«Чудеса Христовы»

Чудеса Христовы (fb2) - Чудеса Христовы 380K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Константин Владимирович Пархоменко (протоиерей)

священник Константин Пархоменко

Чудеса Христовы

Оглавление

Библейские чудеса

Чудо как поэтическое преувеличение

Природное (или иное естественное) явление,

осмысленное как чудо

Действительно сверхъестественное событие –

чудо

«Механизм» чуда

Чудеса в Новом Завете

Что лежит в основе чудес Нового Завета?

Чудо как восстановление Богом задуманного

порядка в мире

Евангельские примеры

Исцеления прокаженных

Монетка… во рту рыбы

Чудеса в Евангелии от Иоанна

Чудо умножения хлеба и рыбы

Воскрешения мертвых

Воскрешение Лазаря

Воскресение Христово

Чудеса сегодня

И еще:

О чем Христос знал?..

Зачем Христос молится?..

Приложение

Перед нами – большая и трудная тема.

Но вместе с тем это и важная, и интересная тема.

Что такое чудо? Как относиться к обилию чудес в Священном

Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете? Может быть, это остаток

мифологического мышления, выросшего на сказках и легендах, мышления ненаучного,

вернее, донаучного?.. Или каждому библейскому чуду соответствует действительное

историческое событие, событие, имевшее место как что-то сверхъестественное,

поразительное, Божественное?

БИБЛЕЙСКИЕ

ЧУДЕСА

Прежде чем говорить о чудесах в Новом Завете, поговорим

вообще о Библейских чудесах.

Основная идея Библии – идея отношений Бога и человека. Бог

призвал Вселенную от небытия к жизни; Он сотворил все премудро и прекрасно и

над всем творением, как царя, поставил человека. Мартин Бубер писал:

«Величайшим достижением Израиля было не то, что он выработал

учение о едином истинном Боге, Который также и Единственный источник и конец

всего сущего, а в том, что он указал на саму возможность разговаривать с Ним,

говорить Ему «Ты», предстоять перед Лицом Его».

Израиль, народ Божий, первым осознал и действительно стал

жить в соответствии с тем, что жизнь есть диалог человека и Бога.

Диалог. Это значит, что, однажды создав человека, Господь не

оставил, не бросил человека на произвол судьбы. Бог связан с человеком узами

любви, Он призывает человека жить вместе с Ним, общаться с Ним…

К чему призывает Бог человека? Господь зовет человека и мир

к освящению, к вечности, к блаженству. И это основная мысль всей Библии. Можно

сказать, что все Священное Писание – это откровение о любви. Любви Бога к

человеку и человека к Богу.

«Будьте святы, как Я свят» (Лев. 11, 45), – говорит Творец

Вселенной еще за многие столетия до Нового Завета. И вот это будьте святы

означает, что человек призван в свое хрупкое существо воспринять

сверхчеловеческую силу, энергию, которая преобразит, как мы говорим, освятит,

человека.

Но поняли это немногие.

А те, кто понял, кто поверил Богу, – эти библейские авторы,

священные авторы, перу которых принадлежит Библия, – увидели мир как чадо

Божие, выходящее из Его рук.

Вселенная сотворена по Божиим законам и уставам. Наблюдая

эти законы, течение по небосводу солнца, и луны, и звезд, пророк Иеремия в

изумлении от незыблемости Божиих уставов говорит, что даже волны бушующего моря

исповедуют Господа, и во тьме ночи, и в сиянии дня они «ревут: Господь Саваоф»

(Иер. 31, 35).

Писк комара и шорох крыльев ночной птицы; буря и природный

катаклизм; восход солнца и холодный далекий блеск звезд на небе – все в руке

Божией, «в мире нет ни росинки случайного» – архиеп. Иоанн (Шаховской).

О Промысле Божием, о заботливом участии Творца в судьбах

земли и всей Вселенной много размышлял псалмопевец Давид. Слыша плач ребенка,

зовущего мать, поднимая голову и видя над собою бездонное черное небо,

сверкающее россыпью звезд, молчаливую луну, Давид пел:

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей

земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей

Ты устроил хвалу… Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и

звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын

человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою

и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил

под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб

морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно

имя Твое по всей земле!» (Псалом 8.)

Здесь сказано о самом главном – о том, что мир есть любимое

Божие творение, и о том, что это творение вручено Богом человеку, чтобы тот

привел мир к освящению.

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей

земле!«. Такими словами начинает и этими же словами заканчивает 8-й псалом

древний автор. Псалмопевец восхищен, изумлен тем, как Бог обнаруживает Себя в

мире.

Обратим внимание, что в этом гимне рядом с небесами,

солнцем, луною поставлен человек. Именно его малость, которая так очевидна при

сравнении с сияющими небесами, звездами и луной, свидетельствует о чудесной

силе и об огромной любви Бога.

Строки 8-го псалма родились в сердце псалмопевца, по всей

вероятности, ночью. Он видел звездное небо над собой и представлял себе музыку

сфер. Но тут же он слышал драгоценный для него лепет или плач малыша в доме.

Созерцание бескрайней Вселенной – и тут же, рядом, волнующийся, плачущий

маленький ребенок… это приводит псалмопевца к очень важному в богословском

отношении открытию: весь мир сотворен для человека! Весь мир обращен к

человеку!

И даже самый маленький человек – больше космоса.

Бог увенчал человека славою, сообщил ему Божественное

достоинство. Как говорит псалмопевец, поставил человека владыкою над делами рук

Божиих – все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей,

птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

Сравнивая слабого и немощного человека с великими светилами,

псалмопевец соглашается, что человек не может сравниться с этими гигантами

небесного свода. Но есть в человеке нечто, что делает его более драгоценным,

чем все светила вместе взятые.

Это Дух Божий, оживотворивший человека; это образ и подобие

Божие в человеке. То, что выводит из рамок животного мира, возвышает над

творением, – это-то по настоящему и ценно в человеке.

Итак, для Библии, которая неколебимо утверждает, что мир

сотворен Богом и мир вручен Богом человеку, несомненно – этот мир открыт для

действия Божия. А значит, любое деяние Божие, в принципе, допустимо. Возможно любое

чудо. Если того хочет Бог…

Тут нужно вспомнить еще об одном. Мир, который творит Бог,

не закончен в развитии. Мир не статичен, но динамичен! Сотворенный для

блаженной жизни в единстве с Творцом, мир ушел от Бога, как говорят богословы,

мир от Бога отпал. Сначала было отпадение сатаны, затем – измена Богу со

стороны человека. И через человека повредилось все творение, весь мир.

Тот мир, который мы видим сегодня, – мир страдающий,

болеющий грехом.

Но Бог не оставил творение на произвол судьбы. Бог не махнул

рукой на согрешивший мир, но, наоборот, взял его в Свою руку. «В Его руке»

(Иов. 12, 10) – и человек, и все элементы мироздания.

Бог хочет спасти мир от греха и смерти, вылечить его, однако

насильно сделать это Он не хочет. Бог уважает свободу творения.

В потемки греха ввел мирозданье человек, пусть и к свету его

выведет также человек. «Бог соотносится с созданным Им миром как самобытным,

внебожественным бытием уже не на основе творения из ничего, при котором вся

активность на стороне Творца и вся пассивность на стороне творения, но на