«Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях.»

Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях. (fb2) - Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях. [calibre 0.9.5] 391K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Митрополит Антоний (Храповицкий)

Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях.

Ред. Golden-Ship.ru 2014

Содержание:

1. Недели перед Великим Постом.

Неделя о Закхее. О Закхее. Неделя о Мытаре и Фарисее. О том же. Поучение в неделю мытаря и фарисея. Неделя о Блудном Сыне. О том же. В Неделю Мясопустную. Неделя о Страшном Суде. В Неделю Сыропустную.

2. Великий Пост.

Первая Неделя Великого Поста. Вторая Неделя Великого Поста. О покаянии. Пятая Неделя Великого Поста. Вход Господень в Иерусалим. Шестая Неделя Великого поста. Великий Четверг.

3. Пасхальный период.

Неделя о Фоме. Неделя Жен Мироносиц. Беседа с Самарянкой. Исцеление слепорожденного. Исцеление слепорожденного. Вознесение Господне. Вознесение Господне на небо (Беседа Христа с Никодимом). Пятидесятница. Праздник Св. Троицы.

4. Недели после Пятидесятницы.

Неделя Всех Святых. 2 Неделя: Призвание учеников. Неделя 9: Хождение Ап. Петра по воде. Неделя 10: Исцеление бесноватого юноши. Неделя 11: О немилосердном должнике. Неделя 12: О богатом юноше. Богатый юноша Евангелия. Неделя 13: О виноградарях. Неделя 14: Притча о брачном пире царского сына. Неделя 16: Притча о талантах и минах. Неделя 18: Чудесный улов рыбы. Неделя 22: Притча о богатом и Лазаре. Неделя 23: Исцеление бесноватого. Неделя 24: Исцеление кровоточивой. Неделя 25: Притча о милосердом Самарянине. Неделя 27: Исцеление женщины, имевшей дух немощи. Неделя 28: Слово о званных на вечерю.

5. Неподвижные Праздники.

Рождество Богородицы. Воздвижение Креста Господня. Святитель Николай. Святитель Николай Мирликийский. Канун Сочельника. Рождество Христово. Св. Василиц Великий. Праздник Богоявления. Благовещение. О том же. Благовещение. Апостол любви. Преподобный Серафим Саровский. Св. Иоанн Златоуст. Рождество Св. Иоанна Предтечи. Кн. Владимир. Преображение. Успение Богородицы. Усекновение главы Иоанна Предтечи. Святой Иов Многострадальный и Преподобный Иов Почаевский. Святой Священномученик Игнатий Богоносец. К прославлению Российской Церковью новых Угодников.

6. Разные Темы.

Вера и разум. "Я желал бы сам быть отлученным от Христа, Причастие Св. Таин. Причастие. Покаяние. Литургия оглашенных. Молитва "Иже Херувимы." Русский народ, как почитатель святых угодников. Патриарх Никон.

Жизнь: Митрополит Антоний (Храповицкий Алексей Павлович; 1863-1936) родился 17 марта. Сын помещика Новгородской губернии. Окончил Петербургскую Духовную Академию и в том же году постригся в монашество (1885). Ректор Московской Духовной Академии (1890-1894). Ректор Казанской Духовной Академии (1894-1900). Хиротонисан во епископа 7 сентября 1897 г. Епископ Уфимский (1900-1902), Волынский (1902-1914), архиепископ Харьковский (1914-1917). Митрополит Киевский и Галицкий (1917). Один из трех кандидатов на избрание в Патриархи на Соборе 1917-1918 г. Покинул Россию в 1920 г. Возглавлял Русскую Зарубежную Церковь (Синодальную; 1921-1936). Скончался 28 июля (10 августа) в Белграде. Десятитомная биография митрополита Антония составлена архиепископом Никоном (Рклицким; Нью-Йорк, 1956-1963).

Творения : Беседа православного с униатом, Сремски Карловцы, 1922. Словарь к творениям Достоевского, София, 1921. 184 с. Христос Спаситель в еврейская революция, Белград, 1922. 60 с. Опыт христианского православного катехизиса, Сремски Карловцы, 1924. 147 с. Догмат искупления, Сремски Карловцы, 1926. 60 с. Учение Церкви о Святом Духе, Париж, 1926. 60 с. Исповедь, Варшава, 1928. 98 с. Творения апостола Иоанна Богослова, Варшава. 1928. Пушкин, как православный христианин, Белград, 1929. Пособие к молитве, Новый Сад, 1950. Новый подход к Ренану, Новый Сад, 1930. Наш русский православный патриарх, Белград, 1923. Примирение, Новый Сад, 1923. Краткое пояснение допущенных видоизменений в опытной катехизисе, Сремски Карловцы, 1925. Мольба ко всем Церквам Православным , Новый Сад, 1929. Румынский и французский переводы. Православие и шовинизм, Новый Сад, 1930. Избранные сочинения, Белград, 1935. Мысли митрополита Антония, записанные П.С.Лопухиным, Сремски Карловцы, 1937. 68 с.; Нью-Йорк, 1961. Нравственная идея православных догматов. Нью-Йорк, 1963. 236 с. Достоевский, как проповедник возрождения, Нью-Йорк, 1965. 307 с. Учение о пастыре и об исповеди, Нью-Йорк, 1966. 406 с. Нравственное учение Православной Церкви, Нью-Йорк, 1967. 423 с. Слова, беседы и речи, Нью-Йорк, 19 6 8. 553 с. Согласование евангельских сказаний о воскресении Христовом, Нью-Йорк, 1969. 346 с. Новый опыт учения о Богопознании, Нью-Йорк, 1969. 88 с.

1. Недели перед Великим Постом.

Неделя о Закхее.

(Лк. 19:1-10). Принятие Закхеева покаяния - дело величайшей милости. Обычно Господь или спрашивал о вере или вызывал покаяние и решимость изменить жизнь. Здесь идет навстречу тайным движениям сердца Закхея и намерениям, которые целует прежде их проявления. И не ошибся, и не напрасно сказал "сойди скорее" ибо тот вскоре говорит: "половину имения моего отдам нищим" и так торжественно обещает разрушить то, чему служил всю жизнь - богатству и стяжанию.

И он услышал: "ныне пришло спасение дому сему."

" Дом" - это его единомышленники, его близкие, люди, которые шли за ним.

Как грех быстро охватывает сердца людей, так и добро и ревность о спасении простирается на всех единомышленников, увлекая их на новые пути.

"Потому что и он сын Авраама" - преимущество это не зависит от Закхея. Сыны Авраама - это иудеи с правильными взглядами на Бога и на спасение. Да не превозносятся сыны Авраама, ибо Господь и из камней может создать сынов Авраама. Здесь к доброму настроению Закхея прибавляется и правильная вера, которую Господь принимает за подвиг и добродетель.

"Днесь спасение дому сему" - на этом основывается вера в крещение младенцев. Порыв к добру, соединенный с верою и надеждою, очищает душу не только верующего, но и всех причастных к нему его близких и сего младенца.

"Он зашел к грешному человеку," - говорили иудеи, не зная, что в душе Закхея уже началось возрождение, которое увидел Господь.

С колебанием и борьбой принимают крещение язычники. Почти то же переживал и Закхей, но его положение облегчалось тем, что в нем осталась благодать сына Авраама, помогающая его возрождению.

До сих пор у евреев, даже резких противников Христа, есть некоторое волнение и неуверенность перед Ним, как будто остались в их душе какие-то двери, через которые может войти Христос.

Евреи до времени отошли от Бога, но в них может быть более чем в каком другом народе есть возможность через покаяние стать истинными сынами Церкви Христовой.

Я видел, как еврейские юноши приступали к Таинству Крещения: они входили во св. купель скорчившись, как бесенята, а выходили спокойные и сияющие, как ангелы.

Тоскует душа человеческая о своей первой красоте и тянет ее ко Христу; вот почему нераскаянные грешники, как из евреев, так и из прочих народов, не могут слышать о Христе с безразличием и равнодушием, но теряют спокойствие.

"Пощади, Господи, народ Свой," - молится пророк Иоиль устами священников. В тяжелом положении упорства и противления находится иудейский народ и кто будет проповедовать евреям, тот будет убит ими; убьют и первого и четвертого, но от пятого примут благословение. Это будет не в нашем поколении, но Церковь верует, что до конца света будет обращение евреев.

Мы не увидим этого их рождения от Бога, но иные поколения увидят, когда начнут сбываться пророчества об иудеях. Надо молиться, об их обращении и спасении, как молился об этом русский философ Соловьев.

Если Пророк Илия не сразу согласился исполнить просьбу Елисея, а только после упорного и дерзновенного отказа отойти от него, то когда и мы молимся и просим и не оставляем своей молитвы, мы приближаем сей спасительный и радостный день.

О Закхее.