Преподобный Серафим в монашеской жизни — само смирение. Крестьянская кость, плоть от плоти народной, статный, ладный телом, сильная, крепкая порода, незлобивый и простодушный — он являет собой один из вековечных, исконных ликов русского народа. Его противоположность — широкая бунтарская натура, разгул и буйство без границ. Эти два лика русского народа — кроткий и буйный — на самом деле образуют в народной душе нерасторжимое парадоксальное двуединство, в котором практически отсутствует средний психологический тип. Между этими двумя вековечными характерами, как между двумя электрическими полюсами, бьется в страшном, испепеляющем напряжении сам живой искрометный русский дух — история свидетельствует.
Русская женщина, напротив, уравновешенный, сильный тип, определяющий гармонию и вековечную стабильность русского общества в его истории и саму консервативную традицию в ее глубинном, “подземном” течении. Великие русские жены — становая жила народа. Оттого-то, быть может, именно женскую обитель создал Серафим в Дивеево, проникнув прозорливой интуицией в таинство исторических судеб России. Он сделал опору на монашество в его женском образе.
Однако от натуры созерцательной до натуры, боговдохновенно созерцающей человеческую судьбу и сам мир, надо сделать шаг над бездной. И Серафим совершил его.
Комментарии к книге «Наш Современник, 2003 № 08», Василий Иванович Белов
Всего 0 комментариев