«Облако Пустоты»

Облако Пустоты (fb2) - Облако Пустоты [вычитывается] (Источники живой истины) 2865K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сюй Юнь

Сборник

Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого

чаньского учителя Сюй-юня

Источники живой истины –

Текст предоставлен правообладателем

«Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня/

К.Кравчук»: Ганга; Москва; 2014

ISBN 978-5-906154-58-3

Аннотация

Сюй-юнь (1840–1959) – самый знаменитый просветленный учитель традиции чань XX

в. в Китае. Он обрел просветление без помощи учителей и возродил находящиеся в упадке

учения исключительно силой своего собственного прозрения, став чем-то вроде живой

легенды своего времени. Его жизнь и пример вызывают такие же чувства благоговения и

вдохновения в умах китайских буддистов, какие тибетские буддисты испытывают к

Миларепе.

Книга содержит автобиографию Сюй-юня и его наставления. Первое издание книги

вышло в свет в 1996 г. под названием «Порожнее облако». В настоящее исправленное и

дополненное издание, сверенное с оригиналом на китайском языке, вошли новые материалы,

в том числе наставления Сюй-юня на второй чаньской семидневке.

Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого

чаньского учителя Сюй-юня

(редактор: Константин Кравчук)

Вступление

К моменту ухода в мир иной Сюй-юнь был справедливо признан самым выдающимся

китайским буддистом традиции чань своего времени в «Срединном государстве». Он стал

чем-то вроде живой легенды. Его образ и его жизнь в умах китайских буддистов вызывают

такие же чувства благоговения и вдохновения, какие тибетские буддисты испытывают

к Миларепе. В места, где он в последние десятилетия своей жизни во время медитационных

затворов давал наставления и читал проповеди, устремлялись сотни учеников, иногда их

число достигало тысяч. Такой энтузиазм не наблюдался в китайских монастырях со времен

династии Мин, когда жил наставник Хань-шань (1546–1623). В период упадка Дхармы этот

выдающийся чаньский наставник начал реконструкцию храмов и возрождение учений, как и

наставник Сюй-юнь спустя триста с лишним лет. Многие храмы, в которых Сюй-юнь

останавливался в разные годы, представляли собой развалины – убогие тени былого величия.

Он восстановил эти храмы и монастыри наряду с учениями, которые были их внутренним

содержанием. Поэтому неудивительно, что Сюй-юнь вскоре получил прозвище «Хань-шань

приходит вновь» или «Хань-шань вернулся», – их жизненные пути были во многом схожи.

Оба после посвящения носили имя «Дэ-цин» и восстановили каждый в свое время

монастырь Хуйнэна в Цаоси. Однако в отличие от своих великих предшественников

династий Тан, Сун и Мин, нередко находящихся под официальным патронажем императора,

Сюй-юнь жил в самое беспокойное для Китая и китайского буддизма время, время

нескончаемых вспышек гражданских и международных конфликтов, когда повальная

бедность была в порядке вещей.

И в этих жесточайших условиях к концу своего жизненного пути ему удалось

восстановить десятки основных буддийских святынь, включая знаменитые монастыри

Юньси, Наньхуа, Юньмэнь и Чжэньжу, а также многие храмы меньшей величины. Он

основал множество буддийских школ и больниц. У него были последователи по всему

Китаю, в Малайзии, Таиланде и других странах, где буддизм пустил свои корни. Во время

пребывания наставника в Таиланде сам король, вдохновленный его примером, стал его

учеником. Сделанное Сюй-юнем за его жизнь стало бы великим достижением даже в те

времена, когда буддизм получал официальную поддержку. Но тот факт, что он практически

возродил китайский буддизм во времена всеобщей нищеты и смуты, гораздо более

примечателен и даже граничит с чудом. Сюй-юнь был со всей очевидностью пропитан

благородным духом старых времен.

Реставрационные работы наставника часто принимали необычный поворот, будто

скрытый резервуар всей китайской буддийской традиции хотел излить себя по-новому через

эту личность.

На протяжении всей своей долгой подвижнической деятельности – и в благоприятных,

и в неблагоприятных условиях – он оставался простым и скромным монахом. Встречавшиеся

с ним люди, включая критично настроенных западных обозревателей, отмечали его

абсолютное безразличие к своим достижениям. В то время, когда многие лишь

разглагольствовали о дхарме, Сюй-юнь непреклонно делал свое дело, не затрагиваемый

суматохой вокруг. Когда наставник отправлялся восстанавливать святые места, при нем был

только посох – его единственная «собственность». Выполнив поставленную задачу, он

уходил с тем же посохом, ничего с собой не беря. Поднявшись на гору для восстановления

монастыря Чжэньжу, лежащего в развалинах, он поселился в коровнике. Несмотря на

наличие больших средств, собранных последователями наставника на цели реставрации, он

предпочитал жить в нем и после восстановления монастыря.

Наставник обрел просветление без помощи учителей и возродил находящиеся в упадке

учения исключительно силой своего собственного прозрения.

Первая часть книги – биография Сюй-юня по 112 год его жизни, надиктованная им

самим своим помощникам. События, происходившие далее вплоть до кончины Учителя

в 1959 году, зарегистрированы его ближайшим окружением.

Повествование дополнено комментариями Цэнь Сюэлюя, издателя «Облака Пустоты»

на китайском языке.

Автобиография Сюй-юня с 1-го по 112-й годы жизни

Мой 1-й год (1840–1841)

Я родился в административном центре уезда Цюаньчжоу в последний день седьмого

месяца года с циклическими знаками гэн-цзи , на двадцатом году правления под девизом Дао-

гуан (26 августа 1840 г.). Увидев, что произвела на свет некий мешок с плотью 1, моя мать

1 Вероятно, у нее произошло выпадение матки.

испугалась. Подумав, что больше никогда не сможет вынашивать ребенка, она предалась

отчаянию и отошла в мир иной. На следующий день в наш дом зашел старик – торговец

целебными травами. Он вскрыл ножом мешок и извлек ребенка мужского пола, которого

потом воспитывала мачеха.

Мой 11-й год (1850–1851)

Моя бабушка была в преклонном возрасте и, поскольку меня усыновил мой дядя с

правом на наследство, она решила, что мне подобает взять в жены двух девиц из семей Тянь

и Тань. Обе семьи принадлежали к хунаньскому чиновничеству и жили в провинции

Фуцзянь. Мы дружили семьями в течение многих поколений. Той зимой бабушка покинула

этот мир.

Мой 13-й год (1852–1853)