников, а для «козлов» – стукачей, активистов и отличников (как правило в одном и том же лице) – масса привилегий, вплоть до свободного выхода из зоны – чем не наши коммунисты, кагебисты и прочие «сов. работники» – так наз. «выездные». Я уж не говорю о недовольных и возмущающихся «правдолюбцах» – там с ними обращаются пострашней, чем с нашими диссидентами! Но самая унылая и безнадёжная параллель – это лагерный труд – т.е. наш «вольный», в смысле   «рабский», с его браком, «блатом», взятками «Куму», обманом, ленью и бессмысленно низкими коэффициентом и зарплатой. И сама собой составлялась пропорция: свободное мировое сообщество относится к нашей стране, точно так же, как наша страна относится к собственным «исправительным учреждениям».

Мы давно привыкли во всех наших бедах обвинять других: Америку, Европу, или некую «советскую систему» вообще, как нечто, стоящее вне нас, навязанное нам откуда-то извне: то мифическими масонами, то злополучными евреями, то оголтелыми большевиками. Но может быть всё дело в нас самих? Может быть мы всегда были такими? Может быть элементы «системы», на которую мы всё валим, как споры простейших, веками спали в наших жилах и тут вдруг при благоприятных условиях (созданных ВКПб, ВЧК, ГПУ, ОГПУ, МГБ, НКВД, КПСС и КГБ), как в курином бульоне, расцвели пышным цветом? Может быть всё дело лишь в том, что мы – ШУДРЫ ?!

Посмотрим Даля – слова шудра у него нет, но есть раб и чернь. «Раб – невольник, крепостной, обращённый в собственность ближнего своего, состоящий в немой власти его... Встарь были различные степени рабов: холоп, смерд, кабальный и проч. Рабами писались сами в просьбах царям, князьям, даже вельможи подписывались рабами, рабишками. Раб Божий – всякий человек...» «Чернь, чёрный народ, толпа, ватага их. «Чернь бушует, о чём не знает», «из черни вышел, да пообчистился».

    Можно обвинить автора в специальном подборе цитат, но всё же попробуем обратиться к истории. Вот что пишет Н.М. Карамзин о России XV века при великом князе Иване III (между прочим, дедушке Ивана Грозного) : “Ничто не удивляло так иноземцев, как самовластие Государя Российского и лёгкость употребляемых им средств для управления землёй: «Скажет, и сделано», – говорит барон Герберштейн, – «жизнь, достояния людей мирских и духовных, вельмож и граждан совершенно зависят от его воли. Нет противоречия и всё справедливо, как в делах Божества, ибо русские уверены, что Великий Князь есть исполнитель воли небесной. Обыкновенные слова их – так угодно Богу и Государю, ведает Бог и Государь. Не знаю, свойство ли народа требовало таких самовластителей, или самовластители дали народу такое свойство...» (Н.М. Карамзин «История Государства Российского» том VII, гл. IV). И как же знакома нам попытка Карамзина противопоставить нормальным и здравомыслящим суждениям образованного иностранца ещё аж XV века демагогию и лицемерие российской идеологии века XIX! “Без сомнения дали», – убеждает нас Карамзин, – «чтобы Россия спаслась (от кого? Татар? Евреев? Масонов? Л.П.) – и была великой державой. Сия неограниченная власть монархов казалась иноземцам тиранию: они в легкомысленном суждении своём забывали, что тирания и есть только злоупотребление самодержавием». Не правда ли, что-то до боли знакомое в этих строчках для современного читателя? Да и А.С. Пушкин отметил Карамзинскую историю известной эпиграммой:

                 В его истории изящность, простота

                 Доказывает нам, без всякого пристрастья,

                             Необходимость самовластья

                                       И прелести кнута.

Вот что пишет о том же времени и о Великом Князе Иване III замечательный русский историк Н.И. Костомаров: «Заметно возрастала жестокость характера московского государя по мере его могущества. Тюрьмы пополнялись, битьё кнутом, позорная торговая казнь  стала частым повсеместным явлением, теперь от неё не избавлялись ни мирские, ни духовные, навлекшие на себя гнев государев. Страшные пытки сопровождали допросы. Иван Васильевич сознавал нужду в иноземцах, и вслед за Аристотелем Фиораванти появилось их уже несколько в Москве; но московский властитель не слишком ценил их безопасность, когда что-нибудь было не по его нраву.