«О вечном и преходящем»

О вечном и преходящем (fb2) - О вечном и преходящем [calibre 0.9.5] 1735K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Архимандрит Рафаил (Карелин)

Архимандрит Рафаил (Карелин)

О вечном и преходящем

Разрешено к печати Издательским Советом

Русской Православной Церкви

Ред. Golden-Ship.ru 2012

Содержание

Предисловие

I.

Искать

Бога

О

вечности

В

чем истинная жизнь

Мистерия

времени

Грех

демоноуподобления

Мистическая

сущность греха

Загадка

смерти

О

памяти смерти

Время

– огонь

О

времени и вечности

Что

влечет нас ко греху?

Демонизм

греха - тайна вечных мук

II.

Дева-апостол

Кавказ

- трон Божества

Авва

монахов

Луч

духовного света

Сила

молитвы

Царственная

лилия

Красота

безмолвия

Горы

- царство монаха

Путь

к исихии

Царственные

крестоносцы Грузии

Орлица

из гнезда Багратиони

Воины

иверской земли

III.

Эволюция

человечекой культуры и инволюция души

За

что Господь нас терпит?

Как

противостоять внешней информации

О

болезнях диспута и дискуссии

Об

апокалиптическом времени и «апокалиптиках»

Причины

потери духовности

О

слове

Печать

Каина и Авеля

Мировоззрение

и нравстенность

Цареубийство

- эксцесс революции?

IV.

О

демонизме в поэзии

Размышления

над картинами Рериха

Черная

музыка Блока

Современная

психология и христианство

Об

оккультизме

О

демонообщении наркоманов, алкоголиков и курильщиков

Советы

тем, кто пришел в Церковь из оккультизма

О

лжи

V.

О

современном монашестве

Встреча

в Барганах

О

формах духовных отношений

Осторожно:

«гуру»!

О

благодарности

О

декламации в храме

Восточное

и западное монашество

Интеллигенция

и католицизм

О

духовной энтропии

С

чего начать духовную жизнь?

Примечания

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящий сборник статей известного церковного пи­сателя-полемиста

архимандрита Рафаила (Карелина) вошли, пожа­луй, лучшие работы автора - как изданные

ранее, так и опубликованные только на сайте о. Рафаила или никогда прежде не выходившие

в свет. Несомненны большая эру­диция и начитанность архимандрита Рафаила, прекрасное владение стилем,

умение популярно, красочно, наглядно и доходчиво излагать предмет. Наиболее

подкупает в книге то, что автор не щеголяет эрудицией и, как это часто бы­вает, поверхностно

усвоенной информацией, но сведения пе­режиты и переработаны о. Рафаилом в

соответствии с ду­ховными критериями Православия, приведены им в опреде­ленное соответствие с

ценностной шкалой. Издание такой книги можно только приветствовать, учитывая

несомнен­ный

дефицит в современной русской Церкви авторов, спо­собных обращаться к

широкой аудитории и быть услышан­ными ею.

Книга посвящена размышлениям на духовные,

исто­рические

и злободневные темы. Особо выделяется еди­ной композиционной и тематической

целостностью вторая часть книги, посвященная изложению ключевых моментов истории Грузии,

поданных через судьбу грузинских свя­тых - монахов и царей. В целом материал схож с

извест­ным

собранием житий священника М. Сабинина *.

* Последнее переиздание: Иверский патерик.

М., 2004.

Впрочем, о. Рафаил одни эпизоды опускает, другие

добавляет. Остав­ляя в стороне традиционную литературную риторику, при­сущую

агиографическому жанру, автор проводит такие параллели и находит такие образы,

которые производят не­изгладимое впечатление и лучше помогают уяснить суть событий и подвигов

святых. К сожалению, богатейшее ду­ховное наследие Грузинской Церкви

малоизвестно широ­ким православным кругам России. Включение данного раз­дела в книгу следует

всячески приветствовать. Позволю себе сделать все-таки одно замечание. Если

подвиги царей и воинов описаны о. Рафаилом на протяжении всей исто­рии Грузии, то

монашеско-аскетические корни представ­лены житиями только так называемых

сирийских отцов. Однако исихастская традиция Грузии была гораздо более богатой в последующие

века - подвижниками как Афона, так и других мест**.

** Необходимая

информация имеется в грузинском разделе книги «Исихазм: Аннотированная библиография»

(М., 2004). В последние годы многие первоисточники были переведены на русский язык

протоиереем Иосифом Зетеишвнли и опубликова­ны в католическом журнале «Символ»; к

сожалению, статьи эти труднодоступны широкому читателю.

Наиболее уязвимая сторона книги -

представление истории и людей в черно-белом формате, без «градаций се­рого», в двухмерной

плоскости. Однако в реальной жизни добро и зло, достоинства и недостатки людей, «семена и плевелы» в разные моменты смешаны в разных

пропорци­ях*.

* Схематичность

мышления о. Рафаила уже была отмечена его критиками. См., например: Остальцев А.

Два пути. Ответ на сочинение архим. Рафаила (Карелина) «Об экуменизме» // http:// pagez.ru/i tems/040.php.

Например, автор называет священника Павла

Флорен­ского

«оккультистом» и утверждает, что он «пишет о Хрис­те как о мертвеце». Упрек в

гностицизме и оккультизме ча­сто раздается в адрес о. Павла, и в некоторой мере он соответствует

действительности. Однако нельзя забывать, что ректор Московской духовной академии еп.

Феодор (Поздеевский)

считал о. Павла глубоко верующим челове­ком - гораздо более верующим, чем прочие

профессора Академии. Мученическая кончина о. Павла и ряд других фактов свидетельствуют

о том же. Несмотря на то, что о. Павел проявлял интерес к мистике и оккультизму в раз­ных

его формах, в определенной степени он был даже бо­лее резко настроен в

отношении современных ему мистическо-оккультных течений, нежели критикующий 0. Павла архимандрит

Рафаил. Так, о. Павлу принадлежит очень резкая оценка творчества Блока как

сугубо демони­ческого**.

** Доклад о. Павла

дошел в записи другого человека, однако авторство Флоренского не вызывает у нас

лично, как и у многих Других ученых, никакого сомнения. Лучшая публикация: Пет­роградский

священник. О Блоке // Павел Флоренский и симво­листы: Опыты литературные.

Статьи. Переписка / Сост., подг. текста и коммент. Е. В. Ивановой. М., 2004.

С. 599-626 (текст), 626-632 (коммент.), 633-661 (Е. В. Иванова. Об атрибуции

докла­да «О Блоке»),

В этой оценке о. Павел более категоричен,

чем о.

Рафаил. За пределами книги осталась критика автором профес­сора Московской

духовной академии А. И. Осипова и его ученика А. А. Зайцева, критика во многом

очень и очень справедливая, ибо о. Рафаил первым поднял более чем обоснованную тревогу

об искажении православного догма­тического богословия в выступлениях и трудах

названных лиц,