Содержание:

Доклад

об учении

митрополита

Антония (Храповицкого)

о догмате

Искупления.

Введение.

1.

Учение о

естестве

2.

Гефсиманская

молитва.

3. О

благодати.

4.

Голгофа.

5. О

свойствах Божиих.

6.

Сущность

Искупительного

подвига

Иисуса Христа.

7. О

греховных

наклонностях.

8.

Первородный

грех.

Библиографические

примечания:

Архиепископ

Феофан

((Быстров, 1873-1940)

Родился

1 января в с.

Подмошье

Санкт-Петербургской

губернии в

семье

священника.

Окончил

Санкт-Петербургскую

духовную

академию (1896). С 1897

г. преподавал

в ней

библейскую

историю. В 1898 г.

пострижен в

монашество и

рукоположен

в сан иеромонаха.

Архимандрит

(1901). Магистр

богословия,

защитил

диссертацию

на тему

“Тетраграмма

или

Ветхозаветное

Божественное

имя Иеговы” (1905).

Инспектор

Санкт-Петербургской

духовной

академии (1905).

Ректор

Санкт-Петербургской

духовной

академии (1909).

Епископ

Ямбургский,

викарий

Санкт-Петербургской

епархии (1909).

Епископ

Таврический

и

Симферопольский

(1910),

Астраханский

(1912), Полтавский

и Переяславский

(1913).

Архиепископ

(1918). В эмиграции

с 1920 г. Пребывал

в Константинополе,

затем в

Сербии (1921).

Принимал

участие в

работе церковного

Собора в

Сремских

Карловцах

(Сербия) (1921). С 1925

по 1931 гг. жил в

Болгарии,

затем переехал

во Францию.

Скончался 6 (19)

февраля в г.

Лиммерэ

(Франция) (по

другим

сведениям на Афоне).

Доклад об

учении

митрополита

Антония (Храповицкого)

о догмате

Искупления.

Доклад

архиепископа

Феофана

Полтавского

(1874-1940) был

написан им во

второй половине

20-х годов и

содержит в

себе опровержение

учения митр.

Антония

(Храповицкого).

            Публикуемый

текст

Доклада

значительно

отличается

от того

сокращенного

варианта,

который

дважды

публиковался:

Русским

Валаамским

обществом и в

1997 г. обществом

св. Василия

Великого.

            Центральной

темой

Доклада

является

учение митр.

Антония о

едином

естестве человеческом,

разбору

которого

посвящена

первая глава.

Архиепископ

Феофан на

основании

прп. Максима

Исповедника

и других отцов

Церкви

доказывает,

что в

богословии

единое

естество

человеческое

может

пониматься

только

логически отвлеченно,

но никак не в

качестве

метафизической

или

физической реальности:

“В отношении

же к

неделимым

тварного

естества, и в

частности к

людям,

понятие

“единого”

берется в

смысле

безусловного

единства

только

отвлеченно,

поскольку

всякое

понятие рода

или вида

одно. В применении

же к

действительности

оно

указывает

лишь на

одинаковость

природы всех

неделимых

данного

рода.” А это

значит, что

невозможно и

коллективное

Богообщение,

которое

проповедуют

как

протестанты

(и “восточного

обряда,” как о.

Александр

Шмеман), так и

православные,

как о. Иустин

(Попович).

            Эта

тема

отсутствует

в уже

опубликованных

вариантах

Доклада,

тогда как

“Жизнеописание

митр.

Антония”

(архиеп.

Никон (Рклицкий),

Нью-Йорк,1961. Т. 8)

свидетельствует,

что именно с

опровержения

этого учения

начинался

оригинальный

текст

Доклада архиепископа

Феофана

Архиерейскому

Синоду РПЦЗ.

            Другой

по важности

темой, мало

затронутой прежними

публикациями,

является

ошибочное учение

митр. Антония

о

первородном

грехе.

Введение.

Цель

символических

сочинений “под

каким бы

названием

они ни были

известны — символов,

вероопределений,

вероизложений

и пр., состоит

в том, чтобы

дать понять

вероучение

известной

Церкви... в том

самом виде, в

каком оно

действительно

исповедуется

обществом

или лицом, от

имени

которого