«После Гомера»

Квинт Смирнский После Гомера

ОГЛАВЛЕНИЕ

Книга первая. ВСТУПЛЕНИЕ (1-17). ПРИБЫТИЕ ПЕНФЕСИЛЕИ И АМАЗОНОК (18-137). ПОДГОТОВКА К БИТВЕ (138-226). НАЧАЛО БИТВЫ; ПОДВИГИ ПЕНФЕСИЛЕИ (227-402). ПОПЫТКА ТРОЯНСКИХ ЖЕНЩИН ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В СРАЖЕНИИ (403-476). ВСТУПЛЕНИЕ В БИТВУ АХИЛЛА И АЯКСА ТЕЛАМОНИДА (477-572). УБИЙСТВО ПЕНФЕСИЛЕИ АХИЛЛОМ; БЕГСТВО ТРОЯНЦЕВ (573-715). СМЕРТЬ ТЕРСИТА (716-781). ПОХОРОНЫ ПАВШИХ (782-830).

Книга вторая. СПОРЫ МЕЖДУ ТРОЯНЦАМИ О ВОЗМОЖНОСТИ ПРОДОЛЖЕНИЯ БОРЬБЫ (1-99). ПРИБЫТИЕ МЕМНОНА (100-182). ВОЗОБНОВЛЕНИЕ БИТВЫ (183-234). ГИБЕЛЬ АНТИЛОХА И СХВАТКА ЗА ЕГО ТЕЛО; ПОДВИГИ МЕМНОНА (235387). ГИБЕЛЬ МЕМНОНА В ПОЕДИНКЕ С АХИЛЛОМ; ПОРАЖЕНИЕ ТРОЯНЦЕВ (388-549). СКОРБЬ ПО МЕМНОНУ; СУДЬБА ЕГО СПУТНИКОВ (550-666).

Книга третья. ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА АХИЛЛА И ЕГО ГИБЕЛЬ ОТ СТРЕЛЫ АПОЛЛОНА (1-185). СХВАТКА ЗА ТЕЛО АХИЛЛА; ПОДВИГИ АЯКСА ТЕЛАМОНИДА (186-384). ПЛАЧ АХЕЙЦЕВ ПО АХИЛЛУ (385-581). СКОРБЬ ФЕТИДЫ (582-664). ПОГРЕБЕНИЕ АХИЛЛА (665-787).

Книга четвертая. ПОХОРОНЫ ПАВШИХ; НОВЫЕ НАДЕЖДЫ ТРОЯНЦЕВ (1-73). НАЧАЛО ПОГРЕБАЛЬНЫХ ИГР В ЧЕСТЬ АХИЛЛА (74-184). ПОБЕДА АЯКСА ОИЛИДА В БЕГЕ (185-214). СОСТЯЗАНИЕ В БОРЬБЕ МЕЖДУ ДИОМЕДОМ И АЯКСОМ ТЕЛАМОНИДОМ (215-283). СОСТЯЗАНИЕ В КУЛАЧНОМ БОЮ (284-404). ПОБЕДА ТЕВКРА В СОСТЯЗАНИИ ЛУЧНИКОВ (405435). СОСТЯЗАНИЯ В МЕТАНИИ ДИСКА, ПРЫЖКАХ, МЕТАНИИ КОПЬЯ И ПАНКРАТИОНЕ (436-499). ПОБЕДА МЕНЕЛАЯ В СОСТЯЗАНИИ КОЛЕСНИЦ (500-544). СОСТЯЗАНИЕ В КОНСКОМ БЕГЕ (545-595).

Книга пятая. ОПИСАНИЕ ЩИТА И ДОСПЕХОВ АХИЛЛА (1-120). СПОР ОБ ОРУЖИИ АХИЛЛА МЕЖДУ АЯКСОМ ТЕЛАМОНИДОМ И ОДИССЕЕМ (121-351). БЕЗУМИЕ И САМОУБИЙСТВО АЯКСА (352-486). СКОРБЬ АХЕЙЦЕВ ПО АЯКСУ (487-597). ПОГРЕБЕНИЕ АЯКСА ТЕЛАМОНИДА (598-663).

Книга шестая. СОБРАНИЕ АХЕЙЦЕВ; СНАРЯЖЕНИЕ ПОСОЛЬСТВА НА СКИРОС (1-115). ПРИБЫТИЕ ЭВРИПИЛА В ТРОЮ (116199). ОПИСАНИЕ ЩИТА ЭВРИПИЛА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА (200-293). БИТВА ПЕРЕД СТАНОМ АХЕЙЦЕВ (294-371). УБИЙСТВО НИРЕЯ И МАХАОНА ЭВРИПИЛОМ; СХВАТКА ЗА ТЕЛО МАХАОНА (372-497). ОКОНЧАНИЕ БИТВЫ; ОТСТУПЛЕНИЕ АХЕЙЦЕВ ЗА СТЕНУ (498-651).

Книга седьмая. ПОГРЕБЕНИЕ ПАВШИХ (1-97). ВОЗОБНОВЛЕНИЕ БИТВЫ; ПОДВИГИ ЭВРИПИЛА (98-141). СХВАТКА ЗА СТЕНУ АХЕЙСКОГО СТАНА (142-168). ПРЕБЫВАНИЕ ОДИССЕЯ И ДИОМЕДА НА СКИРОСЕ (169-393). ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОСЛОВ ВМЕСТЕ С НЕОПТОЛЕМОМ; ОТРАЖЕНИЕ НАТИСКА НА СТЕНУ (394-624). ЧЕСТВОВАНИЕ НЕОПТОЛЕМА АХЕЙЦАМИ (625-734).

Книга восьмая. ВОЗОБНОВЛЕНИЕ БИТВЫ (1-107). ПОЕДИНОК НЕОПТОЛЕМА С ЭВРИПИЛОМ (108-217). ПОПЫТКА СОПРОТИВЛЕНИЯ И БЕГСТВО ТРОЯНЦЕВ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ЭВРИПИЛА (218368). БИТВА У СТЕН ИЛИОНА; ОТХОД АХЕЙЦЕВ К СВОЕМУ ЛАГЕРЮ (369-504).

Книга девятая. ПЕРЕМИРИЕ И ПОГРЕБЕНИЕ ПАВШИХ (1-65). ВОЗОБНОВЛЕНИЕ БИТВЫ; ПОДВИГИ ДЕИФОБА (66-263). ВМЕШАТЕЛЬСТВО БОГОВ И ПРЕКРАЩЕНИЕ СЕЧИ (264-326). ПОСОЛЬСТВО ОДИССЕЯ И ДИОМЕДА НА ЛЕМНОС (327-425). ПРИБЫТИЕ ФИЛОКТЕТА К ИЛИОНУ; ЕГО ИСЦЕЛЕНИЕ И ПРИМИРЕНИЕ С АХЕЙЦАМИ (426-546).

Книга десятая. СПОРЫ В ТРОЕ О СРЕДСТВАХ ЗАЩИТЫ ГОРОДА (1-44). ВОЗОБНОВЛЕНИЕ БИТВЫ (45-205). РАНЕНИЕ ПАРИСА ФИЛОКТЕТОМ (206-252). ОБРАЩЕНИЕ ПАРИСА ЗА ПОМОЩЬЮ К ЭНОНЕ (253-331). СМЕРТЬ ПАРИСА (332-410). ГИБЕЛЬ ЭНОНЫ В ПОГРЕБАЛЬНОМ КОСТРЕ СУПРУГА (411-489).

Книга одиннадцатая. ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА ТРОЯНЦЕВ ПЕРЕД СТЕНАМИ ИЛИОНА; ПОДВИГИ ЭНЕЯ (1-329). БИТВА ЗА СТЕНУ ТРОИ (330-501).

Книга двенадцатая. СОБРАНИЕ АХЕЙЦЕВ; СОВЕТ ОДИССЕЯ ОТНОСИТЕЛЬНО СООРУЖЕНИЯ ДЕРЕВЯННОГО КОНЯ (1-104). ИЗГОТОВЛЕНИЕ ДЕРЕВЯННОГО КОНЯ ЭПЕЕМ (105-156). БИТВА БОГОВ (157-216). ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИГОТОВЛЕНИЙ АХЕЙЦЕВ (217305). ПЕРЕЧЕНЬ УКРЫВШИХСЯ В ДЕРЕВЯННОМ КОНЕ ГЕРОЕВ; ОТПЛЫТИЕ ОСНОВНОЙ ЧАСТИ ВОЙСКА К ТЕНЕДОСУ (306-352). ОБНАРУЖЕНИЕ ТРОЯНЦАМИ ДЕРЕВЯННОГО КОНЯ; ИСТОРИЯ СИНОНА (353-388). ПОПЫТКА ЛАОКООНТА ПРЕДОСТЕРЕЧЬ ТРОЯНЦЕВ И НАКАЗАНИЕ ЕГО АФИНОЙ (389-497). ЛИКОВАНИЕ ПО СЛУЧАЮ ОТПЛЫТИЯ ВРАГОВ В ИЛИОНЕ (498-595).

Книга тринадцатая. ЗАХВАТ ГОРОДСКИХ ВОРОТ УКРЫВАВШИМИСЯ В ДЕРЕВЯННОМ КОНЕ ВОЖДЯМИ; ВСТУПЛЕНИЕ АХЕЙСКОГО ВОЙСКА В ТРОЮ (1-77). ИЗБИЕНИЕ ТРОЯНЦЕВ (78-212). УБИЙСТВО ПРИАМА НЕОПТОЛЕМОМ (213-250). УБИЙСТВО АСТИАНАКТА АХЕЙЦАМИ И ПЛЕНЕНИЕ АНДРОМАХИ (251-299). БЕГСТВО ЭНЕЯ ИЗ ТРОИ (300-353). УБИЙСТВО ДЕИФОБА МЕНЕЛАЕМ И ВОЗРАЩЕНИЕ ЕЛЕНЫ (354-414). РАЗОРЕНИЕ ГОРОДА; ОСКВЕРНЕНИЕ АЛТАРЯ АФИНЫ АЯКСОМ ОИЛИДОМ И ОСВОБОЖДЕНИЕ ЭФРЫ СЫНОВЬЯМИ ТЕСЕЯ (415-563).

Книга четырнадцатая. РАЗДЕЛ ДОБЫЧИ И ПРАЗДНОВАНИЕ ПОБЕДЫ АХЕЙЦАМИ (1-142). ПРИМИРЕНИЕ МЕНЕЛАЯ С ЕЛЕНОЙ (143-178). ЯВЛЕНИЕ ТЕНИ АХИЛЛА НЕОПТОЛЕМУ (179-227). ПРИНЕСЕНИЕ ПОЛИКСЕНЫ В ЖЕРТВУ АХИЛЛУ (228-328). ОТПЛЫТИЕ АХЕЙЦЕВ НА РОДИНУ (329-418). КАРА АФИНЫ И ГИБЕЛЬ АХЕЙСКОГО ФЛОТА У КАФЕРЕЙСКИХ СКАЛ (419-547). СМЕРТЬ АЯКСА ОИЛИДА (548-589). СУДЬБА ПРОЧИХ АХЕЙЦЕВ (590-658).

КВИНТ СМИРНСКИЙ И ЕГО ПРОДОЛЖЕНИЕ ГОМЕРОВСКОГО ЭПОСА

В истории «гомеровского вопроса» давно стало общим местом указание на присущую «Илиаде» художественную и сюжетную цельность – веский аргумент в пользу наличия единого автора конечной редакции поэмы. Вместе с тем последовательное ограничение древнейшего, как принято считать, и во всех отношениях эталонного произведения о Троянской войне темой гнева Ахилла не могло не вызвать у аудитории и сочинителей эпических поэм потребности в создании всевозможных предысторий и продолжений гомеровского повествования, включающих в себя иные предания троянского цикла. Именно этим, в частности, занимались в VIII–VI веках до нашей эры авторы непосредственно примыкающих к «Илиаде» хронологически и содержательно киклических поэм, часть которых древние также приписывали Гомеру. Последние охватывают всю историю войны и возвращения ахейцев из-под Трои, а также большое число других мифологических сюжетов, но ни одна не смогла стать вровень с «Илиадой» и «Одиссеей» по своим художественным достоинствам и общекультурному значению, чем, возможно, в значительной степени объясняется то обстоятельство, что упомянутые поэмы сохранились лишь в позднейших извлечениях. Именно такого мнения придерживался Прокл-грамматик, «Хрестоматии» которого в пересказе патриарха Фотия мы в значительной степени обязаны знакомством с общим содержанием киклического эпоса, утверждавший, что эти поэмы изучали не за их достоинство (διὰ τὴν ἀρετὴν), а из-за связного изложения материала (Photius. Bibl. 319A 21-30).

Не удивительно, что те же самые сюжеты легли в основу множества произведений последующих веков, включая относящиеся к иным литературным жанрам, в первую очередь — трагедии. При этом сохранившихся, а также известных лишь по названиям драм, посвящённых негомеровских троянским темам, существенно больше, чем основанных на «Илиаде» и «Одиссее», каковые скорее выступают в роли необязательного дополнения к повествованию Гомера, нежели дерзают соперничать с ним. Это обстоятельство свидетельствует о неослабевающем авторитете гомеровской трактовки троянской темы, с одной стороны, и неудовлетворённости античной аудитории в существующих изложениях оставшихся частей троянского цикла — с другой. Именно этот пробел пытались восполнить драма, а также позднейшая эллинистическая и греко-римская эпическая поэзия. Однако первая в силу жанровых особенностей неспособна была дать в одном произведении связное изложение мифов троянского цикла, отсутствующих у Гомера. В то же время новый, авторский, эпос в лице своих наиболее выдающихся представителей касался троянской темы лишь вскользь, повествуя о судьбе отдельных героев, но не истории войны в целом, либо же, напротив, превращался в своего рода компендиум мифологической информации, подобно «Героическим теогамиям» Писандра, где история осады Илиона — лишь одна из многих затрагиваемых тем. В подобной ситуации появление полноценного описания событий троянской войны «после Гомера» — τὰ μεθ᾽ Ὅμηρον — было не просто закономерно, но фактически неизбежно. Неслучайно именно это название, которое современные исследователи связывают скорее с переписчиками, нежели с сочинителем, закрепилось за наиболее востребованным в дальнейшем поэтическим изложением троянских сюжетов, следующих за финалом «Илиады»[1].

Об авторе поэмы «После Гомера» известно немногое. Поздневизантийский учёный Константин Ласкарис в конце XV века писал, что не нашёл сведений о месте рождения, родителях или времени жизни поэта ни в словаре «Суда», ни в каких-либо современных себе источниках, однако само имя — Квинт (в греческой форме Κόιντος, значительно реже Κβίντος или Κυίντος) — упоминают многие комментаторы Гомера[2]. В частности, оно присутствует в дошедших до нас схолиях к «Илиаде» Евстафия Солунского и трудах Иоанна Цеца[3]. Однако ни схолиасты, ни кто-либо ещё не сообщает о личности названного Квинта ничего содержательного. Распространённый латинский praenomen и греческий язык сочинения также не дают возможности судить о происхождении интересующего нас лица, ибо многие греки получали римские имена одновременно с римским гражданством, в то время как владение греческим языком являлось необходимым условием принадлежности к культурной элите греко-римского Средиземноморья.

Поскольку в XV веке рукопись поэмы (Codex Hydruntinus) была обнаружена Виссарионом Никейским близ Отранто на территории древней Калабрии, поэт первоначально стал известен в Европе как Квинт Калабрийский. Этот манускрипт не сохранился, но многочисленные копии с него легли в основу первого печатного издания текста Альда Мануция[4]. Находка более ранней (восходящей к XIII веку) и более полной рукописной версии, так называемого Codex Parrhasianus (он же Codex Neapolitanus), и необходимость согласовать новый материал с данными Codex Monacensis, Codex Venetus и других сохранившихся манускриптов привели к появлению серии позднейших критических изданий, сопровождавшихся не давшими однозначных результатов попытками пролить дополнительный свет и на личность автора[5].

Прозвище «Смирнский», которое Квинт носит уже в трудах византийского филолога и комментатора Иоанна Цеца (Tzetzes. Chiliad. II, 489), окончательно закрепил за ним немецкий гуманист и издатель второй половины XVI — начала XVII века Лоренц Родоман на основании внутренних свидетельств самого текста[6]. Так, в обращении к музам, предваряющем перечисление укрывшихся в деревянном коне героев, поэт говорит о себе:

И хотя функционально данный отрывок (Q. Smyrn. XII, 308-310) представляет собой развитие традиционной темы удаляющегося от людей в поисках высшего вдохновения божественного певца, являясь подражанием призыву к музам в «Илиаде» (Hom. Il. II, 484-493), которым открывается «Перечень кораблей», и в ещё большей степени — знаменитому вступительному слову Гесиода в прологе к «Теогонии» (Hesiod. Teog. 2223), нет никаких оснований не доверять содержащейся в нём фактической информации. Даже с учётом того факта, что Смирна в древности считалась одним из кандидатов на звание родины Гомера и родство с ней могло служить основанием для претензий на определённого рода преемственную связь с величайшим поэтом эллинского мира (Strab. XIV, 1, 37).

Переоценивая роль литературно-исторических аллюзий в поэме, ряд исследователей проявляет скептицизм в отношении автобиографических сведений, сообщаемых о себе её автором. Кроме того, низкий социальный статус «пастуха овец» кажется им не соответствующим демонстрируемому им образовательному уровню[7]. Поэтому они вслед за Родоманом стремятся трактовать этот образ как иносказательное обозначение учителя и «стада» учеников, что вполне возможно, особенно учитывая популярность данной аллегории в античности, но вместе с тем совершенно необязательно. Рассказ о том, как поэт в ранней молодости пас овец, вовсе не означает, что он являлся низкостатусным работником того или иного типа. В конце концов, и Гесиод, в подражание которому составлено обращение к музам в поэме «После Гомера», был отнюдь не пастухом в собственном смысле слова, а наследником процветающего домохозяйства. Иными словами, ему приходилось пасти овец отца на Геликоне не чаще, чем заниматься другими хозяйственными заботами. Однако поскольку подобного рода деятельность связывалась в традиции с поэтическим вдохновением, именно ей среди всех возможных бытовых занятий юноши из состоятельной семьи отдаётся предпочтение при описании первого явления муз к будущему певцу в молодые годы.

Дополнительным подтверждением западноанатолийского происхождения Квинта является заметно более глубокое знание им местных реалий. Если основные ахейские царства представлены в поэме вполне шаблонно — «конелюбивая Фтия», «тучная землями Спарта», «вечно засушливый Аргос» (Q. Smyrn. I, 673; III, 570), то при переходе через Эгейское море уровень детализации в описании тех или иных мест, святилищ и разного рода достопримечательностей начинает соответствовать требованиям, предъявляемым к хорошему путеводителю, — такое множество самых мелких деталей здесь содержится. Взять ли подобную женской фигуре скалу у подошвы Сипила, в которой видели обращённую в камень Ниобу (Q. Smyrn. I, 293–306), молочного цвета поток, вытекающий из пещеры Эндимиона (Q. Smyrn. X, 132–137), сад и холм в окрестностях Смирны (Q. Smyrn. XII, 310–313) — в каждом случае неизвестные из других источников подробности и эмоциональная насыщенность соответствующих фрагментов заставляют видеть в них скорее впечатления очевидца, нежели плод книжной учености. Современные исследования демонстрируют высокую степень близости этих описаний реальному характеру местности между рекой Герм и горным хребтом Сипил в исторической Лидии. Кроме того, постулируется связь между упоминаемым в поэме «Садом Избавления» — ὁ Ἐλευθέριος κῆπος (Q. Smyrn. XII, 312) — и традицией празднования Элевтерий в Смирне[8].

Не менее показательно несомненное знакомство Квинта с локальными легендарными традициями западной части Малой Азии. Именно за счёт местных анатолийских мифов (и только за счёт них!) он позволяет себе в ряде случаев дополнить основной канон троянских преданий. Наиболее ярким примером здесь может служить история ликийца Скилакия, спутника Сарпедона и Главка, единственным из всех ликийских союзников Трои вернувшегося на родину и побитого там камнями (Q. Smyrn. X, 147–166).

Таким образом, наличие у автора поэмы «После Гомера» самых тесных связей с западной Анатолией устанавливается достаточно надёжно. Значительно большие трудности вызывает определение временных рамок его литературной деятельности. Самый очевидный в этом отношении ориентир — римское имя сочинителя — отметил ещё Константин Ласкарис, закономерно отнесший поэму к тем временам, когда «римляне господствовали над греками»[9]. Родоман[10] подкрепил данный вывод ссылками на описание травли зверей в амфитеатре (Q. Smyrn. VI, 532– 536), а также пророчество об основании Энеем великого города на Тибре и распространении власти его потомков «от восхода до заката» (Q. Smyrn. XIII, 336–341). Всё, что добавила к этому позднейшая критика, носит в большей или меньшей степени гипотетический характер и продолжает оставаться предметом многочисленных споров.

В частности, не могут считаться вполне убедительными попытки уточнить датировку поэмы, исходя из времени распространения упоминаемых Квинтом схваток с дикими зверями (Q. Smyrn. VI, 532–536) в восточных провинциях римской империи. Если первое знакомство населения Малой Азии с этим видом зрелищ при Августе ещё может служить определённой хронологической границей, то соотнесение их отмены с правлением Константина или Феодосия[11] — фактически неверно. После опубликования Миланского эдикта перестали предавать казни в амфитеатре христиан. В 392 году были запрещены любые языческие религиозные церемонии, к числу которых теоретически могли быть отнесены олимпийский игры, гладиаторские бои и травли животных. Однако из «Дигест» Юстиниана следует, что схватки с дикими зверями по-прежнему использовались в качестве наказания за некоторые виды преступлений ещё в VI веке нашей эры (Dig. XI, 4, 5). И даже если их значение падало, они, несомненно, оставались органичной частью исторической и культурной памяти позднеримского Средиземноморья, особенно в Смирне, чей первый епископ — святой Поликарп — едва не принял подобную смерть от львов на арене (Mart. Pol. XII, 2).

Не дает достаточно оснований для определения точного времени написания поэмы и содержащееся в тексте «пророчество» о грядущем величии Рима (Q. Smyrn. XIII, 336–341). То обстоятельство, что после 330 года столицей империи стал Константинополь, ровным счётом ничего не решает, поскольку образ «священного города» на Тибре по-прежнему использовался в литературе как метафорическое обозначение римского и римско-византийского государства в целом, и такая ситуация сохранялась на протяжении многих веков[12]. Ещё более натянутой представляется попытка использовать для уточнения датировки празднование «тысячелетия города» в 248 году, каковая дата могла быть получена лишь на основании «канонической» версии Вергилия об основании Рима Ромулом и Ремом, но не Энеем, которому приписывает это деяние пророчество Калханта в нашей поэме[13]. Закономерно предположить, что альтернативные версии легенды имели хождение как до, так и после упомянутой даты. Если вообще видеть здесь какое-либо противоречие, а не считать соответствующие строки Квинта художественным обобщением истории последовательного основания Энеем и его потомками Лавиния, Альбы Лонги и Рима в Лации.

Наконец, совершенно произвольной выглядит привязка годов жизни и творчества поэта к периоду после третьего масштабного разрушения Александрийской библиотеки во время войны императора Аврелиана против царицы Пальмиры Зенобии на том основании, что тогда среди множества других свитков якобы могли погибнуть списки киклических поэм, отчего возникла потребность в их замене[14]. Подобное допущение проистекает из весьма шаткого постулата об отсутствии в распоряжении Квинта полных версий сочинений кикликов, который сам по себе нуждается в доказательстве.

Более плодотворным в плане определения датировки поэмы «После Гомера» оказалось исследование её литературных связей с другими значительными произведениями греко-римского мира. Так, общепризнанной на сегодняшний день является точка зрения, согласно которой она не могла появиться позже относящегося к середине V века сочинения Нонна Панополитанского «Деяния Диониса», поскольку совершенно не учитывает осуществлённую Нонном реформу метрики (дублирование неактуальной для разговорного языка эпохи оппозиции слогов по долготе-краткости с помощью динамического ударения, отказ от спондея и так далее), оказавшую определяющее влияние на всю современную и последующую эпическую традицию[15]. При этом возможность сознательного и полного игнорирования произведённых в V веке нововведений Квинтом, даже учитывая присущую ему склонность к архаизации языка и стихотворной формы, представляется крайне маловероятной.

Дополнительный свет на рассматриваемый вопрос проливают установленные межтекстуальные связи поэмы с эпиллионом (малым эпосом) Трифиодора «Взятие Илиона». Этот сочинитель ранее считался поздним автором, последователем Нонна из Панополя, но обнаружение папирусного фрагмента его произведения, восходящего к началу IV или даже концу III века (P. Oxy. 2946), послужило основанием для пересмотра датировки, и теперь в творчестве Трифиодора резонно усматривать начальный этап процесса приведения эпического языка в соответствие с языковыми нормами поздней античности, завершившегося метрической реформой следующего столетия. Учитывая сложные отношения зависимости, связывающие Трифиодора и Нонна, большинство исследователей предпочитает трактовать имеющиеся между их сочинениями и поэмой «После Гомера» содержательные и формальные параллели как результат влияния Квинта на них обоих, нежели каким-либо иным образом[16]. А это даёт нам достаточно определённый terminus ante quem — начало IV века нашей эры.

К тому же столетию относится ещё одно произведение, без упоминания которого не обходится ни одна попытка решить проблему датировки нашего эпоса. Это поэма «Видение Дорофея», сохранившаяся на папирусе второй половины — конца IV века, но написанная, несомненно, ранее[17]. Христианская по содержанию, она стремится следовать традиционной эпической форме, насколько это позволяют специализированное христианское словоупотребление, многочисленные просторечные выражения и латинизмы. Но важно другое — её автор называет себя Κυντιάδης (это явно ошибочное написание патронима Κυιντιάδης), иными словами, сын, внук или какой-то иной потомок Квинта. Заключительная строка — έλος τῆς ὁράσεως Δωροθέου Κυΐντου ποιητοῦ с традиционно опущенным υἱοῦ (родительный падеж от υἱός — «сын»), — «окончание видения Дорофея, сына Квинта-поэта», — согласно распространённому, хотя и не общепринятому мнению, позволяет отождествить упомянутое здесь лицо с автором поэмы «После Гомера». Ибо другого подходящего по времени сочинителя эпических произведений с подобным именем мы не знаем. Учитывая же, что для рассматриваемого периода столь нарочитое выделение патронима представляет собой заведомый анахронизм, резонно предположить, что составитель «Видения» с помощью такого «эпического» элемента сознательно хотел подчеркнуть свою биологическую или, как полагают некоторые, литературную связь с поэтом из Смирны и воплощаемым тем направлением архаизирующего эпоса — по аналогии с принятием исполнявшими поэмы Гомера рапсодами патронима Гомериды почти тысячелетием ранее[18]. На основании внутренних свидетельств текстов влияние сочинения Квинта на «Видение Дорофея» также устанавливается достаточно надежно[19].

К сожалению, попытки отождествить автора раннехристианской поэмы с каким-либо известным из других источников историческим персонажем пока не принесли однозначного результата. Имеющее наибольшее число сторонников мнение о принадлежности «Видения» Дорофею, знатоку древнееврейского и греческого, бывшему около 290 года священником в Антиохии и принявшему мученический венец во время гонений Диоклетиана в 303–311 годах, которого неоднократно упоминает в «Церковной истории» Евсевий (Eus. Hist. Eccl. VII, 32, 2–4; VIII, 1, 4; VIII, 6, 1–5), оспаривается теми, кто относит его ко времени правления Галерия или даже послеконстантиновской эпохе[20]. Как бы то ни было, «отец», «дед» или уважаемый литературный предшественник автора «Видения» должен был жить и писать как минимум на поколение раньше.

Таким образом, совокупность данных «Видения Дорофея», Трифиодора и Нонна позволяет считать рубеж III–IV веков верхней границей возможного времени написания Квинтом своего произведения. Попытки более поздней датировки — серединой IV века — со ссылкой на философа-неоплатоника Феодора из Азины, трактат которого, посвящённый сравнению мужской и женской доблести, пытались представить одним из возможных источников параллельных женских речей у Квинта (Q. Smyrn. I, 403–476), на текущий момент признаны неубедительными и отвергаются большинством исследователей[21].

Что касается terminus post quem, то он устанавливается даже более надёжно, благодаря несомненному использованию в поэме образов, заимствованных из сочинения Оппиана «О рыбной ловле»[22]. Уподобление сражающихся бойцов диким животным или промышляющим их людям — вообще один из излюбленных приёмов Квинта. И в ряде мест он проводит развёрнутые сравнения уничтожающего толпы врагов героя с рыбаком, приманивающим жертвы огнём в ходе ночного лова (Q. Smyrn. VII, 569–575) или добивающим рыбу-меч на мелководье (Q. Smyrn. IX, 172– 177), а также ставит в заслугу персонажам сноровку во владении сетями, рыболовным крючком и трезубцем (Q. Smyrn. XI, 62–65). Все эти примеры представляют собой очевидные аллюзии на соответствующие фрагменты наиболее популярного в своё время сочинения по рыболовной тематике (Opp. Hal. IV, 640–646; III, 567-575; IV, 637–639). Автор посвятил его императорам Марку Аврелию и Коммоду, чье совместное правление продолжалось с 176 по 180 год. Следовательно, поэма «После Гомера» не могла быть написана ранее этого времени.

Итак, сочинение Квинта Смирнского должно было увидеть свет между концом II и самым началом IV столетия нашей эры. Большинство современных исследователей помещают его в некий не поддающийся более точному определению «временной отрезок III века»[23]. Те же, кто стремится найти поэме более твёрдую привязку внутри означенного хронологического периода, вынуждены волей-неволей решать вопрос о её отношении к такому значимому явлению эпохи как Вторая Софистика. Последний термин восходит к Флавию Филострату и в узком смысле обозначает характерную для ораторского искусства первых веков нашей эры тенденцию к очищению греческого языка от накопившихся заимствований, всевозможных «азианских» украшательств и просторечных выражений под знаменем возвращения к традициям аттического красноречия классической эпохи. Однако сегодня большинство специалистов трактует данный феномен значительно шире, как общую культурно-политическую стратегию образованной греческой элиты в условиях римского господства, позволявшую ей с помощью литературной и философской деятельности добиваться значительного влияния у себя на родине и в самом Риме, в том числе — занимать высокие посты в имперской бюрократии, выстраивая, таким образом, основы единой средиземноморской греко-римской цивилизации. Как совокупность риторических приёмов Вторая Софистика начала терять актуальность с середины III века, приблизительно по смерти Филострата Старшего — биографа её наиболее выдающихся представителей. Но в качестве эталона греческой образованности, формирующей наряду с римской юридической и административной традицией идеологический фундамент империи, под разными именами продолжала существовать до самого конца античности и даже в византийское время[24].

Для решения вопроса о возможном влиянии софистической традиции на поэму «После Гомера» немаловажным обстоятельством является то, что родиной Второй Софистики были города Малой Азии, в том числе Смирна[25]. Занимающийся литературным творчеством уроженец западной Анатолии просто не мог игнорировать столь существенную сторону жизни современников и сограждан, даже если речь идет о старших современниках поэта. Несмотря на то, что ориентированный на гомеровские формы язык поэмы мало соответствовал требованиям строгого аттицизма, сам факт поддержания и развития Квинтом традиции, восходящей к наиболее авторитетному произведению греческой древности, весьма почитаемому также римлянами, последовательно вписывается в упомянутую стратегию превращения территории, на которую распространялся Pax Romana, в единое греко-римское культурное пространство. Кроме того, свойственная нашему автору манера уточнения гомеровского эпоса в деталях и даже своего рода состязание с Гомером в отдельных пассажах, например, при описании щита Ахилла (Q. Smyrn. V, 6–101) вполне соответствуют содержанию и основополагающим принципам Второй Софистики[26].

С другой стороны, несомненная актуальность для Квинта софистической теории и практики не является достаточным основанием для отнесения его к софистам в собственном смысле слова и, тем более, для использования данного факта при уточнении датировки поэмы. Так, отсутствие сведений о поэте в «Жизнеописаниях Софистов» Филострата само по себе не может служить доказательством того, что его творческая деятельность протекала в более поздний период. Ведь в этих биографиях не упомянуты ни автор сочинения «О рыбной ловле», ни многие другие бесспорные представители Второй Софистики[27]. Таким образом, III век нашей эры — это всё, что можно сказать о времени написания поэмы.

Не сумев точно датировать эпос «После Гомера», многолетние исследования сочинения Квинта способствовали формированию критической традиции, определявшей отношение специалистов к данному труду вплоть до самого недавнего времени. При этом новоевропейские ученые полностью усвоили мнение своих позднеантичных и византийских предшественников о поэме как максимально возможном приближении к эпической норме, выработанной Гомером. Однако если в глазах Константина Ласкариса столь полное и последовательное подражание создателю «Илиады» ещё делало Квинта совершеннейшим и «наигомерийшим» (ὁμηρικώτατος) поэтом[28], позднейшая критика по преимуществу видела здесь отсутствие творческой самостоятельности, подмену художественной силы школьной учёностью, бездушную эклектичность и эпигонство, вследствие чего поэма «После Гомера» долгое время оставалась одним из наименее востребованных произведений античности[29]. Сегодня подобные суждения больше говорят об уровне развития историографии и литературных предпочтениях породивших их эпох, чем о самом тексте. В противовес им со второй половины двадцатого века начали появляться работы, стремящиеся поместить творение Квинта в его собственный исторический и культурный контекст, что сразу заставило произвести переоценку ранее приписывавшихся произведению «недостатков».

Таким образом, лексическая, грамматическая, стилистическая и содержательная близость поэмы гомеровским образцам не подвергалась сомнению ни на одном этапе изучения. При этом общие наблюдения прошлых лет подкреплены на сегодняшний день внушительными статистическими данными. Например, по некоторым оценкам, почти каждое десятое слово в поэме представлено в форме, встречающейся исключительно у Гомера, или вообще известно лишь из гомеровских текстов, то есть является специфически гомеровским hapax legomenon[30]. С другой стороны, автор настолько искусно воспроизводит гомеровскую технику построения лексических формул, что в соответствии с современными нормами различения авторской и традиционной поэзии его произведение, несомненно позднее, изначально создававшееся в письменной форме, можно было бы счесть хрестоматийным примером устного эпоса, тождественного тому, что лег в основу «Илиады»[31].

Столь же глубокая зависимость от признанного эталона эпической поэзии отмечается в отношении сюжетного материала поэмы. Ни один обзор источников Квинта не обходится без констатации того факта, что содержательный скелет его сочинения составляют внутреннее мифологическое «будущее» «Илиады» и «прошлое» — «Одиссеи», раскрываемые у Гомера в пророчествах и воспоминаниях, которые по мере необходимости заполняются отсутствующими в гомеровских текстах троянскими темами. Так, мимолётное упоминание гибели Антилоха в «Одиссее» (Hom. Od. III, 111) соотнесено с сообщением Пиндара о поединке мессенского героя с Мемноном (Pind. Pyth. VI, 28) и предстаёт как подробный рассказ о самопожертвовании сына Нестора и последующей битве за его тело (Q. Smyrn. II, 244– 387).

Однако автор продолжения гомеровского эпоса не ограничивается развитием ранее намеченных сюжетов. Он вполне в духе Второй Софистики превращает свою поэму в некоторого рода интеллектуальную игру, межтекстовый диалог с Гомером, при котором малейший сюжетный повод используется для создания художественной аллюзии на какой-либо эпизод «Илиады». Ахилл после убийства Терсита говорит, что не столь терпелив, как Одиссей (Q. Smyrn. I, 760–761), заставляя вспомнить знаменитую сцену в собрании ахейцев под Троей (Hom. Il. II, 243–265). Перед прибытием Мемнона Полидамант указывает, что ранее тщетно советовал Гектору увести войска в город (Q. Smyrn. II, 61–62; Hom. Il. XVIII, 254–283; XXII, 100–102). Рассказывая о своём божественном происхождении, Ахилл перечисляет в первую очередь такие деяния Фетиды, которые описаны Гомером (Q. Smyrn. II, 438–442), — укрытие преследуемого Ликургом Диониса (Hom. Il. VI, 130–136), спасение Гефеста (Hom. Il. XVIII, 395–397), освобождение Зевса (Hom. Il. I, 397–406). Аякс Теламонид предупреждает предводителя ликийских союзников Трои Главка, что тот не сможет избежать смерти в бою с ним, сославшись на дружбу отцов, как это произошло при столкновении ликийца с Диомедом (Q. Smyrn. III, 258–261; Hom. Il. VI, 212–236). Примеры такого рода можно множить и множить.

Наглядной моделью общего отношения Квинта к гомеровскому наследию может служить описание щита Ахилла перед началом спора об оружии между Аяксом и Одиссеем, представляющее собой развитие мотивов восемнадцатой песни «Илиады» и вместе с тем несомненное соревнование с великим образцом[32]. Сознательное самоограничение в тематическом плане, художественное творчество внутри другого, великолепно известного аудитории произведения, позволяющее автору продемонстрировать одновременно уважение к традиции и собственную поэтическую виртуозность, с помощью которой он расцвечивает, но не копирует оригинал, — распространённый приём Второй Софистики[33]. И создатель поэмы «После Гомера» умело его использует, сохраняя те же сюжетные блоки, что в первоисточнике, но наполняя их новым художественным содержанием. На щите, так же как в «Илиаде», помещаются астрономические объекты (Q. Smyrn. V, 6–11; Hom. Il. XVIII, 483– 489), дела войны и мира (Q. Smyrn. V, 25–56; Hom. Il. XVIII, 490–540), труды земледельца (Q. Smyrn. V, 57–65; Hom. Il. XVIII, 541–589), празднество с хороводом (Q. Smyrn. V, 66–72; Hom. Il. XVIII, 590–605) и окружающий всё Океан (Q. Smyrn. V, 97–101; Hom. Il. XVIII, 606–607). Однако эти сюжеты дополнены изображениями диких зверей (Q. Smyrn. V, 17–21), охоты (Q. Smyrn. V, 22–24) и водного царства (Q. Smyrn. V, 80–96). Обычное празднество перерастает в ключевую для троянской темы свадьбу Пелея и Фетиды (Q. Smyrn. V, 73–79). Наполнение сюжетных блоков становится более общим там, где оно подробно в «Илиаде», и подробным — где Гомер молчит. В результате нарисованная автором картина настолько же отличается от гомеровской, насколько отличался бы рассказ одного созерцавшего творение Гефеста очевидца от рассказа другого. Это типичное школьное упражнение в софистическом духе — поэтическая вариация на заданную тему. Но продолжатель Гомера использует его так, чтобы с помощью вариативности описания, дублирования гомеровского видения новым, близким, но не вполне тождественным, создавался эффект реальности самого описываемого предмета. Используя древний эпос как первоисточник, он в то же время превращает его в элемент собственной литературной игры, призванной умножить число художественных «свидетельств» описываемой мифологической вселенной и тем самым придать большую вещественность последней.

Вместе с тем в изображённой Квинтом картине мироздания, как она представлена на выкованном Гефестом щите, присутствует одно принципиальное отличие от гомеровского первообраза. Это возвышающаяся над всеми твореньями бога «гора Арете» — деталь, замещающая неиерархизированную вселенную Гомера с богами как частью мира строго структурированной системой, в центре которой — не антропоморфное божество, а этическая категория (Q. Smyrn. V, 49–51). «Арете» здесь — не столько традиционная «сноровка», «воинская доблесть», сколько универсальная «Добродетель» стоиков[34]. И это далеко не единственный пример влияния философии стоицизма на нашего поэта[35]. Несмотря на всю его преданность создателю «Илиады» и «Одиссеи», Гомер Квинта суть архаический эпос, пропущенный сквозь призму классической, эллинистической и греко-римской традиции — не только литературной, но также философской и религиозной. При этом речь не идёт о сознательном искажении, подгонке гомеровского материала под вкусы и верования эпохи. Скорее ценностные установки автора поэмы помогают ему увидеть «истинного», с его точки зрения, Гомера, раз за разом обнаруживать стоические идеи и представления в эпическом наследии тысячелетней давности. Таким образом, возрождённый гомеровских эпос, сохраняя все свои достоинства, преодолевает присущий ему, по Платону, родовой порок моральной индифферентности. А поэт из Смирны примиряет столь дорогого ему Гомера с собственной этической философией и аттицистскими устремлениями Второй Софистики.

Не меньше вопросов, чем отношение Квинта к «Илиаде» и «Одиссее», вызывает степень его знакомства с другими важными источниками по троянской теме — киклическими поэмами, сочинениями афинских и римских драматургов, «Энеидой» Вергилия, «Мифологической библиотекой» Псевдо-Аполлодора и им подобными. Тот факт, что продолжатель Гомера использует материал предшествующей традиции весьма выборочно, привел к появлению взаимоисключающих выводов на этот счёт: в результате дискуссия по многим направлениям ещё продолжается. Так, расхождения в деталях и внутренней хронологии описываемых событий между Квинтом и киклическим эпосом дали повод объявить сочинения кикликов утраченными к моменту создания поэмы[36]. Сходным образом иная трактовка темы деревянного коня и других параллельных эпизодов заставляет некоторых говорить о незнакомстве смирнского поэта с «Энеидой»[37] Иногда постулируется наличие у автора поэмы «После Гомера» и Вергилия общего источника, который они развивали независимо друг от друга[38]. Вместе с тем принципиальные различия в описании кары Лаокоонта в нашем эпосе и «Энеиде», по мнению исследователей, отражают факт сосуществования нескольких вариантов предания в ранней эпической традиции[39] И это не единственный пример. В поэме сообщается отличная от общепринятой история происхождения богинь времён года (Q. Smyrn. X, 336). Победы в отдельных состязаниях на погребальных играх по Ахиллу распределены иначе, чем у Псевдо-Аполлодора (Q. Smyrn. IV, 206–207; IV, 233–234; Apollod. Epit. V, 5). Многие другие эпизоды также предполагают использование Квинтом каких-то эксклюзивных материалов, не сохранённых прочими авторами.

Однако чаще всего в подобных допущениях нет нужды: сохранившаяся традиция о троянской войне сама по себе настолько разнородна, что оставляет большой простор для выбора походящей версии событий. И если поэт время от времени противоречит каким-то донесенным ею сведениям, он почти всегда в состоянии подкрепить свою интерпретацию показаниями других источников. Характерный пример — иная очередность прибытия Неоптолема и Филоктета под Трою в эпосе «После Гомера» по сравнению с киклической поэмой «Малая Илиада». Данное расхождение часто используется как свидетельство отхода Квинта от традиционного изложения троянского материала, хотя автор здесь всего лишь следует за лучше отвечающей его собственному художественному замыслу версией Софокла[40]. В менее принципиальных для развития сюжета случаях противоречивость традиции находит прямое отражение в тексте поэмы, как при двукратном упоминании гибели Протесилая, чьим убийцей в одной месте назван Гектор (Q. Smyrn. I, 917), в другом — Кикн (Q. Smyrn. IV, 469). Но, как правило, автор такого рода внутренних несоответствий не допускает, осуществляя тщательный отбор доставшегося ему троянского наследства в целях создания нового, логически стройного поэтического целого.

Как плод авторского замысла следует рассматривать и некоторые важные расхождения с «Энеидой», ибо они скорее производят впечатление целенаправленной полемики с официальным римским эпосом, нежели «ошибок», проистекающих от незнакомства создателя поэмы с текстом Вергилия. Представляются достаточно аргументированными попытки ряда исследователей рассматривать симметричный по отношению к «римскому прологу» — бегству Энея из Трои — эпизод с освобождением Эфры сыновьями Тесея как своего рода «афинский пролог», призванный противопоставить традиционной преемственности «Троя — Рим» иную, не менее значимую в глазах образованного грека времён империи преемственность «ахейцы — классическая Греция»[41]. В данном контексте неизмеримо более благожелательная трактовка образа Синона у Квинта по сравнению с Вергилием служит для утверждения если не превосходства, то, по крайней мере, равенства ахейцев (греков) с троянцами (римлянами) как в военном, так и в морально-этическом плане[42]. Влияние идей Второй Софистики на Квинта в этом случае несомненно. Героическая победа греков-ахейцев над объединёнными силами всей Азии, возглавляемыми правителем великого восточного царства, даже если видеть в последнем воспоминание о хеттской державе II тысячелетия до н.э., в общекультурном контексте литературно-политической деятельности поздних софистов служит прозрачной аллюзией на греко-персидские войны — ещё один триумф греческого мира над варварами, играющий первостепенную роль в историческом самосознании образованной греческой элиты императорской эпохи[43].

Чтобы понять основные принципы использования автором поэмы произведений предшественников, нужно обратить внимание на то, какие именно сюжеты он не включает в свое сочинение. Три примера показательного игнорирования известных троянских тем могут пролить некоторый свет на применяемые им критерии отбора. Среди прочего у Квинта не получили освещения сватовство Ахилла к Поликсене, сцена с обращением Елены к укрывающимся в деревянном коне ахейцам и ссора Атридов после взятия Трои из-за времени отплытия на родину. Каждое из перечисленных «умолчаний», согласно исследовательской логике, отражает определённый аспект авторского мировоззрения.

В первом случае налицо сознательный отказ от освещения заведомо поздних, противоречащих гомеровскому видению троянской войны сюжетов, особенно тех, которые получили гипертрофированное развитие в целенаправленно искажающих раннюю эпическую традицию фантастических романах, подобных «Дневнику Троянской войны» Диктиса Критского, где тема предполагаемого брака Ахилла с Поликсеной является одной из ключевых[44]. Последовательный подражатель Гомера, каковым выступает наш автор, разумеется, не мог принять подобного художественного произвола. Ведь его собственное вмешательство в гомеровское наследие проявляется в изменении формы подачи материала, новой интерпретации отдельных эпизодов, но никак не кардинальной переделке сюжетной структуры троянских легенд. И хотя из слов Ахилла к Неоптолему в посланном тому сновидении можно сделать вывод о наличии у сына Пелея особых притязаний на Поликсену (Q. Smyrn. XIV, 214), это нарочито скупое свидетельство, как всегда у Квинта, призвано донести, а не подменить собой предание.

Отсутствие в поэме описания взывающей к ахейским героям с целью раскрыть истинную суть деревянного коня Елены, очевидно, продиктовано требованиями композиции, а также, в какой-то мере, — несоответствием подобного поступка предпочитаемой Квинтом трактовке образа спартанской царицы. Однако поэт все же делает понятный образованной аудитории намек на эту сцену: среди спрятанных в коне избранных ахейских воинов упоминается некий Антикл (Q. Smyrn. XII, 317), известный исключительно в связи с тем, что единственный попытался отозваться на призыв подражавшей голосу его жены Елены, но был остановлен Одиссеем (Hom. Od. IV, 286; Apollod. Epit. V, 19; Ov. Ib. 569– 570). Характерно, что некоторые другие значимые троянские сюжеты — брак Елены с Деифобом, пленение Гелена ахейцами, похищение палладия Одиссеем и Диомедом — также упоминаются в поэме лишь в виде пророчеств, намёков или отсылок к уже произошедшим событиям (Q. Smyrn. X, 344–360). А некоторые, подобно гибели Аякса Оилида, представлены с меньшим числом подробностей, чем в прочих источниках[45]. С другой стороны, гибель Париса и Эноны (Q. Smyrn. X, 253–489), жертвоприношение Поликсены (Q. Smyrn. XIV, 179–328) и многие иные эпизоды расцвечены значительным количеством дополнительных деталей. А неудачный штурм троянских стен ахейцами (Q. Smyrn. XI, 338–501) или примирение Менелая с супругой (Q. Smyrn. XIV, 149–178), не противоречащие преданию, но дополняющие его, могут рассматриваться как художественные нововведения автора. Иными словами, как и при использовании материала гомеровских поэм, эпос Квинта подробен там, где свидетельства традиции оставляют пространство для художественного творчества, и становится лаконичен, если вынужден следовать знаменитым предшественникам.

Ссора между Агамемноном, настаивавшим на необходимости умилостивления оскорбленной ахейцами Афины, и ратовавшим за немедленное отплытие Менелаем, которая могла бы послужить связующим звеном между святотатством Аякса Оилида в ночь взятия Трои и гибелью большей части ахейского флота у Каферейских скал, в поэме также опущена. Она в значительной мере дублировала бы историю принесения ахейцами Поликсены в жертву Ахиллу ради благополучного возвращения домой, перегрузив четырнадцатую книгу композиционно. Но в глазах определённой части исследователей подобное опущение способно служить превосходной иллюстрацией приписываемой Квинту манеры облагораживать своих персонажей, якобы ведущей к сглаживанию конфликтных ситуаций и общему выхолащиванию сюжета троянских легенд[46]. Между тем многие «недостатки», делающие гомеровских героев более «человечными» в глазах позднейшей аудитории как в древности, так и в новое время, представляют собой результат искусственной психологизации персонажей «Илиады», приписывания им мотивов и чувств, характерных для совершенно иных культурно-психологических типов.

Продолжатель Гомера и в данном случае сохраняет верность образцу, не позволяя себе приписывать эпическим героям пороки и страсти, заимствованные из повседневного быта. Не удивительно, что современные исследователи находят его Неоптолема куда более «рыцарственным», нежели он «обычно» представлен в традиции: даже Приама юный воитель, по их мнению, убивает недостаточно жестоко[47]. Точно так же Агамемнон в нашей поэме «восполняет» якобы присущий ему недостаток лидерских качеств[48]. Однако единственное отличие в трактовке образа царя Микен от гомеровской у Квинта — отсутствие сюжетообразующей для «Илиады» темы спора с нижестоящим вождем из-за статусной добычи, темы, знакомой любому обществу, близкому к гомеровскому, и раскрываемой в художественном плане с помощью колоритной перебранки антагонистов со всеми присущими ей жанровыми особенностями. В то же время основные достоинства военного предводителя в традиционном эпосе — щедрость к лояльным союзникам, забота о войске, личная воинская доблесть — приписываются Квинтом старшему Атриду в полном согласии с Гомером (Hom. Il. X, 86–101; XI, 90–279; XIX, 241–249).

Самую существенную эволюцию, согласно современной научной критике, претерпел в поэме образ Аякса Теламонида, который утратил якобы свойственную ему в «Илиаде» двойственность: сочетание гигантской физической силы с недостаточной живостью ума[49]. При этом реальных подтверждений того, что «подлинный» гомеровский Аякс должен восприниматься именно так, обнаружить не удается. Напротив, герои традиционного эпоса по определению сочетают в себе достоинства «мужа воины» и «мужа совета», и Большой Аякс у Гомера ни в малейшей степени не является исключением. В сочинении Квинта этот идеал героической доблести — арете — пропущен сквозь призму классического представления о калокагатии, объединении физических и нравственных достоинств в гармонично развитой личности, что несомненно объясняется влиянием Второй Софистики. Ориентация последней на классический век Афин нашла отражение в воспроизведении аттической судебной практики произнесения ответных речей тяжущимися сторонами, каковая деталь является отличительной особенностью содержащейся в поэме версии знаменитого спора между Аяксом и Одиссеем об оружии Ахилла[50]. Речи Большого Аякса в этом состязании красноречия выглядят весьма убедительно не только в силу весомости приводимых аргументов, но и благодаря форме их подачи (Q. Smyrn. V, 181–316). Отдельные исследователи говорят даже о безоговорочной победе сына Теламона, что является заведомым преувеличением, учитывая вердикт троянских пленников и последующую судьбу изготовленных Гефестом доспехов, которые Аякс требовал для себя, тогда как Одиссей отдал наследнику Пелида, чьё присутствие под стенами Трои стало ключевым для судьбы всей осады.

Данный пример служит наглядной демонстрацией того, что последовательное сохранение Квинтом возвышенно героического облика основных героев троянского эпоса не только не ведет к ослаблению ключевых коллизий, но придает силы и убедительности каждой из сторон конфликта, повышая драматический эффект любого описываемого столкновения. Поэме «После Гомера» в высшей степени свойственно акцентирование на выдающихся чертах каждого попадающего в фокус повествования персонажа, будь то искусство речи или подвиги на поле битвы. С одной стороны, это очевидная дань традиционному эпосу с его периодическим сосредоточением на индивидуальной арете конкретного героя, когда даже второстепенный участник событий на то время, что он остается в их центре, воспринимается как сосредоточение всех героических добродетелей, возвышаясь над своим окружением и оставаясь (до известного момента) непобедимым, как Подалирий или Деифоб в нашем случае (Q. Smyrn. VI, 455–468; IX, 80–179). С другой — образец софистического умения делать сильной любую отстаиваемую позицию.

Таким образом, говорить об «упрощённой» трактовке действующих лиц троянского эпоса вследствие их идеализации Квинтом не приходится. Напротив, психологический облик персонажей зачастую раскрывается в поэме полнее, чем где бы то ни было в предшествующей традиции. И это, несмотря на всю сложность решаемой автором задачи: сохранить без искажений привычные образы героев Гомера и одновременно показать их внутренний мир всеми литературными средствами Второй Софистики. Одним из приемов, помогающих ему приблизиться к цели, является детальная проработка внешних проявлений того или иного психического состояния. Убедительные как в физиологическом, так и в психологическом плане описания душевного смятения Приама при появлении Пенфесилеи (Q. Smyrn. I, 76–82), безумия Аякса (Q. Smyrn. V, 322–329) и других подобных ситуаций заставляют исследователей говорить о специальном интересе Квинта к медицинским темам и его несомненной компетентности в такого рода вопросах[51]. Вершиной достигнутого в этой области можно считать эффектную картину слепоты Лаокоонта — «унылые страшилки», по словам предвзято относящихся к нашему автору новоевропейских критиков (Q. Smyrn. XII, 399–415). Антитеза слепоты/зрячести пытающегося предотвратить грядущую гибель города жреца и зрячей слепоты упивающихся вином и «победой» троянцев превращается в яркий символ, доводящий до предела эмоциональное напряжение от ожидания неизбежного падения Трои (Q. Smyrn. XIII, 10–13).

Исследователи поэмы «После Гомера» за редким исключением считают хорошим тоном игнорировать стоявшие перед её сочинителем композиционные трудности. Благодаря Аристотелю, выстроенная вокруг частной коллизии, полная драматизма фабула «Илиады» провозглашается эталоном, в соответствии с которым должно строиться любое поэтическое произведение (Arist. Poet. VIII). При этом к эпосу очевидным образом применяются критерии, заимствованные из драматургии, а именно — требование единства действия, что вступает в противоречие с задачами и целями самой эпической поэзии, стремящейся представить героическое прошлое в гармонической полноте и единстве. Не случайно даже посвященная гневу Ахилла «Илиада» в значительной степени состоит из «дополнительных», «необязательных» эпизодов, которые сверхкритично настроенные учёные упорно считают позднейшими вставками, и именно благодаря этим не связанным с центральной темой элементам остается непревзойдённым художественным отражением «века героев». Весь последующий авторский эпос с большим или меньшим успехом решал ту же задачу выстраивания традиционного материала вокруг остродраматической фабулы.

У поэта из Смирны задача была ещё сложнее, чем у большинства собратьев по перу. Ведь главное назначение его труда состояло в том, чтобы дать связное изложение событий Троянской войны с момента окончания «Илиады»: только в качестве литературного моста между двумя гомеровскими поэмами новый эпос мог занять собственное место среди предшествовавших эпических произведений классической древности, а со временем — полностью вытеснить некоторые из них. Однако хронологически следующие за «Илиадой» предания троянского цикла представляют собой набор малосвязанных между собой или связанных лишь формально сюжетных линий и эпизодов, частично легших в основу отдельных киклических поэм. В подобной ситуации создание единой фабулы было крайне трудноосуществимым делом, и Квинту пришлось искать свой собственный способ выстраивания композиции.

Уже неоднократно обращалось внимание на то, что многие части поэмы образуют своего рода симметрию с более ранними событиями троянской эпопеи — как упоминаемыми в «Илиаде», так и предшествующими гневу Ахилла. Наиболее показательной в данном отношении является роль Неоптолема, столь основательно заменившего собой родителя в качестве главного бича троянцев, что на его фоне практически не видны остальные, даже самые знаменитые, герои[52]. Пока будущий победитель Эврипила отсутствует, ахейцы проигрывают сражения, а недруг штурмует стены их лагеря, как было во время уклонения Ахилла от битвы (Q. Smyrn. VI, 644; VII, 142–150). Прибыв же под Трою, наследник Пелида побеждает в поединке нового предводителя врагов и вновь запирает троянцев за стенами их города (Q. Smyrn. VIII, 210–216; 365–369). Схема последующего столкновения Неоптолема с Деифобом и спасения троянского царевича Аполлоном строится по образцу схватки Ахилла с Энеем в «Илиаде» (Q. Smyrn. IX, 253–263; Hom. Il. XX; 290-325). Аналогичным образом возвращение Филоктета является как бы зеркальным отражением оставления его на Лемносе ахейцами (Q. Smyrn. IX, 480–485; Hom. Il. II, 721–726). Смерть Париса и Эноны симметрична забвению Александром первой супруги ради Елены (Q. Smyrn. X, 458-476; Apollod. Epit. III, 12, 6), перечень укрывшихся в деревянном коне героев — смотру войска Агамемноном в начале «Илиады» (Q. Smyrn. XII, 314–344; Hom. Il. II, 494–760), приношение Поликсены в жертву Ахиллу после взятия Трои — жертвоприношению Ифигении в Авлиде перед отплытием ахейцев (Q. Smyrn. XIV, 304–315; Apollod. Epit. III, 22). Подавляющее большинство других значимых эпизодов также вписывается в эту схему, и в результате произведение Квинта может рассматриваться как художественно составленное подведение итогов основных мифологических сюжетов, связанных с Троянской войной.

Однако наш автор при своей достаточно явной симпатии к стоицизму не был бы собой, если бы не постарался выстроить структуру повествования таким образом, чтобы она способствовала воплощению его этических принципов. Поэтому ключевым элементом композиции поэмы становится оскорбление, нанесённое Афине Аяксом Оидидом при взятии Трои, и последующая гибель ахейского флота в насланной богиней буре. Для победителей катастрофа у Каферейских скал стала такой же коллективной расплатой за преступление одного из вождей воинства, какую принесла с собой гибель Илиона наказанным за грех Париса троянцам[53]. Это наиболее важная симметрия для всего цикла троянских легенд, позволяющая поэту дать конечную этическую оценку событий, описанных предшественниками, и превращающая его сочинение в краеугольный камень эпической традиции о Троянской войне, по крайней мере, с точки зрения стоиков. Учреждённый Квинтом морально-этический трибунал не ограничивается приговором участникам осады Илиона: в поле его зрения лежит весь мир богов и людей. Неслучайно обличение грехов рода человеческого Афиной, добивающейся разрешения Зевса наказать ахейцев, столь напоминает описание «железного века» у Гесиода (Q. Smyrn. XIV, 428–433; Hesiod. Op. 190–194; см. также: Carvounis, Aikaterini, 2007, 246). В заключительной части поэмы подводится итог не только Троянской войне, но всему «веку героев», давшему эпической поэзии её основные сюжеты: скоро люди этого поколения исчезнут с земли, после чего те же преступления в отношении божественных законов станут совершать пришедшие им на смену современники Гесиода и самого Квинта.

Таким образом, из всей совокупности троянских преданий автор поэмы «После Гомера» последовательно выделяет те, которые способствуют реализации его художественного замысла. Но это не значит, что все остальные сюжеты просто игнорируются. Поэт из Смирны обладает несомненным талантом, используя минимум средств — искусно вплетенные в основную ткань текста воспоминания, аллюзии, сравнения и пророчества, добиваться впечатления исключительной полноты воскрешаемого им мира героических легенд. В отдельных случаях формально посторонние для троянской темы сюжеты ложатся в основу своего рода малых поэм, подобно описанию щита Эврипила, с которым он выходит на битву против ахейцев: внук Геракла несёт на щите изображение всех двенадцати подвигов (Q. Smyrn. VI, 198–293). Принадлежавший Антею диск для метания даёт повод коснуться соответствующего мифа (Q. Smyrn. IV, 445–451) и точно так же поэт находит возможность «вспомнить» о разрушении Трои Гераклом (Q. Smyrn. I, 502–505), истории Тития и Лето (Q. Smyrn. III, 392–398), свадьбе Пелея (Q. Smyrn. IV, 131–143), поединке Ахилла с Телефом (Q. Smyrn. IV, 171–177), состязании Пелопса и Эномая (Q. Smyrn. IV, 526–529), происхождении янтаря из слез сестер Фаэтона (Q. Smyrn. V, 625–630), истреблении мужей лемниянками (Q. Smyrn. IX, 336–353), любви Селены к Эндимиону (Q. Smyrn. X, 128–132), гибели Эвадны в погребальном костре Капанея (Q. Smyrn. X, 479–482) и многих других значимых элементах мифологической традиции. Благодаря подобным украшениям, постгомеровский эпос Квинта может претендовать на то, чтобы считаться подробной энциклопедией «века героев», приближающейся в этом отношении к своим литературным образцам.

Диаметрально противоположные оценки художественных достоинств поэмы «После Гомера» древними и средневековыми почитателями, с одной стороны, и новоевропейскими критиками — с другой, которые только в последние годы начали сменяться попытками объективно оценить место данного произведения в эпическом наследии поздней античности, не могут отменить того факта, что сочинение Квинта представляет собой единственное из сохранившихся подробное поэтическое описание событий Троянской войны, следующих за окончанием «Илиады». Характерно, что в трех из двенадцати средневековых манускриптов, содержащих текст поэмы, она помещена между «Илиадой» и «Одиссеей»[54]. Это обстоятельство, а также факт выхода из употребления и последующая утрата других значительных произведений, содержащих изложение послегомеровских троянских сюжетов, убедительнее чего бы то ни было свидетельствуют, что поставленная сочинителем цель — заполнить сюжетный пробел между двумя гомеровскими поэмами, — по мнению родной аудитории поэта, была им успешно достигнута.

Настоящий перевод выполнен с издания Quintus de Smyrne. La suite d'Homere / Texte établi et traduit par F. Vian. Paris: Les Belles lettres, 1963– 1969. 3 vol. (Budé Coll.). Для сравнения и корректировки привлекались также Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV / Recensuit, prolegomenis et adnotatione critica instruxit Arminius Koechly. Leipzig: Weidmannos, 1850 и Quintus Smyrnaeus. The Fall of Troy / With an English translation by Arthur Sanders Way. Cambridge MA: Harvard University Press, 1984.

КНИГА ПЕРВАЯ

КНИГА ВТОРАЯ

КНИГА ТРЕТЬЯ

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

КНИГА ПЯТАЯ

КНИГА ШЕСТАЯ

КНИГА СЕДЬМАЯ

КНИГА ВОСЬМАЯ

КНИГА ДЕВЯТАЯ

КНИГА ДЕСЯТАЯ

КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ

КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ

КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ

КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Указатель личных имен, этнонимов и географических названий[108]

Абант: 1) троянский воин, убитый Сфенелом. XI, 81

2) знатный троянец, убитый Диомедом во время взятия Трои. XIII, 209

Абидос, город на азиатском берегу Геллеспонта. III, 299

Авга, дочь Алея, мать Телефа. VI, 139

Авгий, сын Элея (или Гелиоса), царь эпеев в Элиде, участник похода аргонавтов, отец Филея. VI, 232

Авлида, город в Беотии, откуда флот ахейцев выступил к Трое. VIII, 303; XIV, 126

Автомедонт, сын Диора, возница Ахилла и Неоптолема. VIII, 35; IX, 213; IX, 225

Агамемнон, сын Атрея, царь Микен, верховный предводитель ахейцев под Троей. I, 783; I, 806; I, 828; III, 491; III, 515; III, 518; III, 675; IV, 99; IV, 127; IV, 194; IV, 407; IV, 581; V, 135; V, 165; V, 256; V, 427; V, 474; V, 559; VI, 336; VI, 510; VI, 537; VI, 543; VI, 594; VII, 381; VII, 687; VII, 701; VIII, 99; IX, 34; IX, 203; IX, 486; IX, 490; IX, 517; XI, 85; XII, 339; XIII, 211; XIII, 514; XIV, 20; XIV, 210

Агаместор, отец Клита. VI, 464

Аганипп, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 230

Агапенор, сын Анкея, царь Тегеи, предводитель аркадцев под Троей. IV, 466; XII, 325

Агелай: 1) сын Гиппаса, карийский воин, спутник Настеса, убитый Мегесом. I, 279

2) сын Меона, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 228

3) сын Эвенора, ахейский воин, спутник Акаманта. IV, 334

Агенор, сын Антенора, знатный троянец. III, 214; VI, 624; VI, 626; VIII, 310; VIII, 315; XI, 88; XI, 188; XI, 348; XIII, 216

Агестрат, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 230

Аглая, мать Нирея. VI, 492

Агрий, сын Партаона, брат Ойнея, царь Калидона и отец Терсита. I, 770; I, 771

Адраст, сын Талая, царь Сикиона и Аргоса, участник «похода Семерых» против Фив и похода Эпигонов. IV, 572

Аид (Гадес), бог подземного мира и само подземное царство мёртвых. II, 650; III, 15; III, 71; III, 157; III, 198; III, 774; VI, 263; VI, 429; VI, 490; VI, 555; VII, 52; VIII, 139; VIII, 304; IX, 12; IX, 51; X, 379; XII, 179; XIII, 201

Айса, богиня-персонификация судьбы. I, 390; II, 236; III, 331; III, 374; V, 594; VI, 416; VII, 669; IX, 502; X, 378; X, 396; XI, 272; XI, 306; XII, 171; XII, 528; XII, 564; XIII, 280; XIII, 473; XIV, 99

Акамант: 1) сын Тесея, один из предводителей ополчения Эвбеи под Троей. IV, 331; IV, 363; XII, 326; XIII, 496; XIII, 535

2) сын Антенора, знатный троянец. VI, 574; X, 168

Акаст, сын Пелия, участник калидонской охоты и похода аргонавтов, царь Иолка в Фессалии. IV, 307

Аксий, река во Фракии и одноимённое божество этой реки. III, 610; VI, 550

Александр — см. Парис

Алексином из Кавна в Карии, отец Алкидаманта и Меланея. VIII, 78

Алексипп, эфиоп, спутник Мемнона. II, 365

Алкафой: 1) троянский воин, убитый Ахиллом. III, 158;

2) троянец, убитый Диомедом и Одиссеем во время кражи Палладия. X, 352

Алкей, сын Маргаса из Карии, союзник троянцев, убитый Мегесом. X, 138

Алкивия, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 43; I, 260

Алкид — см. Геракл

Алкидамант, сын Алексинома из Кавна в Карии. VIII, 77

Алким, ахейский воин, убитый Деифобом. XI, 86

Алкимедонт, локрийский воин, соратник Аякса Оилида. VI, 556; XI, 448

Алкионей, эфиоп, спутник Мемнона. II, 364

Алкон, сын Мегакла, троянский воин, убитый Одиссеем. III, 310; IV, 594

Алоей, сын Посейдона, отец Алоадов Ота и Эфиальта. I, 516

Алтарь (Жертвенник), созвездие южного полушария. XIII, 483

Алфей, река в западном Пелопоннесе. II, 241; VI, 234

амазонки, легендарный народ женщин-воительниц, происходящий от Ареса. I, 53; I, 178; I, 448; I, 456; I, 559; I, 568; I, 594; I, 724; I, 804; VI, 245

Амаринкей, сын Питтия (или Алектора), царь эпеев в Элиде. IV, 316

Амид, троянский воин, убитый Неоптолемом. IX, 186

Аминтор, сын Ормена, царь долопов в Фессалии, отец Феникса. VII, 630; VII, 640

Амфиала, супруга Лерна. X, 222

Амфиарай, сын Экла (или Аполлона), царь Аргоса, прорицатель, участник похода аргонавтов, калидонской охоты и «похода Семерых» против Фив, отец Амфилоха. XIV, 366

Амфилох, сын Амфиарая, участник похода Эпигонов, один из предводителей ополчения Аргоса под Троей. XII, 325; XIV, 365

Амфимах: 1) сын Номиона, брат Настеса, вместе с которым возглавлял ополчение союзных Трое карийцев. I, 281

2) сын Ктеата, один из предводителей элейцев под Троей. XII, 322

Амфимедонт, троянский воин, убитый Аяксом Оилидом. XIII, 212

Амфиной, троянский воин, убитый Диомедом. X, 118

Амфином, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 87

Амфинома, супруга Аризела из Беотии. X, 75

Амфион, спутник Эпея, убитый Энеем. X, 111

Амфитрита, нереида, супруга Посейдона, иногда выступает как персонификация моря. VII, 374; VIII, 63; XIV, 609; XIV, 644

Андромах, ахейский воин из Ликта, убитый Энеем. XI, 41

Андромаха, дочь Ээтиона, жена Гектора. I, 99; I, 115; XIII, 268; XIII, 271; XIV, 21

Анкей, сын Ликурга, царь Тегеи в Аркадии, участник похода аргонавтов и калидонской охоты, отец Агапенора. IV, 312

Антандра, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 43; I, 531

Антей, рождённый Землей великан, побеждённый в борьбе Гераклом. IV, 446; VI, 286

Антенор, знатный троянец, советник Приама, пощажённый ахейцами при взятии Трои. IX, 8; XI, 129; XIII, 179; XIII, 293; XIV, 321; XIV, 401

Антенорид — см. Акамант

Антиброта, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 45; I, 532

Антикл, сын Ортикса, знатный ахейский воин, сидел в троянском коне. XII, 317 Антилох, сын Нестора, один из предводителей мессенцев под Троей. II, 244; II, 251; II, 256; II, 400; II, 447; II, 632; III, 2; III, 517; V, 604

Антимах: 1) знатный троянец. I, 404; XIII, [432a]

2) ахейский воин с Крита, спутник Идоменея, убитый Энеем. VI, 622

Антиф: 1) ахейский воин из Лакедемона, убитый Эврипилом. VI, 615

2) сын Эгиптия, спутник Одиссея. VITI, 117; VITI, 123

Антифей, ахейский воин, убитый Пенфесилеей. I, 227

Антифонт, сын Приама. XIII, 215

Анхис (Анхиз), сын Каписа, потомок Троса, царь дарданов и отец Энея. III, 282; VITI, 98; X, 26; X, 78; XI, 129; XI, 166; XI, 288; XI, 496; XIII, 300; XIII, 315

Анхисид — см. Эней

Аполлон, бог света, искусств и прорицания, носит эпитеты Феб — «лучезарный», Сребролукий, Дальновержец, Мусогет, Сминфей и другие, главный бог-покровитель троянцев. III, 30; III, 36; III, 37; III, 46; III, 56; III, 79; III, 87; III, 98; III, 394; IV, 5; IV, 40; VII, 402; VIII, 292; VIII, 400; IX, 256; IX, 297; IX, 299; IX, 306; IX, 322; XI, 130; XI, 136; XI, 169; XI, 178; XII, 103; XII, 481; XII, 516; XIII, 435; XIV, 413 аргивяне — см. ахейцы

Арго, корабль Ясона во время похода за Золотым руном. XII, 268

Аргос, город на северо-востоке Пелопоннеса, в широком смысле — прилежащая к городу область — Арголида, иногда выступает также в качестве образного обозначения всего союза ахейских царств во главе с Микенами. III, 570; IV, 563; VI, 625; VII, 187

Аргус, сын Инаха, многоглазый великан, неусыпный страж, приставленный Герой сторожить Ио. X, 190

Арес, бог войны, прародитель амазонок, носящий эпитет Эниалий. I, 27; I, 55; I, 141; I, 187; I, 197; I, 206; I, 291; I, 318; I, 343; I, 370; I, 401; I, 406; I, 455; I, 458; I, 513; I, 530; I, 561; I, 585; I, 596; I, 641; I, 667; I, 675; I, 681; I, 694; I, 702; I, 706; I, 739; I, 803; II, 76; II, 100; II, 110; II, 213; II, 451; II, 484; III, 20; III, 283; III, 298; III, 420; III, 540; III, 624; IV, 168; IV, 328; V, 232; V, 567; VI, 35; VI, 86; VI, 294; VI, 367; VI, 453; VII, 17; VII, 20; VII, 98; VII, 197; VII, 265; VII, 359; VII, 463; VII, 620; VII, 669; VIII, 15; VIII, 40; VIII, 191; VIII, 239; VIII, 258; VIII, 263; VIII, 271; VIII, 276; VIII, 284; VIII, 290; VIII, 326; VIII, 336; VIII, 341; VIII, 350; VIII, 353; VIII, 456; VIII, 485; IX, 85; IX, 102; IX, 218; IX, 284; X, 10; X, 170; XI, 13; XI, 139; XI, 152; XI, 197; XI, 269; XI, 297; XI, 301; XI, 347; XI, 359; XI, 412; XI, 439; XI, 500; XII, 61; XII, 74; XII, 172; XII, 286; XIII, 80; XIII, 85; XIII, 159; XIV, 48

Аретуса, супруга Ферсандра с Крита. X, 82

Аризел, беотиец, отец Гарпалиона. X, 75

Арион, божественный конь, владевший человеческой речью. IV, 569

Аристолох, ахейский воин, убитый Энеем. VIII, 93

Аркесилай, сын Архилика, один из вождей беотийцев под Троей, убитый Гектором. VIII, 304

Арктур («Страж Медведицы»), главная звезда созвездия Волопаса. XIII, 482

Армофоя, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 45; I, 532

Архелох, лидийский воин, убитый Менелаем. XI, 91

Артемида, богиня дикой природы, охоты и плодородия. I, 366; I, 664; XII, 312

Асиад, эфиоп, спутник Мемнона. II, 364

Асканий, троянский воин, убитый Неоптолемом. IX, 192

Асклепий, бог врачевания, отец Подалирия и Махаона. VI, 400; VI, 425; VI, 440; VI, 459; VII, 6; IX, 466

Ассарак, сын Троса, царь дарданов. VI, 145

Астеропей, сын Пелегона, внук Аксия, предводитель пеонийских союзников Трои, убитый Ахиллом. III, 609; IV, 155; IV, 587; VI, 552

Астианакт (Астианакс), другое имя — Скамандрий, сын Гектора и Андромахи. XIII, 252

Астиоха, дочь Лаомедонта, жена Телефа. VI, 135

Астрей, троянский воин, убитый Эвриалом. VIII, 306

Ата, богиня безумия и обмана. I, 754

Атимний, сын Эмафиона, троянский воин, убитый Одиссеем. III, 300

Атлант, титан, держащий на своих плечах небесный свод. XI, 418

Атрей, сын Пелопса, царь Микен, отец Агамемнона и Менелая. IV, 38; IV, 580; IV, 585; V, 141; V, 193; V, 277; VI, 502; VI, 516; VI, 527; VI, 599; IX, 334; IX, 414; XI, 386; XII, 122; XIV, 210; XIV, 239

Атрид: 1) см. Агамемнон

2) см. Менелай

Афидны, город в Аттике, где по преданию содержалась похищенная Тесеем Елена. XIII, 519

Афина, богиня знаний, мудрости и военного искусства, носит эпитеты Паллада, а также Тритогения или Тритонида. I, 124; I, 128; I, 179; I, 289; I, 365; I, 514; III, 233; III, 533; V, 360; V, 451; VI, 146; VII, 143; VII, 556; VIII, 342; VIII, 357; IX, 404; IX, 437; IX, 483; X, 353; X, 357; XI, 285; XI, 294; XII, 38; XII, 83; XII, 106; XII, 148; XII, 151; XII, 154; XII, 172; XII, 237; XII, 378; XII, 397; XII, 439; XII, 448; XII, 479; XIII, 417; XIII, 420; XIII, 435; XIV, 326; XIV, 420; XIV, 426; XIV, 452; XIV, 467; XIV, 478; XIV, 547; XIV, 582; XIV, 629

афиняне, жители Аттики в средней Греции. VIII, 358

Афродита, богиня любви, носит эпитеты Киприда, Киферида и другие. I, 666; II, 139; V, 71; X, 450; XI, 240; XI, 288; XII, 460; XIII, 326; XIII, 343; XIII, 389; XIII, 401; XIII, 428; XIV, 47; XIV, 55; XIV, 69; XIV, 151

ахейцы, одна из основных ветвей древнегреческого этноса, в эпосе в собирательном значении — все приплывшие с Агамемноном под Трою; в последнем случае равнозначны данайцам и аргивянам. I, 94; I, 186; I, 193; I, 205; I, 268; I, 280; I, 312; I, 318; I, 324; I, 333; I, 335; I, 336; I, 344; I, 354; I, 359; I, 367; I, 401; I, 471; I, 478; I, 492; I, 499; I, 515; I, 521; I, 555; I, 648; I, 650; I, 661; I, 669; I, 713; I, 716; I, 747; I, 749; I, 750; I, 755; I, 764; I, 767; I, 772; I, 776; I, 779; I, 805; I, 811; I, 819; I, 829; II, 3; II, 17; II, 24; II, 48; II, 52; II, 53; II, 99; II, 108; II, 114; II, 130; II, 202; II, 211; II, 216; II, 236; II, 260; II, 354; II, 357; II, 360; II, 368; II, 378; II, 387; II, 390; II, 397; II, 468; II, 583; II, 630; III, 5; III, 19; III, 28; III, 78; III, 94; III, 120; III, 134; III, 188; III, 189; III, 191; III, 241; III, 246; III, 322; III, 328; III, 346; III, 348; III, 382; III, 389; III, 400; III, 417; III, 435; III, 448; III, 449; III, 493; III, 505; III, 506; III, 512; III, 518; III, 520; III, 541; III, 569; III, 575; III, 587; III, 597; III, 653; III, 659; III, 667; III, 672; III, 722; III, 740; III, 746; III, 767; III, 784; IV, 14; IV, 29; IV, 30; IV, 34; IV, 44; IV, 55; IV, 59; IV, 65; IV, 76; IV, 78; IV, 88; IV, 91; IV, 99; IV, 111; IV, 116; IV, 123; IV, 126; IV, 145; IV, 162; IV, 167; IV, 171; IV, 192; IV, 194; IV, 197; IV, 206; IV, 218; IV, 256; IV, 267; IV, 293; IV, 301; IV, 327; IV, 370; IV, 414; IV, 438; IV, 458; IV, 470; IV, 490; V, 121; V, 125; V, 130; V, 138; V, 147; V, 149; V, 164; V, 166; V, 168; V, 178; V, 192; V, 204; V, 257; V, 259; V, 260; V, 267; V, 276; V, 284; V, 309; V, 313; V, 321; V, 334; V, 348; V, 352; V, 357; V, 364; V, 401; V, 412; V, 414; V, 432; V, 473; V, 477; V, 480; V, 487; V, 491; V, 497; V, 512; V, 564; V, 569; V, 573; V, 585; V, 598; V, 604; V, 631; V, 637; V, 652; V, 654; V, 660; VI, 5; VI, 7; VI, 13; VI, 26; VI, 32; VI, 39; VI, 42; VI, 44; VI, 59; VI, 71; VI, 77; VI, 85; VI, 94; VI, 114; VI, 173; VI, 183; VI, 299; VI, 301; VI, 337; VI, 365; VI, 369; VI, 441; VI, 443; VI, 452; VI, 495; VI, 500; VI, 517; VI, 526; VI, 599; VI, 605; VI, 609; VI, 636; VI, 643; VI, 644; VI, 648; VI, 651; VII, 3; VII, 12; VII, 96; VII, 107; VII, 112; VII, 121; VII, 126; VII, 132; VII, 140; VII, 144; VII, 154; VII, 158; VII, 161; VII, 168; VII, 191; VII, 193; VII, 207; VII, 214; VII, 220; VII, 222; VII, 233; VII, 290; VII, 375; VII, 414; VII, 422; VII, 426; VII, 452; VII, 461; VII, 481; VII, 496; VII, 499; VII, 501; VII, 503; VII, 510; VII, 552; VII, 563; VII, 564; VII, 600; VII, 623; VII, 624; VII, 627; VII, 654; VII, 674; VII, 699; VII, 730; VII, 733; VIII, 5; VIII, 16; VIII, 22; VIII, 39; VIII, 45; VIII, 54; VIII, 129; VIII, 133; VIII, 211; VIII, 220; VIII, 233; VIII, 260; VIII, 267; VIII, 285; VIII, 328; VIII, 360; VIII, 365; VIII, 369; VIII, 374; VIII, 392; VIII, 422; VIII, 428; VIII, 450; VIII, 452; VIII, 454; VIII, 472; VIII, 476; VIII, 478; VIII, 485; VIII, 486; VIII, 491; VIII, 498; VIII, 504; IX, 3; IX, 13; IX, 17; IX, 21; IX, 31; IX, 35; IX, 39; IX, 52; IX, 59; IX, 67; IX, 70; IX, 99; IX, 101; IX, 127; IX, 161; IX, 167; IX, 169; IX, 204; IX, 209; IX, 211; IX, 214; IX, 231; IX, 285; IX, 289; IX, 300; IX, 302; IX, 304; IX, 326; IX, 328; IX, 412; IX, 414; IX, 434; IX, 442; IX, 445; IX, 459; IX, 465; IX, 480; IX, 496; IX, 518; IX, 531; IX, 535; IX, 542; IX, 544; X, 4; X, 12; X, 16; X, 29; X, 40; X, 48; X, 56; X, 74; X, 77; X, 98; X, 101; X, 153; X, 218; X, 252; X, 255; X, 347; X, 381; X, 384; X, 400; X, 401; X, 480; XI, 5; XI, 47; XI, 55; XI, 131; XI, 138; XI, 145; XI, 150; XI, 164; XI, 178; XI, 184; XI, 207; XI, 215; XI, 226; XI, 233; XI, 243; XI, 263; XI, 264; XI, 278; XI, 284; XI, 286; XI, 293; XI, 295; XI, 300; XI, 329; XI, 332; XI, 337; XI, 365; XI, 374; XI, 386; XI, 389; XI, 399; XI, 405; XI, 414; XI, 420; XI, 430; XI, 433; XI, 463; XI, 486; XII, 1; XII, 26; XII, 35; XII, 47; XII, 54; XII, 82; XII, 84; XII, 96; XII, 119; XII, 130; XII, 146; XII, 149; XII, 158; XII, 166; XII, 170; XII, 183; XII, 218; XII, 220; XII, 234; XII, 247; XII, 253; XII, 259; XII, 369; XII, 278; XII, 284; XII, 289; XII, 327; XII, 336; XII, 341; XII, 345; XII, 354; XII, 361; XII, 375; XII, 385; XII, 392; XII, 524; XII, 558; XII, 576; XII, 579; XIII, 15; XIII, 24; XIII, 28; XIII, 26; XIII, 32; XIII, 58; XIII, 63; XIII, 70; XIII, 77; XIII, 78; XIII, 81; XIII, 130; XIII, 141; XIII, 145; XIII, 161; XIII, 166; XIII, 176; XIII, 192; XIII, 225; XIII, 251; XIII, 254; XIII, 290; XIII, 297; XIII, 303; XIII, 331; XIII, 333; XIII, 351; XIII, 405; XIII, 438; XIII, 469; XIII, 480; XIII, 487; XIII, 504; XIII, 506; XIII, 508; XIII, 562; XIV, 9; XIV, 30; XIV, 37 XIV, 43; XIV, 56; XIV, 57; XIV, 67; XIV, 85; XIV, 92; XIV, 94; XIV, 101; XIV, 110; XIV, 116; XIV, 124; XIV, 132; XIV, 141; XIV, 145; XIV, 149; XIV, 182; XIV, 189; XIV, 209; XIV, 221; XIV, 230; XIV, 233; XIV, 235; XIV, 239; XIV, 246; XIV, 253; XIV, 308; XIV, 309; XIV, 281 320; XIV, 329; XIV, 352; XIV, 363; XIV, 371; XIV, 376; XIV, 403; XIV, 409; XIV, 412; XIV, 420; XIV, 434; XIV, 443; XIV, 448; XIV, 478; XIV, 491; XIV, 509; XIV, 514; XIV, 517; XIV, 523; XIV, 524; XIV, 545; XIV, 590; XIV, 605; XIV, 616; XIV, 619; XIV, 622; XIV, 633; XIV, 641; XIV, 643; XIV, 646; XIV, 655

Ахилл (Ахиллес), сын Пелея, внук Эака, откуда патронимы Пелид, Эакид, предводитель фтийских мирмидонян под Троей, один из величайших героев греческого мира. I, 1; I, 94; I, 97; I, 101; I, 113; I, 130; I, 165; I, 376; I, [389a]; I, 392; I, 497; I, 520; I, 531; I, 569; I, 571; I, 574; I, 602; I, 611; I, 620; I, 643; I, 655; I, 671; I, 710; I, 718; I, 723; I, 741; I, 755; I, 761; I, 775; I, 778; I, 828; II, 4; II, 14; II, 25; II, 99; II, 204; II, 211; II, 228; II, 234; II, 388; II, 390; II, 403; II, 405; II, 409; II, 493; II, 499; II, 542; II, 548; II, 632; III, 10; III, 12; III, 16; III, 21; III, 31; III, 34; III, 38; III, 40; III, 48; III, 116; III, 119; III, 123; III, 138; III, 147; III, 174; III, 177; III, 185; III, 189; III, 193; III, 196; III, 204; III, 212; III, 246; III, 265; III, 275; III, 279; III, 281; III, 286; III, 320; III, 347; III, 350; III, 410; III, 435; III, 459; III, 461; III, 493; III, 503; III, 505; III, 513; III, 522; III, 532; III, 539; III, 542; III, 549; III, 552; III, 574; III, 600; III, 602; III, 606; III, 617; III, 667; III, 671; III, 677; III, 701; III, 728; III, 734; III, 739; III, 754; III, 769; III, 787; IV, 13; IV, 22; IV, 39; IV, 70; IV, 85; IV, 97; IV, 107; IV, 146; IV, 170; IV, 173; IV, 183; IV, 268; IV, 299; IV, 383; IV, 393; IV, 430; IV, 470; IV, 475; IV, 476; IV, 544; IV, 578; IV, 589; V, 5; IV, 102; V, 111; V, 112; V, 133; V, 184; V, 218; V, 236; V, 285; V, 290; V, 295; V, 316; V, 578; VI, 21; VI, 66; VI, 79; VI, 86; VI, 90; VII, 170; VII, 177; VII, 183; VII, 219; VII, 233; VII, 245; VII, 325; VII, 351; VII, 365; VII, 377; VII, 446; VII, 526; VII, 538; VII, 564; VII, 576; VII, 583; VII, 592; VII, 599; VII, 606; VII, 620; VII, 631; VII, 633; VII, 642; VII, 667; VII, 674; VII, 689; VII, 700; VII, 721; VII, 723; VII, 725; VII, 727; VIII, 5; VIII, 13; VIII, 22; VIII, 33; VIII, 36; VIII, 76; VIII, 135; VIII, 146; VIII, 150; VIII, 166; VIII, 170; VIII, 196; VIII, 256; VIII, 285; VIII, 329; VIII, 340; VIII, 365; VIII, 491; VIII, 495; IX, [7a]; IX, 12; IX, 27; IX, 46; IX, 65; IX, 98; IX, 182; IX, 183; IX, 192; IX, 210; IX, 222; IX, 236; IX, 247; IX, 254; IX, 259; IX, 274; IX, 305; IX, 313; X, 84; XI, 27; XI, 216; XI, 227; XI, 234; XI, 239; XI, 345; XI, 433; XII, 65; XII, 74; XII, 274; XII, 297; XII, 314; XIII, 213; XIII, 223; XIII, 226; XIII, 237; XIII, 275; XIV, 21; XIV, 128; XIV, 132; XIV, 180; XIV, 224; XIV, 233; XIV, 247; XIV, 252; XIV, 254; XIV, 257; XIV, 276; XIV, 299; XIV, 304; XIV, 330; XIV, 341; XIV, 407

Аякс (Эант) Большой, сын Теламона, внук Эака, откуда патронимы Теламонид, Эакид, двоюродный брат Ахилла, возглавлял ополчение Саламина под Троей. I, 331; I, 377; I, 496; I, 520; I, 529; I, 533; I, 552; I, 564; I, 569; I, 607; III, 217; III, 227; III, 239; III, 244; III, 246; III, 252; III, 273; III, 279; III, 287; III, 293; III, 330; III, 343; III, 351; III, 356; III, 364; III, 428; III, 431; IV, 38; IV, 88; IV, 217; IV, 225; IV, 227; IV, 233; IV, 250; IV, 258; IV, 263; IV, 282; IV, 439; IV, 456; IV, 479; IV, 483; IV, 491; IV, 495; IV, 498; V, 130; V, 143; V, 158; V, 180; V, 239; V, 291; V, 307; V, 322; V, 363; V, 364; V, 370; V, 385; V, 390; V, 404; V, 410; V, 415; V, 424; V, 452; V, 457; V, 484; V, 489; V, 492; V, 497; V, 509; V, 522; V, 564; V, 571; V, 576; V, 582; V, 587; V, 594; V, 603; V, 619; V, 624; V, 639; V, 650; VI, 21; VI, 632; XIV, 135

Аякс (Эант) Малый, сын Оилея, предводитель опунтских локров под Троей. IV, 186; IV, 206; VI, 502; VI, 517; VI, 521; VI, 556; X, 151; XI, 442; XI, 447; XII, 319; XIII, 212; XIV, 424; XIV, 532; XIV, 553; XIV, 564; XIV, 568; XIV, 588

Безумие — см. Мания

Беллерофонт, другое имя — Гиппоной, сын Главка, царя Коринфа, укротитель Пегаса и убийца Химеры. X, 162

Борей, бог северного ветра. I, 168; I, 625; I, 683; III, 703; IV, 552; V, 409; VI, 485; VIII, 50; VIII, 91; VIII, 205; VIII, 243; XI, 228; XI, 232; XII, 192; XIII, 396

Бранх, основатель святилища Аполлона в Дидимах близ Милета, носившего также название Бранхиды, жрецами в котором были представители одноимённого милетского рода. I, 283

Бремон, ахейский воин из Кносса, убитый Энеем. XI, 41

Бремуса, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 42; I, 247

Брисеида, дочь Бриса (по некоторым источникам, собственное имя — Гипподамия), супруга Минета, царя Лирнесса, пленница Ахилла. III, 551; III, 687; IV, 276; VII, 723; XIV, 216

Буколион, ахейский воин из Микен, убитый Эврипилом. VI, 615

Гален, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 88

Ганимед, сын Троса (или Дардана), троянский царевич, по воле Зевса взятый живым на небо. VIII, 430; VIII, 443; XIV, 325

Гаргар, гора в Троаде, одна из вершин Иды. X, 89

Гармон, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 86

Гарпал, спутник Одиссея, убитый Эврипилом. VIII, 113

Гарпалион, сын Аризела, спутник Протоенора, убитый Энеем. X, 74

Гарпас, приток Меандра. X, 144

Гарпии, крылатые чудовища, полуженщины-полуптицы. I, 169; IV, 513; IV, 569; VIII, 155; X, 395

Гектор, сын Приама, величайший из защитников Трои. I, 1; I, 12; I, 105; I, 212; I, 342; I, 579; I, 817; II, 12; II, 61; II, 447; III, 49; III, 151; III, 194; III, 197; III, 254; III, 339; IV, 30; IV, 160; V, 120; V, 216; V, 282; V, 483; VI, 133; VI, 145; VII, 730; VIII, 401; X, 375; X, 386; XIII, 234; XIII, 254; XIV, 133

Гекуба (Гекаба), дочь Диманта (или Киссея), супруга Приама. IV, 421; X, 385; XIV, 21; XIV, 273; XIV, 288

Гелен, сын Приама, прорицатель. VIII, 254; X, 346; XI, 348

Геликон, гора в Беотии, излюбленное местопребывание Муз. III, 594; III, 785

Гелл, лидийский воин, убитый Эврипилом. XI, 67

Геллеспонт, древнее название пролива Дарданеллы, отделяющего Троаду от Фракийского Херсонеса. II, 353; II, 489; III, 4; III, 373; III, 391; III, 585; III, 601; III, 741; IV, 81; V, 570; VI, 289; VIII, 488; IX, 172; IX, 444; XII, 131; XII, 353; XIII, 64; XIV, 353; XIV, 372; XIV, 636

Гемон, беотиец, отец Эласиппа, возможно, тождественный Гемону, сыну Креонта, из царской династии Фив. I, 229

Гелиады, дочери Гелиоса. II, 502;

Гелиос, бог солнца. I, 118; II, 119; II, 209; II, 503; II, 534; II, 596; III, 656; IV, 75; V, 626; V, 629; VII, 301; VIII, 2; VIII, 28; VIII, 489; X, 198; X, 337; XIII, 228

Гера, богиня супружеских уз, жена Зевса. II, 441; III, 129; III, 137; IV, 48; IV, 56; V, 397; X, 334; X, 344; XII, 373; XII, 439; XIII, 417

Геракл, другое имя — Алкид, сын Зевса и Алкмены, величайший из героев. I, 505; II, 274; III, 772; IV, 447; V, 645; VI, 120; VI, 137; VI, 142; VI, 199; VI, 202; VI, 209; VI, 215; VI, 221; VI, 230; VI, 242; VI, 274; VI, 292; VI, 302; VI, 371; VII, 109; VII, 130; IX, 395; IX, 397; X, 179; X, 204

Гераклея, город на северном побережье Малой Азии. VI, 473

Герион, сын Хрисаора, трехголовый великан с острова Эрифия. VI, 249

Герм, река на западе Малой Азии. I, 296; XII, 311

Гермес, бог дорог и торговли, посланник Зевса. III, 699; X, 189

Гермиона, дочь Менелая и Елены. VI, 90

Гесиона, дочь Лаомедонта, невольница и супруга Теламона. VI, 291

Геспер, сын Астрея (или Атланта), персонификация «вечерней звезды». V, 131

Геспериды, нимфы, дочери Геспера и Никты (или Атланта и Геспериды), охраняющие золотые яблоки на крайнем западе земли. II, 419; VI, 257

Гефест, бог огня и кузнечного дела. I, 550; I, 793; II, 138; II, 440; II, 455; III, 711; III, 728; III, 738; IV, 138; IV, 386; V, 4; V, 98; V, 103; V, 380; VII, 199; VII, 447; VII, 570; VII, 589; IX, 336; X, 203; XI, 92; XIII, 150; XIII, 329; XIII, 446; XIII, 492; XIV, 50; XIV, 53

Гея, богиня земли. I, 347; I, 627; II, 118; II, 225; III, 396; III, 397; V, 517; VI, 335; VIII, 466; IX, 219; X, 72; X, 194; XI, 125; XI, 417

Гиганты, рождённые Геей чудовища, противники богов-олимпийцев. I, 179; II, 517; III, 725; XI, 416; XIV, 585

Гигея, озеро в Лидии к северу от Сард. XI, 68

Гидра, змееподобное чудовище, убитое Гераклом. VI, 213; IX, 395

Гилл: 1) троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. I, 530

2) сын Ферсандра, ахейский воин с Крита, убитый Энеем. X, 81

Гименей, божество-персонификация брака. XIV, 297

Гимер, божество-персонификация любовного влечения. V, 71

Гипнос, персонификация сна, бог сновидений. I, 124; II, 163; II, 182; III, 661; IV, 72; V, 349; V, 353; V, 397; V, 402; VII, 242; VII, 732; VIII, 497; IX, 433; XIII, 21; XIII, 32; XIV, 151; XIV, 179; XIV, 337

Гиппалм, ахейский воин из Лерна, убитый Пенфесилеей. I, 228

Гиппас: 1) кариец, отец Агелая. I, 279

2) троянец, отец Паммона. VI, 562

3) лаконец, отец Демолеонта. X, 119

4) ахейский воин из Фессалии, убитый Агенором. XI, 87

Гиппасид: 1) ахейский воин, возница Нестора, убитый Деифобом. IX, 149

2) см. Агелай

3) см. Демолеонт

Гипподамия: 1) (или Тисифона — см. Примечания) дочь троянца Антимаха, супруга Тисифона (Менептолема). I, 404

2) дочь Эномая, супруга Пелопса. IV, 529

Гипполох, сын Беллерофонта, царь ликийцев, отец Главка. III, 237; III, 278; IV, 2

Гиппомедонт: 1) троянский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 86

2) сын Менала (или Гиппаса — см. Примечания), союзник троянцев, убитый Неоптолемом. XI, 36

3) троянец, отец Менета. XI, 99

Гиппомен, спутник Тевкра, убитый Агенором. VIII, 310

Гиппоной, троянский воин, убитый Ахиллом. III, 155

Гиппофоя, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 44; I, 532

Гипсипила, дочь Тоанта, царя Лемноса, родившая от Ясона Эвнея. IV, 391

Гирейские скалы, скалы у побережья Эвбеи, место гибели Аякса Оилида. XIV, 570

Главк: 1) сын Гипполоха, предводитель ликийцев, один из главных союзников Трои. III, 214; III, 232; III, 243; VIII, 102; VIII, 105; X, 148; XIV, 136

2) река в Ликии, названная в честь сына Гипполоха. IV, 11

Горгоны, змееволосые чудовища, обращавшие всё живое в камень. V, 38

Граник, река на северо-западе Малой Азии. III, 302

Громовержец — см. Зевс

Дамасторид, троянец, убитый Агамемноном. XIII, 211

данайцы — см. ахейцы

Дардан, сын Зевса, родоначальник троянцев и дарданов, предок троянских царей. I, 195; II, 140; IX, 18; XI, 425; XII, 520; XIII, 558; XIV, 406

Дардания: 1) область Троады, населённая дарданами; иногда равнозначна Троаде в целом. XII, 98; XIV, 650

2) город в Троаде, основанный Дарданом. VIII, 96

Дарданские ворота, одни из двух главных ворот Трои, обращённые к Дардании. IV, 3; IX, 44; XI, 345

дарданы, народ в Троаде, родственный троянцам. III, 167

Дарданид — см. Приам

Девкалион, сын Прометея, переживший всемирный потоп, благодаря построенному им ковчегу. XIV, 603

Деидамия, дочь Ликомеда, царя Скироса, супруга Ахилла и мать Неоптолема. VII, 184; VII, 228; VII, 242; VII, 249; VII, 255; VII, 260; VII, 336; VII, 349; VII, 385

Деилеонт, спутник Эпея, убитый Энеем. X, 111

Деионей (Деион), троянский воин, убитый Филоктетом. X, 167

Деиопит (Дейопит): 1) (по другой версии Эхеммон), спутник Тоанта, убитый Эврипилом. VI, 580

2) троянский воин, убитый Мегесом. XIII, 211

Деифоб, сын Приама, после смерти Париса взявший в жены Елену. VI, 319; VI, 508; VIII, 300; IX, 81; IX, 149; IX, 153; IX, 167; IX, 171; IX, 178; IX, 223; IX, 227; IX, 233; IX, 248; IX, 255; X, 346; XI, 86; XI, 340; XIII, 354

Дейофонт (Деиофонт), троянский воин, убитый Тевкром. VIII, 317

Деймос, сын Ареса, персонификация Ужаса. V, 29; X, 57; XI, 14

Дейох, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. I, 530

Демолеонт, спутник Менелая, убитый Парисом. X, 120

Демофонт, сын Тесея, брат Акаманта, один из предводителей ополчения Эвбеи под Троей, впоследствии царь Афин. XII, 325; XIII, 496; XIII, 526

Деримахия, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 44; I, 260

Дериноя, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 43; I, 230; I, 258

Дика (Дике), богиня справедливости и космического порядка. XIII, 377

Димант: 1) троянец, отец Мегеса. VII, 607

2) ахейский воин из Авлиды, спутник Аркесилая. VIII, 303

Диомед: 1) сын Тидея, участник похода Эпигонов, один из предводителей ополчения Аргоса под Троей. I, 261; I, 331; I, 773; IV, 109; IV, 236; IV, 262; VI, 39; VI, 78; VII, 347; VII, 483; VIII, 96; IX, 203; IX, 423; IX, 458; XI, 85; XI, 339; XII, 316; XIII, 179; XIII, 188; XIII, 207

2) сын Ареса, царь фракийского племени бистонов. VI, 246

Дионис, бог виноделия, плодородия и экстаза. II, 438; III, 737; III, 772; IV, 386; IV, 390

Дия, другое название острова Наксос, крупнейшего в Кикладском архипелаге. IV, 589

долопы, народ в западной Фессалии, проживавший также на Скиросе. III, 469

Дресей, сын Феодаманта, лидийский воин, союзник троянцев, убитый Полипетом. I, 291

Дриант, ахейский воин, убитый Деифобом. XI, 86

Дулихий, остров в Ионическом море вблизи Итаки. I, 275

Елена, дочь Зевса (или Тиндарея), супруга Менелая, прекраснейшая из смертных женщин. II, 54; II, 65; II, 97; VI, 24; VI, 151; VI, 156; VI, 187; IX, 88; IX, 143; X, 52; X, 287; X, 324; X, 363; X, 389; XII, 547; XIII, 356; XIII, 379; XIII, 412; XIII, 470; XIII, 519; XIII, 525; XIV, 39; XIV, 46; XIV, 61; XIV, 70; XIV, 154; XIV, 169; XIV, 178

Ехидна, полуженщина-полузмея, породившая от Тифона различных чудовищ. VI, 261

Зевс, сын Крона, откуда патроним Кронид, бог неба и грома, царь богов и людей, обитающий на Олимпе, носящий эпитеты Олимпиец, Громовержец, Оградитель и другие. I, 66; I, 154; I, 182; I, 184; I, 360; I, 502; I, 578; I, 658; I, 663; I, 678; I, 690; I, 697; I, 702; I, 707; I, 712; I, 715; II, 139; II, 164; II, 165; II, 177; II, 195; II, 207; II, 223; II, 347; II, 380; II, 434; II, 442; II, 458; II, 504; II, 508; II, 524; II, 598; II, 615; II, 616; II, 640; II, 659; II, 662; III, 58; III, 88; III, 96; III, 126; III, 128; III, 421; III, 446; III, 488; III, 499; III, 597; III, 611; III, 617; III, 626; III, 627; III, 629; III, 635; III, 697; III, 709; III, 761; III, 774; IV, 20; IV, 48; IV, 49; IV, 56; V, 103; V, 105; V, 106; V, 206; V, 290; V, 339; V, 400; V, 401; V, 402; V, 485; V, 641; VI, 141; VI, 147; VI, 204; VI, 225; VI, 234; VI, 259; VI, 265; VI, 288; VI, 371; VII, 206; VII, 497; VII, 531; VII, 567; VIII, 72; VIII, 168; VIII, 222; VIII, 225; VIII, 352; VIII, 354; VIII, 431; VIII, 444; VIII, 453; VIII, 470; VIII, 472; VIII, 479; IX, 23; IX, 9; IX, 45; IX, 107; IX, 264; IX, 294; IX, 315; X, 40; X, 48; X, 49; X, 189; X, 193; X, 201; X, 250; X, 301; X, 319; X, 335; X, 343; X, 359; X, 361; X, 482; XI, 22; XI, 257; XI, 273; XI, 364; XI, 378; XI, 402; XI, 411; XI, 415; XI, 419; XII, 56; XII, 94; XII, 96; XII, 98; XII, 102; XII, 160; XII, 189; XII, 196; XII, 197; XII, 206; XII, 208; XII, 214; XII, 312; XII, 386; XIII, 221; XIII, 361; XIII, 373; XIII, 413; XIII, 434; XIII, 512; XIII, 520; XIII, 560; XIV, 62; XIV, 70; XIV, 119; XIV, 254; XIV, 421; XIV, 427; XIV, 459; XIV, 463; XIV, 465; XIV, 511; XIV, 560; XIV, 599; XIV, 637; XIV, 643

Зел (Зехис), сын Медона, фригийский воин, союзник Трои, убитый Тевкром. X, 125

Зефир, бог западного ветра. III, 703; III, 751; IV, 80; IV, 520; IV, 570; VIII, 155; X, 250; X, 416; XII, 192

Зор, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 231

Иалмен, сын Ареса (или Лика), брат и соратник Аскалафа, один из предводителей ополчения беотийского Орхомена под Троей. XII, 322

Иапет, титан, отец Прометея. X, 199

Ида, горный массив на востоке Троады. I, 10; I, 184; I, 686; I, 688; I, 799; II, 120; II, 489; II, 561; III, 304; III, 674; IV, 183; V, 400; V, 498; VII, 401; VIII, 343; IX, 9; X, 362; XI, 267; XII, 123; XII, 181; XIII, 467; XIV, 82; XIV, 84; XIV, 640

Идоменей, сын Девкалиона, царь Крита, один из предводителей ахейцев под Троей. I, 247; IV, 284; IV, 294; V, 134; V, 139; V, 350; VI, 539; VI, 590; VI, 623; X, 83; XII, 320

Избавитель — см. Зевс

Икарийское море, юго-восточная часть Эгейского моря близ острова Икария. IV, 78

Ил, сын Троса, основатель и первый царь Илиона в Троаде. II, 143

Илион — см. Троя

Илионей, троянский старец, убитый Диомедом. XIII, 181

Илисс, ахейский воин, убитый Пенфесилеей. I, 229

Имбр (Имброс), гора в Карии, на которой располагалась цитадель Кавна. VIII, 80

Имбрасий, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 87

Инах, речной бог и первых правитель Арголиды, родоначальник династии аргосских царей. X, 190

Иолай, сын Ификла, возница и соратник Геракла. VI, 215

Ипполита, дочь Ареса, царица амазонок, сестра Пенфесилеи. I, 23; VI, 241

Ирида, богиня радуги, вестница богов. I, 64; XII, 193; XIV, 467; XIV, 471; XIV, 479

Исмен, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 87

Итака, остров в Ионическом море. III, 321; VII, 187; VII, 442

Итимоней, карийский воин, убитый Мегесом. I, 279

Ифианасса, супруга Медона. VIII, 295

Ифитион, троянский воин, убитый Неоптолемом. XI, 36

Кабир, троянский союзник из Сеста, убитый Сфенелом. I, 267

Кавказ, горная цепь между Чёрным и Каспийским морями. VI, 268; X, 199

Кавн, город в Карии. VIII, 78

Каик, река в Мисии. IV, 174; VI, 122; VIII, 120

Калидна (Калиднийские острова), группа скал между Тенедосом и побережьем Троады. VII, 407; XII, 453

Каллиопа, муза эпической поэзии, старшая дочь Зевса и Мнемосины, мать Орфея. III, 632; III, 655

Калхант (Калхас), сын Фестора, прорицатель в войске Агамемнона под Троей. VI, 57; VI, 68; VIII, 475; IX, 325; IX, 330; XII, 3; XII, 47; XII, 66; XII, 67; XII, 80; XII, 100; XII, 377; XIII, 333; XIV, 352; XIV, 360; XIV, 367

Капаней, сын Гиппоноя, царя Олена, участник «похода Семерых» против Фив, отец Сфенела. X, 481; XI, 81; XI, 338

Капанид — см. Сфенел

карийцы, малоазийский народ, один из главных союзников троянцев. I, 286; VIII, 83

Кассандр, кариец, отец Минеса. VIII, 81

Кассандра, дочь Приама, троянская пророчица. XII, 526; XII, 577; XIII, 421; XIV, 20; XIV, 395; XIV, 436

Каферейские скалы, скалы у Каферейского мыса при входе в Эвбейских пролив. VI, 524; XIV, 363; XIV, 469; XIV, 487; XIV, 572

Кебр, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 86

Кельт, сын Мегеса, троянский воин, убитый Неоптолемом. VII, 611

Кербер, чудовищный пес из царства Аида. VI, 253; VI, 261

Керы, божества несчастливой судьбы и насильственной смерти. I, 171; I, 193; I, 203; I, 273; I, 311; I, 336; I, 591; I, 651; II, 13; II, 172; II, 266; II, 482; II, 508; II, 515; III, 14; III, 40; III, 44; III, 266; III, 349; III, 615; III, 636; V, 34; V, 500; V, 536; V, 601; V, 611; VI, 307; VI, 427; VI, 498; VII, 127; VII, 272; VIII, 11; VIII, 108; VIII, 139; VIII, 152; VIII, 173; VIII, 325; IX, 146; X, 37; X, 101; X, 251; X, 261; X, 286; X, 304; X, 331; X, 428; X, 449; XI, 11; XI, 39; XI, 105; XI, 152; XI, 295; XII, 473; XII, 523; XII, 548; XIII, 126; XIII, 154; XIII, 177; XIII, 235; XIV, 294; XIV, 559; XIV, 564

Кестр, троянский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 293

кетейцы, подданные и соратники Эврипила, сына Телефа, прообразом которых некоторые ученые считают исторических хеттов. VI, 168; VII, 148; VII, 533; VII, 540; XI, 79

кефалленцы, жители Кефаллении, самого большого из Ионических островов, подданные Одиссея. V, 429

Киклопы, порождённые Геей одноглазые великаны, призванные в союзники Зевсом во время борьбы с титанами. VIII, 126; XIV, 446

Кикн, сын Посейдона, царь города Колоны (или Колон) в юго-восточной Троаде, союзник Илиона. IV, 153; IV, 469; XIV, 131

киликийцы, народ на юго-востоке Малой Азии, проживавший также в Мисии в городах Лирнесс и Гипоплакийские Фивы. III, 546; XIV, 369

Килла, город и гора в Троаде. VIII, 295; XIV, 413

Кимотоя, нереида. V, 341

Киприда — см. Афродита

Киферида — см. Афродита

Клеодор, сын Лерна, ахейский воин с Родоса, убитый Парисом. X, 213; X, 223

Клеолай, спутник Мегеса, убитый Парисом. VI, 634

Клеомеда, жена Пеона, мать Лаофоонта. VI, 550

Клеон, спутник Нирея, убитый Полидамантом. XI, 60

Клидон, эфиоп, спутник Мемнона. II, 365

Клит, сын Агаместора, пафлагонский воин, убитый Подалирием. VI, 464

Клита, супруга Эрилая, мать Милания. VIII, 120

Клито, из Лидии, мать Гелла. XI, 69

Клония, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 43; I, 231; I, 235

Кносс, самый значительный из городов Крита. XI, 42

Козерог, южное созвездие. I, 356; II, 533; VI, 300; X, 340

Колебатель Земли — см. Посейдон

Конаб («Шум»), один из коней Ареса. VIII, 241

Кореб, сын Мигдона, предводитель фригийских союзников Трои. XIII, 168

Корик, скалистый мыс на побережье Лидии. XI, 92

Креуса, супруга Кассандра. VIII, 83

Крит, крупный остров в южной части Эгейского моря. V, 349; VI, 236; VI, 623; X, 82; XI, 42

критяне, жители Крита, подданные Идоменея. IV, 292; XIII, 212

Крон, титан, правивший миром до Зевса. XIV, 98

Кронид — см. Зевс

Ксанф: 1) см. Скамандр

2) главная река Ликии. XI, 21

Лам, троянский воин, убитый Тоантом. XI, 90

Лаогон, ахейский воин, убитый амазонкой Дериноей. I, 230

Лаодамант, ликийский воин, убитый Неоптолемом. XI, 20

Лаодика, дочь Приама. XIII, 544

Лаодок, сын Антенора, знатный троянец. XI, 85

Лаокоонт (Лаокоон), сын Акета, троянский прорицатель. XII, 391; XII, 398; XII, 404; XII, 444; XII, 473; XII, 483; XII, 560

Лаомедонт: 1) сын Ила, царь Трои. I, 83; I, 183; I, 504; I, 788; I, 802; II, 26; II, 107; II, 143; II, 144; III, 111

2) троянский воин, убитый Фрасимедом. II, 294

Лаофоонт, сын Пеона, спутник Астеропея, один из предводителей союзных Трое пеонийцев. VI, 549

Ласс, сын Пронои, пафлагонский воин, убитый Подалирием. VI, 468

Латмос, горный хребет в Карии к востоку от Милета. I, 282

Лаэрт, сын Аркесия, царь Итаки, участник похода аргонавтов и калидонской охоты, отец Одиссея. III, 296; III, 318; IV, 125; V, 129; V, 158; V, 237; V, 292; V, 317; V, 357; V, 420; V, 450; V, 571; V, 598; VI, 64; VI, 74; VII, 442; VII, 483; XII, 23; XII, 73; XII, 219; XIII, 42

Лаэртид — см. Одиссей

Лект, мыс на юго-западе Троады, напротив Лесбоса. XIV, 415

Лемнос, остров в северо-восточной части Эгейского моря. IV, 385; V, 196; IX, 334; IX, 338; IX, 353; IX, 434; IX, 492

Леонтей, сын Кенея (или Корона), спутник Полипета, вместе с которым возглавлял лапифов под Троей. VII, 484; XII, 323

Лерн, с Родоса, отец Клеодора. X, 221

Лерна (Лерн), область и город в Арголиде. I, 228

Лесбос, остров в северо-восточной части Эгейского моря. III, 544; IV, 277; XIV, 414

Лета, река забвения в царстве Аида. XIV, 167

Летей (Лефей), река на южном побережье Крита. X, 82

Лето, титанида, мать Аполлона и Артемиды. III, 393; III, 398; IX, 292; X, 165; XI, 22

Летоида — см. Артемида

Лидия, старое название — Меония, историческая область на западе Малой Азией, между Мисией на севере и Карией на юге. X, 34

Ликаон, сын Приама. IV, 158; IV, 384; IV, 393

ликийцы, народ, давший имя Ликии, союзники троянцев. III, 250; III, 270; IV, 12; X, 151

Ликия, область на юго-западе Малой Азии. III, 232; IV, 6; VIII, 84; X, 154; XI, 21; XI, 23

Ликомед, царь долопов на Скиросе, отец Деидамии. VII, 292; VII, 340

Ликон: 1) ахейский воин, убитый Деифобом. VIII, 300

2) троянский воин, убитый Мерионом. XI, 91

Ликт, город на Крите. XI, 42

Ликург, сын Дрианта (или Ареса), царь фракийского племени эдонов, гонитель культа Диониса. II, 441

Лимир, река в Ликии. VIII, 103

Линд, река в Карии. VIII, 82

Линк, троянский воин, убитый Тоантом. XI, 90

Лирнесс, город в Мисии, населённый киликийцами. IV, 478

Литы, дочери Зевса, богини-персонификации угрызений совести. X, 300

локры, народ в Средней Греции. IV, 187; IV, 207; XI, 447; XI, 469; XIV, 424; XIV, 534; XIV, 586

Мания, божество-персонификация неистовства и безумия. V, 452

Маргас, кариец, отец Алкея. X, 142

Массикит, горная цепь в Ликии. III, 234; VIII, 106

Махаон, сын Асклепия, брат Подалирия, вместе с которым возглавлял ополчения Трикки, Ифомы и Эхалии под Троей. VI, 392; VI, 399; VI, 403; VI, 408; VI, 429; VI, 435; VI, 444; VI, 458; VI, 492; VII, 14; VII, 45

Меандр, река в Карии. I, 284; X, 145

Мегакл, троянец, отец Алкона. III, 309;

Мегес: 1) сын Филея, царь Дулихия, один из предводителей ополчения Ионических островов под Троей. I, 275; I, 287; VI, 634; X, 108; X, 138; XII, 326; XIII, 211 2) сын Диманта, отец Полимния, Эвбия и Кельта. II, 293; VI, 607

Медон (Медонт): 1) троянец, отец Меналка. VIII, 296

2) фригиец, отец Зела. X, 125

Медуза, одна из Горгон, убитая Персеем. X, 195; XIV, 454

Меланей, сын Алексинома из Кавна в Карии. VIII, 77

Меланиппий (Меланиппион), город в Ликии. III, 233

Меланфий, ахейский воин, соратник Нестора. IX, 154

Мелет, троянский воин, убитый Эвриалом. XI, 119

Мелий, троянский воин, убитый Агамемноном. XI, 85

Мемнон, сын Эос и Тифона, царь эфиопов, союзник Трои. II, 31; II, 43; II, 101; II, 127; II, 146; II, 161; II, 212; II, 281; II, 287; II, 295; II, 306; II, 320; II, 353; II, 357; II, 370; II, 377; II, 387; II, 391; II, 397; II, 409; II, 431; II, 453; II, 509; II, 542; II, 563; II, 585; II, 604; II, 628; II, 650; IV, 457

мемноны (мемнониды), обращённые в птиц спутники Мемнона. II, 646

Менал: 1) отец Писандра из Абидоса. III, 298

2) (или Гиппас — см. Примечания), отец Гиппомедонта. XI, 37

Меналк, сын Медона, троянский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 294

Менекл, эфиоп, спутник Мемнона. II, 365; II, 368

Менелай, сын Атрея и брат Агамемнона, супруг Елены, царь Спарты, предводитель лакедемонян под Троей. I, 783; I, 806; III, 675; IV, 502; IV, 534; IV, 541; V, 256; V, 413; V, 428; VI, 5; VI, 8; VI, 32; VI, 40; VI, 41; VI, 84; VI, 94; VI, 508; VI, 537; VI, 543; VI, 594; VII, 215; VII, 381; X, 122; XI, 91; XII, 315; XIII, 296; XIII, 354; XIII, 358; XIII, 386; XIII, 391; XIII, 403; XIII, 409; XIII, 415; XIII, 514; XIV, 18; XIV, 150; XIV, 155; XIV, 165; XIV, 178

Менесфей, сын Петея, царь Афин, один из предводителей ахейцев под Троей. XII, 317

Менет: 1) сын Гиппомедонта, троянский воин, убитый Тевкром. XI, 99 2) вестник Приама, направленный им к Агамемнону, возможно тождественен сыну Гиппомедонта. IX, 35

Менетий: 1) сын Актора, участник похода аргонавтов, отец Патрокла. I, 378

2) спутник Элефенора, убитый Эврипилом. VIII, 111

Менетид — см. Патрокл

Менипп, ахейский воин из Филаки, спутник Подарка и Протесилая, убитый амазонкой Клонией. I, 231

Менон, троянский воин, убитый Диомедом. X, 118

Ментес, троянский воин, убитый Ахиллом. II, 228

Меон, троянец, отец Агелая. III, 228

Меония — см. Лидия

Мерион, сын Мола, племянник Идоменея, вместе с которым возглавлял ополчения критян под Троей. I, 255; VI, 539; VI, 549; VI, 553; VIII, 101; VIII, 402; XI, 90; XII, 320

Мигдон, сын Акмона, царь Фригии, союзник Приама в войне с амазонками. XIII, 169

Микале, мыс в Карии, лежащий против острова Самос. I, 282

Миланий (Мейланион), сын Эрилая, союзник Трои. VIII, 119

Милет, город в Карии на побережье Эгейского моря. I, 280

Мимант: 1) троянский воин, убитый Филоктетом. XI, 483

2) троянец, убитый Идоменеем при взятии Илиона. XIII, 212

Минес (Минет): 1) сын Эвена, царь Лирнесса и супруг Брисеиды, убитый Ахиллом. IV, 477

2) сын Кассандра, карийский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 81

Минос, сын Зевса и Европы, великий царь Крита. IV, 388

мирмидоняне, ахейский народ в южной Фессалии, спутники Ахилла под Троей. I, 689; II, 547; III, 422; III, 686; III, 719; VII, 605; VII, 661; VIII, 13; VIII, 225

Мнесей, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 88

Мойры, богини судьбы. I, [389a]; I, 493; II, 361; III, 756; IV, 433; V, 332; VI, 561; VII, 71; VII, 74; VII, 247; VII, 613; VII, 127; VII, 320; VII, 474; VIII, 415; IX, 500; IX, 505; X, 97; XI, 141; XI, 185; XIII, 495; XIII, 560; XIV, 206; XIV, 295

Мол: 1) ахейский воин из Аргоса, спутник Сфенела, убитый Агенором. VI, 624 2) сводный брат Идоменея, отец Мериона. VIII, 409

Молион, ахейский воин, убитый Пенфесилеей. I, 227

Морис, фригийский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 85

Мосин, ахейский воин с Саламина, спутник Большого Аякса, убитый Парисом. VI, 631

Музы, богини-покровительницы искусств, носящие эпитет пиерийских. III, 594; III, 646; III, 663; III, 785; IV, 141; VI, 75; XII, 306

Навплий, сын Клитония (или Посейдона), один из правителей Эвбеи, отец Паламеда. XIV, 614; XIV, 621

Настес, сын Номиона, царь карийцев, союзник Трои. I, 281

Нелей, сын Посейдона (или Гиппокоонта), основатель и первый царь Пилоса в Мессении. II, 243; II, 369; III, 515; III, 525; IV, 118; IV, 144; IV, 178; IV, 302; V, 134; V, 600; VII, 30; VIII, 451; IX, 150; XII, 281; XIV, 337

Нелид — см. Нестор

Немея, город на северо-востоке Пелопоннеса. VI, 208

Неоптолем, другое имя — Пирр, сын Ахилла, потомок Эака, откуда патроним Эакид. III, 760; VII, 178; VII, 227; VII, 291; VII, 341; VII, 344; VII, 404; VII, 432; VII, 445; VII, 448; VII, 462; VII, 484; VII, 524; VII, 535; VII, 615; VII, 630; VII, 640; VII, 684; VII, 722; VIII, 26; VIII, 39; VIII, 82; VIII, 89; VIII, 92; VIII, 165; VIII, 219; VIII, 227; VIII, 233; VIII, 291; IX, 185; IX, 189; IX, 197; IX, 202; IX, 230; IX, 273; XI, 20; XI, 32; XI, 34; XI, 223; XI, [242a]; XII, 73; XII, 85

Нереиды, морские богини, дочери Нерея и Дориды. II, 416; II, 422; II, 436; III, 125; III, 586; III, 698; IV, 191; V, 336

Нерей, морской старец, прародитель Нереид. II, 435; II, 498; II, 616; III, 583; III, 596; III, 669; III, 733; III, 787; IV, 50; IV, 128; IV, 457; IV, 543; IV, 591; V, 73; VI, 445; VII, 354

Несс, кентавр, убитый Гераклом. V, 644; VI, 284

Нестор, сын Нелея, царь Пилоса, предводитель мессенцев под Троей. II, 242; II, 248; II, 257; II, 261; II, 293; II, 302; II, 388; III, 7; III, 516; IV, 148; IV, 162; IV, 169; IV, 172; IV, 264; V, 139; V, 612; VI, 574; VII, 37; IX, 152; XII, 260; XII, 275; XII, 338

Неэра, нимфа, супруга лидийца Феодаманта. I, 292

Ника, богиня победы. XIV, 86

Никта, божество-персонификация ночи. I, 827; II, 597; II, 626; III, 657; VI, 262; VII, 2; VII, 673; X, 197; XIV, 2

Нимфей, река на севере Малой Азии. VI, 469

Ниоба, дочь Тантала, обращённая богами в камень. I, 294

Нир, троянский воин, убитый Неоптолемом. XI, 27

Нирей, сын Харопа и Аглаи, предводитель ополчения острова Сима под Троей. VI, 372; VI, 382; VI, 391; VI, 439; VII, 7; VII, 11; XI, 61

Нис (Нес), ахейский воин из Микен, убитый Эврипилом. VI, 615

Нисс (Несс), троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 230

Нихий, эфиоп, спутник Мемнона. II, 364

Нот, бог южного ветра. IV, 520; IV, 553; VI, 486; XII, 192; XIII, 397

Одиссей, сын Лаэрта, царь Итаки, предводитель ополчения ионических островов под Троей. I, 760; III, 306; III, 312; IV, 592; V, 137; V, 143; V, 181; V, 306; V, 320; V, 361; V, 430; V, 468; V, 480; VI, 85; VI, 98; VII, 182; VII, 188; VII, 243; VII, 347; VII, 405; VII, 435; VII, 438; VIII, 113; VIII, 114; IX, 335; IX, 422; IX, 458; X, 351; XI, 79; XI, 353; XI, 358; XII, 48; XII, 52; XII, 243; XII, 247; XII, 316; XII, 380; XIII, 34; XIII, 38; XIII, 49; XIII, 296; XIV, 22; XIV, 630

Оилей, сын Леодака, участник похода аргонавтов, царь опунтских локров, отец Аякса Малого. I, 258; IV, 405; IV, 410; VI, 505; X, 147; XI, 441; XII, 319; XIII, 422; XIV, 436; XIV, 548

Оилид — см. Аякс Малый

Ойней, сын Партаона, царь Калидона в Этолии. I, 771; V, 253

Океан, титан, божество одноимённого водного потока, опоясывающего Землю. I, 119; I, 148; I, 826; II, 117; II, 208; III, 749; V, 14; V, 99; V, 395; VII, 672; X, 197; X, 436; XI, 418; XII, 190

Окироя (Окиона), нимфа, супруга Менала, мать Гиппомедонта. XI, 37

Окифой, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 230

Олимп, горный массив на границе между Фессалией и Македонией, место пребывание главных богов греческого пантеона. I, 48; I, 153; I, 517; I, 676; I, 680; I, 690; II, 19; II, 176; II, 424; II, 436; II, 441; II, 444; II, 619; II, 636; III, 32; III, 42; III, 90; III, 132; III, 611; III, 623; III, 696; IV, 387; VI, 422; VII, 75; VII, 557; VIII, 194; VIII, 240; VIII, 342; IX, 256; IX, 292; X, 335; X, 359; XII, 196; XII, 461; XIV, 433; XIV, 460; XIV, 510; XIV, 530; XIV, 546; XIV, 565

Олимпиец — см. Зевс

олимпийцы, высшие боги во главе с Зевсом, обитающие на горе Олимп. I, 56; I, 704; II, 492; VI, 205; VI, 260; VIII, 224; XIV, 425; XIV, 628

Оресбий, сын Протея, троянский воин убитый Одиссеем. III, 303

Орион, сын Посейдона, великий охотник, превращённый в созвездие. V, 368; V, 404; VII, 304

Орифаон, троянский воин, друг Гектора, убитый Ахиллом. III, 150

Орифия, дочь царя Афин Эрехтея, супруга Борея. I, 167

Орф, чудовищный двухголовый пес из царства Аида. VI, 253

Орфей, сын Аполлона (или Эагра) и музы Каллиопы, величайший певец среди смертных, участник похода аргонавтов. III, 637

Оры, богини времен года. I, 50; II, 658; IV, 134

Осса, гора в северной Фессалии. I, 518

Паламед, сын Навплия, один из предводителей эвбейцев под Троей, обвинённый Одиссеем в сговоре с Приамом и побитый камнями. V, 198

Паллада — см. Афина

Паммон: 1) сын Гиппаса, знатный троянец. VI, 317; VI, 561; VI, 568

2) сын Приама. XIII, 213

памфилы, жители области Памфилия в Малой Азии. XIV, 369

Панакея (Панацея), супруга Протея, мать Оресбия. III, 304

Панопей, сын Фока, основатель Панопея в Фокиде, отец Эпея. IV, 324; IV, 336

Панорм, порт города Милета в Карии. I, 283

Парис, другое имя — Александр, сын Приама, супруг Елены. I, 270; II, 67; II, 81; II, 93; III, 186; III, 332; III, 334; III, 339; VI, 36; VI, 133; VI, 143; VI, 160; VI, 180; VI, 188; VI, 297; VI, 316; VI, 520; VI, 587; VI, 631; VI, 640; IX, 88; X, 51; X, 119; X, 124; X, 208; X, 223; X, 237; X, 241; X, 253; X, 259; X, 262; X, 270; X, 272; X, 282; X, 330; X, 364; X, 388; X, 411; X, 429; X, 459; X, 471; X, 483; XI, 5; XI, 289; XIII, 364; XIII, 412; XIV, 138; XIV, 157

Парфений, река на севере Малой Азии между Вифинией и Пафлагонией. VI, 466

Паситей (Пасифей), троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 86

Пасифея, младшая из харит, отданная Герой в жены Гипносу. V, 402

Патрокл, сын Менетия, соратник и ближайший друг Ахилла, убитый Гектором. I, 378; I, 721; II, 447; III, 538; IV, 289; V, 315; VII, 697

Пафлагоний, река на севере Малой Азии, возникшая из крови убитого Мемнона. II, 560

Пеант (Пэант), сын Филака, участник похода аргонавтов, отец Филоктета. V, 195; IX, 354; IX, 370; IX, 372; IX, 399; IX, 405; IX, 425; IX, 429; IX, 448; IX, 479; IX, 487; IX, 517; IX, 528; IX, 535; X, 167; X, 176; X, 205; X, 212; X, 225; XI, 474; XI, 490; XI, 494

Пегасида, нимфа, супруга Эматиона, мать троянца Атимния. III, 300

Пелей, сын Эака, брат Теламона, участник похода аргонавтов и калидонской охоты, царь Фтии в Фессалии, супруг Фетиды и отец Ахилла. I, 331; I, 496; I, 508; I, 531; I, 574; I, 611; I, 620; I, 643; I, 655; I, 668; I, 718; I, 755; I, 761; I, 778; I, 828; II, 211; II, 228; II, 403; II, 452; II, 510; II, 542; II, 549; III, 10; III, 21; III, 83; III, 99; III, 102; III, 109; III, 138; III, 193; III, 308; III, 329; III, 383; III, 410; III, 422; III, 432; III, 451; III, 457; III, 459; III, 468; III, 483; III, 493; III, 513; III, 542; III, 549; III, 574; III, 672; III, 679; III, 758; IV, 51; IV, 97; IV, 110; IV, 131; IV, 163; IV, 183; IV, 190; IV, 418; IV, 423; IV, 450; IV, 470; V, 2; IV, 75; V, 133; V, 159; V, 257; V, 289; V, 305; V, 316; V, 340; V, 423; V, 603; VII, 194; VII, 249; VII, 403; VII, 654; XIII, 275; XIV, 128; XIV, 268

Пелий, сын Посейдона и Тиро, брат-близнец Нелея, царь Иолка в Фессалии. IV, 308; XII, 270

Пелид — см. Ахилл

Пелион, гора на юго-востоке Фессалии. I, 518; IV, 52; IV, 132; V, 76; V, 119; VII, 450; VIII, 160; VIII, 200

Пеней, главная река Фессалии. XI, 87

Пенелей, сын Гиппалкима (или Гиппалма), один из предводителей беотийцев под Троей. VII, 104; VII, 124; VII, 159

Пенфесилея, дочь Ареса, царица амазонок, союзница Трои. I, 19; I, 24; I, 42; I, 52; I, 71; I, 83; I, 122; I, 139; I, 157; I, 166; I, 181; I, 202; I, 209; I, 228; I, 238; I, 314; I, 354; I, 375; I, 382; I, 477; I, 493; I, 538; I, 545; I, 547; I, 619; I, 628; I, 782; I, 818; II, 16; IV, 160; XIV, 134

Пеон, отец Лаофоонта. VI, 550; VI, 555

Пергам, цитадель Трои, по имени которой был назван город Пергам в Мисии. XII, 482; XIII, 434

Перибея, жена троянца Мегеса, сына Диманта. VII, 610

Периклимен, сын Нелея и брат Нестора, убитый Гераклом, участник похода аргонавтов. II, 273

Перилай, троянский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 294

Перимед, троянский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 291

Перимнестор, троянец, отец Эврикоонта. XIII, 210

Персей, сын Зевса и Данаи, царь Тиринфа, основатель Микен, победитель Медузы. X, 195

Персиной, ахейский воин, убитый Пенфесилеей. I, 227

Пиериды — см. Музы

пилосцы, жители Пилоса в Мессении, подданные Нестора. III, 2

Пирас (Пирант), троянский воин, убитый Филоктетом. XI, 53

Пирр — см. Неоптолем

Пиррасид, эфиоп, спутник Мемнона, убитый Антилохом. II, 247

Писандр, сын Менала, троянский воин из Абидоса, убитый Одиссеем. III, 298

Писенор, ликиец, отец Хлема. VIII, 101

Питфей, сын Пелопса, царь Трезена, отец Эфры. XIII, 509

Пифо, другое название Дельф, города с Фокиде со знаменитым оракулом Аполлона. III, 392

Плеяды, дочери титана Атланта и океаниды Плейоны, превращённые богами в созвездие. II, 605; II, 665; V, 367; VII, 308; XIII, 554

Подалирий, сын Асклепия, брат Махаона, вместе с которым возглавлял ополчения западнофессалийских городов Трикки, Ифомы и Эхалии под Троей (последний из этих городов иногда локализуют на Эвбее). IV, 396; IV, 539; VI, 456; VI, 658; VII, 21; VII, 28; VII, 95; IX, 462; XII, 321

Подарга, гарпия, породившая коней Ахилла Ксанфа и Балия. III, 750

Подарк, сын Ификла, брат Протесилая, возглавлявший ополчение фессалийской Филаки под Троей, был смертельно ранен Пенфесилеей. I, 233; I, 239; I, 245; I, 815; I, 818

Полемуса, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 42; I, 531

Полиб, сын Антенора, знатный троянец. VIII, 86

Полидамант, сын Панфоя, знатный троянец. II, 42; II, 63; II, 68; II, 82; II, 93; VI, 317; VI, 505; X, 9; X, 217; XI, 60

Полидевк, сын Зевса (или Тиндарея), один из Диоскуров, брат-близнец Кастора, вместе с которым участвовал в походе аргонавтов и калидонской охоте. IV, 309

Полидор, сын Приама. IV, 154; IV, 585

Полиид (Полидор), кетейский воин, убитый Одиссеем. XI, 79

Поликсена, дочь Приама. XIV, 214; XIV, 241; XIV, 306; XIV, 320

Полиместор (Полимнестор), царь фракийцев, зять Приама и союзник Трои. XI, 135

Полимний, сын Мегеса, троянский воин, убитый Фереем. II, 292

Полипет, сын Перифоя, царь фессалийских лапифов, один из предводителей фессалийцев под Троей. I, 291; IV, 503; XII, 318

Полит, сын Приама. VIII, 403; VIII, 411; VIII, 419; XI, 339; XIII, 214

Посейдон, сын Крона, бог моря, носит много эпитетов, наиболее распространённый из которых Энносигей или Эносихтон — «колебатель земли». III, 758; III, 767; IV, 153; V, 89; VII, 354; VIII, 394; IX, 301; IX, 309; IX, 323; XIV, 250; XIV, 342; XIV, 507; XIV, 568; XIV, 620; XIV, 632; XIV, 635; XIV, 637; XIV, 646

Приам, сын Лаомедонта, потомок Дардана, откуда патроним Дарданид, царь Трои. I, 3; I, 74; I, 112; I, 122; I, 200; I, 326; I, 361; I, 647; I, 785; II, 5; II, 120; II, 136; II, 144; II, 192; II, 551; III, 17; III, 29; III, 201; III, 362; III, 500; III, 610; III, 652; III, 666; IV, 58; IV, 430; VI, 29; VI, 135; VI, 182; VI, 309; VII, 213; VII, 380; VII, 694; VIII, 346; VIII, 370; VIII, 392; VIII, 411; VIII, 445; VIII, 477; VIII, 502; IX, 14; IX, 34; IX, 40; IX, 157; IX, 245; X, 1; X, 21; X, 93; X, 96; X, 332; X, 354; X, 360; X, 369; XI, 287; XI, 333; XI, 388; XII, 27; XII, 77; XII, 183; XII, 289; XII, 553; XIII, 70; XIII, 79; XIII, 141; XIII, 160; XIII, 176; XIII, 215; XIII, 222; XIII, 236; XIII, 241; XIII, 301; XIII, 411; XIII, 419; XIII, 436; XIII, 502; XIII, 544; XIV, 27; XIV, 74; XIV, 84; XIV, 95; XIV, 140; XIV, 211; XIV, 214; XIV, 261; XIV, 324; XIV, 348

Приамид: 1) см. Парис

2) см. Деифоб

Прометей, титан, сын Иапета, похитивший для людей огонь с Олимпа. V, 338; VI, 269

Проноя, мать Ласса. VI, 470

Протей, троянец, отец Оресбия. III, 303

Протесилай, сын Ификла, царь Филаки в Фессалии, первым из ахейских вождей павший под Троей. I, 231; I, 816; IV, 469; VII, 409

Протоенор (Профоенор), сын Архилика, один из вождей беотийцев под Троей, убитый Полидамантом. X, 76

Ретейский мыс, мыс в Троаде. V, 656

Родос, остров в юго-восточной части Эгейского моря. X, 222

Рок: 1) см. Айса

2) см. Мойры

Саламин, остров в Сароническом заливе у берегов Аттики. V, 519; V, 548; VI, 633

Самофракия, остров в северной части Эгейского моря. XIII, 467

Сангарий, река на севере Малой Азии. VII, 611; XI, 38

Сарпедон, сын Зевса (или Эвандра), один из предводителей ликийских союзников Трои, убитый Патроклом. IV, 290

Селена, богиня Луны. I, 147; X, 129; X, 337; X, 454

Сест, город на западном, фракийском берегу Геллеспонта. I, 268

Сигей (Сигейский мыс), мыс в Троаде близ устья Скамандра. VII, 402; VII, 561; XIV, 649

Сима, остров в Эгейском море у берегов Карии. XI, 61

Симоент, река близ Трои, приток Скамандра, и одноимённое речное божество. II, 488; III, 23; VI, 647; XI, 246; XI, 356; XII, 459; XIV, 83

Синон, сын Эсима, родственник и спутник Одиссея. XII, 244; XII, 360; XII, 419; XIII, 23; XIII, 30; XIV, 107

Сипил, горная цепь в Лидии. I, 293; I, 297; I, 304

Сириус, главная звезда созвездия Большого Пса. VIII, 31

Сицилия, остров у южной оконечности Италии, в древности называвшийся также Тринакрией. V, 643; XIV, 583

Скамандр, другое имя — Ксанф, река в Троаде, на берегах которой располагался город Троя, и одноимённое божество этой реки. I, 10; I, 589; II, 488; III, 23; IV, 156; V, 433; VIII, 143; VIII, 344; IX, 45; IX, 170; IX, 178; IX, 211; IX, 297; XI, 136; XI, 246; XII, 165; XII, 459; XIII, 337; XIV, 73; XIV, 80

Скейские ворота, главные ворота Трои, обращённые к Эгейскому морю. III, 82; IX, 268; XI, 338

Скилакий, спутник Главка, единственным из ликийских союзников Трои вернувшийся на родину. X, 147; X, 157

Скирос, остров в Эгейском море рядом с Эвбеей. III, 119; III, 754; IV, 170; VI, 65; VI, 87; VII, 169; VII, 239

Смерть — см. Танат

Сминфей — см. Аполлон

Смирна, город на побережье Лидии. XII, 310

Сок, сын Гиппаса, знатный троянец, убитый Одиссеем. VII, 443

солимы, воинственный народ в северной Ликии, происходящий от Ареса. II, 122

Сон — см. Гипнос

Спарта, главный город области Лакония в Пелопоннесе. II, 55; III, 570; X, 15

Стикс, одна из рек подземного царства и одноимённое божество этой реки. VI, 267

Стимфал, город в Пелопоннесе, между Аркадией и Арголидой. VI, 226

Страх — см. Фобос

Судьба — см. Айса

Сфенел, сын Капанея, участник похода Эпигонов, один из предводителей ополчения Аргоса под Троей. I, 267; I, 271; IV, 564; IV, 566; IV, 573; IV, 578; IV, 582; IV, 587; VI, 625; XI, 81; XII, 316

Схедий, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 87

Танат (Танатос), бог смерти. I, 310; II, 486; V, 35; VI, 14; VII, 282

Талий, троянский воин, убитый Ахиллом. II, 228

Талпий (Фалпий), сын Эврита, один из предводителей элейцев под Троей. XII, 323

Тарбел, гора в Карии. VIII, 80

Тевкр, сын Теламона, сводный брат Большого Аякса, вместе с которым возглавлял ополчение Саламина под Троей, основатель Саламина на Кипре. IV, 186; IV, 200; IV, 210; IV, 405; IV, 412; V, 500; V, 522; V, 561; VI, 436; VI, 442; VI, 540; VI, 545; VIII, 311; VIII, 314; VIII, 317; X, 125; XI, 99; XI, 357; XII, 321

Текмесса, дочь Телевтанта (или Тефтранта), пленница Аякса Теламонида. V, 522

Теламон, сын Эака, брат Пелея, участник похода аргонавтов и калидонской охоты, царь Саламина. III, 333; IV, 100; IV, 186; IV, 485; V, 129; V, 352; V, 482; V, 524; V, 580; V, 653; V, 663

Теламонид: 1) см. Аякс Большой

2) см. Тевкр

Теландр, город и местность на границе Ликии и Карии. IV, 567

Телеф, сын Геракла, царь Мисии, отец Эврипила. IV, 152; IV, 174; VI, 136; VI, 143; VI, 161; VI, 181; VI, 192; VI, 308; VI, 399; VI, 404; VI, 544; VI, 618; VII, 141; VII, 166; VII, 380; VII, 499; VII, 511; VII, 666; VIII, 12; VIII, 122; VIII, 153; VIII, 163; VIII, 204; XIV, 130

Телефид — см. Эврипил

Тенедос, остров у побережья Троады. VII, 407; XII, 29; XII, 235; XII, 278; XII, 345; XIII, 29; XIII, 467; XIV, 411

Терсит, сын Агрия из рода этолийский царей, родственник Диомеда. I, 722; I, 743; I, 767; I, 823

Тесей, сын Эгея (или Посейдона), победитель Минотавра, участник калидонской охоты, царь Афин, один из величайших героев греческого мира. IV, 331; IV, 358; IV, 388; IV, 394; XIII, 497; XIII, 511; XIII, 513

Тефида, титанида, супруга Океана. II, 116; III, 749; V, 14; V, 398; XI, 417; XII, 161

Тибр, река италийской области Лаций. XIII, 337

Тидей, сын Ойнея, царя Калидона в Этолии, участник «похода Семерых» против Фив, отец Диомеда. I, 265; I, 768; I, 769; I, 772; III, 260; IV, 38; IV, 82; IV, 89; IV, 102; IV, 217; IV, 225; IV, 235; IV, 251; IV, 257; IV, 282; IV, 574; VI, 56; VI, 64; VI, 98; VII, 188; VII, 244; VII, 419; VII, 443; IX, 335; X, 119; X, 350; XIII, 168; XIII, 198; XIII, 207

Тидид — см. Диомед

Тиндарей, сын Ойбала (или Периера), царь Спарты, смертный отец Елены и Диоскуров. X, 310; X, 345

Тисифон, троянец, супруг Гипподамии, дочери Антимаха. I, 405

Титаны, боги второго поколения, дети Урана и Геи, предшественники и противники богов-олимпийцев. I, 714; II, 205; II, 518; V, 105; V, 109; VI, 271; VIII, 461; X, 163; XII, 180; XIV, 550

Титий, чудовищный великан, сын Геи, убитый Аполлоном. III, 392

Тифон: 1) сын Лаомедонта, возлюбленный Эос, отец Мемнона. II, 494; VI, 1; XIV, 135

2) порождённое Гей чудовище, соперник Зевса, низвергнутый в Тартар. V, 485; VI, 262; XII, 451

Тлос, город в Ликии. X, 162

Тоант (Фоант): 1) сын Диониса, царь Лемноса. IV, 391

2) сын Андремона, царь Каледона, предводитель этолийцев под Троей. IV, 503; IV, 523; IV, 538; VI, 540; VI, 580; VI, 587; XI, 90; XII, 318

Токсехм, спутник Филоктета, убитый Энеем. XI, 488

Трезен, город на юго-востоке Арголиды. XIII, 509

Тринакрия (Тринакия) — см. Сицилия

Тритогения — см. Афина

Тритонида — см. Афина

Троада, область на северо-западе Малой Азии, прилегающая к Геллеспонту, иногда считается частью более обширной области Мисия. I, 369; III, 704; XII, 398; XII, 453; XIV, 253; XIV, 637

Троил, сын Приама. IV, 155; IV, 419

Трос, сын Эрихтония, царь Дардании, получившей по нему наименование Троада. II, 142

Троя, другое имя — Илион, главный город Троады,. I, 17; I, 26; I, 70; I, 173; I, 178; I, 185; I, 220; I, 275; I, 341; I, 353; I, 370; I, 375; I, 471; I, 500; I, 630; I, 785; II, 27; II, 37; II, 55; II, 62; II, 98; II, 196; II, 216; II, 242; II, 360; II, 468; II, 582; III, 19; III, 39; III, 50; III, 53; III, 135; III, 192; III, 199; III, 210; III, 219; III, 232; III, 270; III, 284; III, 305; III, 331; III, 339; III, 373; III, 400; III, 529; III, 666; III, 679; IV, 1; IV, 17; IV, 22; IV, 41; IV, 87; IV, 90; IV, 150; IV, 325; IV, 420; IV, 453; IV, 575; V, 160; V, 177; V, 191; V, 294; V, 301; V, 311; V, 318; V, 499; V, 535; V, 548; V, 578; VI, 45; VI, 62; VI, 124; VI, 128; VI, 131; VI, 133; VI, 144; VI, 162; VI, 168; VI, 179; VI, 193; VI, 313; VI, 320; VI, 366; VI, 446; VI, 560; VI, 625; VI, 646; VII, 97; VII, 149; VII, 164; VII, 190; VII, 192; VII, 212; VII, 221; VII, 254; VII, 263; VII, 269; VII, 298; VII, 371; VII, 376; VII, 379; VII, 390; VII, 394; VII, 410; VII, 412; VII, 425; VII, 429; VII, 527; VII, 533; VII, 537; VII, 558; VII, 561; VII, 626; VII, 697; VII, 728; VII, 733; VIII, 3; VIII, 7; VIII, 21; VIII, 48; VIII, 143; VIII, 208; VIII, 218; VIII, 297 232; VIII, 237; VIII, 245; VIII, 253; VIII, 271; VIII, 283; VIII, 303; VIII, 337; VIII, 357; VIII, 359; VIII, 368; VIII, 370; VIII, 395; VIII, 427; VIII, 432; VIII, 449; VIII, 478; VIII, 485; VIII, 499; IX, 5; IX, 6; IX, 11; IX, 26; IX, 31; IX, 39; IX, 44; IX, 54; IX, 111; IX, 138; IX, 159; IX, 180; IX, 184; IX, 204; IX, 205; IX, 285; IX, 289; IX, 290; IX, 319; IX, 327; IX, 328; IX, 439; IX, 485; IX, 539; X, 1; X, 8; X, 31; X, 34; X, 46; X, 48; X, 92; X, 122; X, 153; X, 252; X, 390; X, 413; XI, 1; XI, 6; XI, 61; XI, 87; XI, 150; XI, 162; XI, 169; XI, [242a]; XI, 263; XI, 264; XI, 273; XI, 279; XI, 285; XI, 293; XI, 328; XI, 367; XI, 287; XI, 430; XI, 434; XI, 438; XI, 475; XII, 2; XII, 19; XII, 34; XII, 38; XII, 45; XII, 64; XII, 158; XII, 167; XII, 170; XII, 238; XII, 302; XII, 353; XII, 369; XII, 379; XII, 439; XII, 446; XII, 470; XII, 483; XII, 516; XII, 529; XII, 572; XII, 575; XIII, 10; XIII, 21; XIII, 25; XIII, 67; XIII, 76; XIII, 81; XIII, 99; XIII, 103; XIII, 132; XIII, 143; XIII, 153; XIII, 158; XIII, 165; XIII, 175; XIII, 222; XIII, 232; XIII, 295; XIII, 307; XIII, 353; XIII, 411; XIII, 416; XIII, 437; XIII, 460; XIII, 466; XIII, 471; XIII, 478; XIII, 487; XIII, 493; XIII, 514; XIII, 551; XIV, 3; XIV, 9; XIV, 27; XIV, 73; XIV, 80; XIV, 95; XIV, 212; XIV, 355; XIV, 356; XIV, 384; XIV, 399; XIV, 634

троянцы, жители Троады в Малой Азии. I, 3; I, 8; I, 14; I, 52; I, 53; I, 92; I, 106; I, 126; I, 162; I, 181; I, 206; I, 212; I, 232; I, 266; I, 312; I, 352; I, 375; I, 382; I, 403; I, 444; I, 495; I, 557; I, 568; I, 640; I, 650; I, 735; I, 801; I, 807; I, 813; II, 5; II, 13; II, 60; II, 64; II, 94; II, 102; II, 190; II, 212; II, 358; II, 398; II, 414; II, 547; II, 628; III, 11; III, 40; III, 47; III, 93; III, 113; III, 118; III, 123; III, 141; III, 167; III, 172; III, 185; III, 200; III, 204; III, 267; III, 273; III, 284; III, 403; III, 420; III, 448; III, 496; III, 653; III, 726; IV, 32; IV, 47; IV, 77; IV, 97; IV, 261; IV, 290; IV, 454; IV, 471; V, 157; V, 173; V, 207; V, 270; V, 280; V, 511; V, 652; V, 662; VI, 23; VI, 29; VI, 34; VI, 116; VI, 178; VI, 182; VI, 295; VI, 305; VI, 315; VI, 341; VI, 365; VI, 372; VI, 428; VI, 551; VI, 557; VI, 571; VI, 603; VI, 644; VII, 381; VII, 473; VII, [492a]; VII, 518; VII, 551; VII, 713; VIII, 32; VIII, 89; VIII, 227; VIII, 232; VIII, 240; VIII, 248; VIII, 253; VIII, 327; VIII, 337; VIII, 355; VIII, 357; VIII, 359; VIII, 370; VIII, 400; VIII, 422; VIII, 471; VIII, 500; IX, 20; IX, 76; IX, 169; IX, 180; IX, 205; IX, 259; IX, 267; IX, 273; IX, 299; IX, 511; X, 56; X, 84; X, 90; X, 255; X, 350; X, 354; X, 392; X, 408; X, 413; X, 473; XI, 109; XI, 150; XI, 223; XI, 233; XI, 270; XI, 279; XI, 299; XI, 328; XI, 336; XI, 350; XI, 427; XI, 457; XII, 31; XII, 49; XII, 60; XII, 242; XII, 256; XII, 397; XII, 413; XII, 427; XII, 442; XII, 463; XII, 477; XII, 479; XII, 500; XII, 521; XII, 573; XII, 584; XIII, 19; XIII, 42; XIII, 84; XIII, 87; XIII, 108; XIII, 132; XIII, 180; XIII, 206; XIII, 360; XIII, 376; XIII, 438; XIII, 479; XIII, 508; XIII, 562; XIV, 11; XIV, 30; XIV, 37; XIV, 56; XIV, 157; XIV, 182; XIV, 323

Ужас — см. Деймос

Уран, бог неба, супруг Геи, отец Крона и других титанов. II, 626

Фалер, троянский воин, убитый Неоптолемом. VIII, 293

Фалис (Фасис), троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 88

Фаэтон, сын Гелиоса, пытавшийся управлять колесницей отца и сражённый молнией Зевса. V, 628; X, 192

Феано, дочь фракийского царя Киссея, сестра Гекубы, жена Антенора, жрица Афины в Трое. I, 449

Феб — см. Аполлон

Фемида, богиня правосудия. IV, 137; VIII, 73; XII, 202; XIII, 299; XIII, 369

Феникс, сын Аминтора, участник калидонской охоты, царь долопов, друг Пелея и воспитатель Ахилла, один из предводителей мирмидонян и зависимых от них фессалийских племен под Троей. III, 460; IV, 493; VII, 630; VII, 667; IX, 64

Феодамант, лидиец, отец Дресея. I, 292

Ферей, ахейский воин, соратник Нестора. II, 279; II, 292; II, 297; II, 343

Фермодонт, река на севере Малой Азии, в легендарной стране амазонок. I, 18

Фермодосса, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 46; I, 254

Ферет, ахейский воин с Крита, спутник Идоменея, убитый Энеем. VI, 622

Ферон, ахейский воин из Фриоса на Алфее, спутник Нестора, убитый Мемноном. II, 238

Ферсандр, критянин, отец Гилла. X, 80

Фестор: 1) троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. III, 229

2) сын Идмона (или Аполлона), прорицатель, отец Калханта. XII, 66

Фесторид — см. Калхант

Фетида, нереида, супруга Пелея, мать Ахилла. II, 437; II, 444; II, 498; II, 620; III, 101; III, 109; III, 631; III, 661; III, 737; III, 768; III, 782; IV, 93; IV, 103; IV, 115; IV, 171; IV, 180; IV, 272; IV, 288; IV, 381; IV, 468; IV, 497; IV, 585; V, 3; V, 122; V, 233; V, 335; V, 340; V, 419; V, 638; VII, 210; VII, 354; VIII, 24; VIII, 290; VIII, 494; IX, 29; IX, 182; XI, 241; XIII, 62

Фивы Гипоплакийские, город в Мисии, населённый киликийцами. III, 545; IV, 152; IV, 544; X, 33; XIII, 276

Фимет, троянский старец, по некоторым источникам брат Приама. II, 9

Филей, сын Авгия, царь Дулихия, участник калидонской охоты, отец Мегеса. I, 276; XII, 326

Филид — см. Мегес

Филлида, супруга Маргаса из Карии. X, 142

Филодамант, троянец, друг Полита, убитый Мерионом. VIII, 403

Филоктет, сын Пеанта, предводитель ополчения восточнофессалийских городов Мелибеи, Мефоны, Тавмакии и Олизона под Троей. IX, 329; IX, 383; IX, 396; IX, 423; IX, 462; IX, 467; IX, 488; IX, 516; X, 52; X, 178; X, 239; XI, 52; XI, 480; XI, 487; XII, 85; XII, 317; XIV, 138

Финикс (Финика), город в Ликии. VIII, 106

Флег, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 87

Флогий («Пламенный»), один из коней Ареса. VIII, 241

Фобос (Фоб): 1) сын Ареса, персонификация Страха. V, 29; X, 57; XI, 13

2) один из коней Ареса. VIII, 241

Фол, сын Силена, кентавр. VI, 273

Фолоя, гора в Пелопоннесе между Элидой и Аркадией. VII, 108

Форк, ахейский воин с Саламина, спутник Большого Аякса, убитый Парисом. VI, 631

Фракия, историческая область на востоке Балкан. I, 168; VI, 247; VIII, 99; VIII, 355; IX, 341; IX, 343

Фрасимед, сын Нестора, один из предводителей мессенцев под Троей. II, 267; II, 268; II, 279; II, 297; II, 342; VI, 539; XII, 319

фригийцы, народ, давший свое имя области Фригия в Малой Азии. VIII, 85; XIII, 170

Фригия, историческая область на западе Малой Азии между Мисией и рекой Галис. I, 285; X, 126

Фриос, город у брода через Алфей, подвластный Нестору. II, 241

Фтия, область в южной Фессалии на реке Сперхей. I, 673; III, 436

Хаос, первичная бесформенная бездна, в которой зародились первые боги. II, 614; III, 757; XIV, 2

Хариты, богини красоты и вдохновения. IV, 140; V, 72; VI, 152

Хелидонийский (Хелидонский) мыс, так называемый Священный мыс на границе Ликии и Памфилии. III, 234

Химера, чудовище с головой льва и телом козы, по имени которого названы скала и ущелье в Ликии. VIII, 107; X, 163

Хирон, кентавр, сын Крона и Филиры, воспитатель Ахилла и многих других героев. I, 593; IV, 143

Хлем, сын Писенора, спутник Главка, после гибели которого возглавлял ликийских союзников Трои. VIII, 101

Хриса, город в Троаде. VII, 402; XIV, 412

Хромий, ахейский воин из Лакедемона, убитый Эврипилом. VI, 615

Эак, сын Зевса, царь Эгины, основатель рода Эакидов. I, 4; I, 766; I, 825; II, 430; III, 66; III, 399; III, 418; III, 728; IV, 595; V, 225

Эакид: 1) см. Ахилл

2) см. Аякс Большой

3) см. Неоптолем

4) см. Пелей

Эвадна, дочь Ифита (или Филака), супруга Капанея, бросившаяся в погребальный костер мужа. X, 480

Эвандра, амазонка, спутница Пенфесилеи. I, 42; I, 254

Эвбея, крупный остров в Эгейском море у побережья Средней Греции. XIV, 422; XIV, 513; XIV, 613

Эвбий, сын Мегеса, троянский воин, убитый Неоптолемом. VII, 611

Эвен, река на западе Средней Греции и одноимённое божество этой реки. VI, 283

Эвенор: 1) ахейский воин с Дулихия, спутник Мегеса, убитый Парисом. I, 274

2) отец Агелая, спутника Акаманта. IV, 334

3) троянский воин, убитый Неоптолемом. XI, 33

Эвксин (Эвксинский Понт), древнее название Чёрного моря. III, 775; VI, 466; XIV, 636

Эвмей, дарданский воин, убитый Диомедом. VIII, 96;

Эвмел, сын Адмета, царь города Фер в Фессалии, один из предводителей фессалийцев под Троей. IV, 503; IV, 522; XII, 324

Эвней, сын Ясона и Гипсипилы, царь Лемноса, союзник ахейцев. IV, 383; IV, 392

Эвр, бог восточного ветра. III, 580; VII, 230; XII, 192

Эвриал, сын Мекистея, участник похода Эпигонов, один из предводителей ополчения Аргоса под Троей. IV, 472; IV, 487; VIII, 306; XI, 108; XI, 117; XII, 324

Эвридамант, зять Антенора, знатный троянец. XIII, 178

Эврикоонт, сын Перимнестора, троянский воин, убитый Диомедом. XIII, 210

Эвримах: 1) спутник Нирея, убитый Полидамантом. XI, 60

2) сын Антенора, знатный троянец. XI, 129; XI, 137; XI, 168; XI, 183; XIV, 322

3) знатный ахейский воин, сидел в троянском коне. XII, 321

Эвримен, соратник Энея, убитый Мегесом. X, 97; X, 109; X, 117

Эврином, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. I, 529

Эврипил: 1) сын Эвемона, царь Ормениона в Фессалии, один из предводителей фессалийцев под Троей. IV, 502; IV, 539; XI, 67; XI, 353; XII, 219 2) сын Телефа, царь Мисии, предводитель союзных Трои кетейцев. VI, 120; VI, 129; VI, 156; VI, 160; VI, 186; VI, 196; VI, 293; VI, 297; VI, 320; VI, 368; VI, 384; VI, 393; VI, 406; VI, 412; VI, 426; VI, 501; VI, 513; VI, 541; VI, 579; VI, 584; VI, 591; VI, 595; VI, 602; VI, 616; VI, 646; VII, 4; VII, 100; VII, 112; VII, 122; VII, 129; VII, [142a]; VII, 153; VII, 376; VII, 417; VII, 479; VII, 494; VII, 525; VII, 528; VII, 622; VII, 629; VII, 664; VII, 728; VIII, 7; VIII, 109; VIII, 116; VIII, 117; VIII, 128; VIII, 137; VIII, 171; VIII, 197; VIII, 200; VIII, 211; VIII, 219; IX, 41; XIV, 137

Эврисак, сын Аякса Теламонида, впоследствии царь Саламина. V, 527

Эврисфей, сын Сфенела, внук Персея, царь Микен. VI, 222

Эврит, ахейский воин, убитый Эврипилом. VIII, 110

Эвритион, пастух Гериона, убитый Гераклом. VI, 255

Эврот, лека в Лаконии. X, 121

Эвстрат, фракийский союзник Трои, убитый Агамемноном. VIII, 100

Эгей, сын Пандиона, царь Афин, отец Тесея. XIII, 510

Эгейское море, море в северо-восточной части средиземноморского бассейна. VII, 241; IX, 337

Эласипп, сын Гемона из Беотии, ахейский воин, убитый Пенфесилеей. I, 229

Электра, плеяда, родившая от Зевса Дардана. XIII, 551

Элеунт, город на европейском берегу Геллеспонта в южной части Фракийского Херсонеса. VII, 408

Элефенор, сын Халкодонта, царь эвбейский абантов, предводитель ополчения Эвбеи под Троей, убитый Агенором. VIII, 112

Элида, область на северо-западе Пелопоннеса. IV, 526; XII, 323

Элисийские поля, обитель блаженных в мире умерших. II, 651; III, 762; XIV, 224

Эллада, область в южной Фессалии, позже — обозначение всей материковой Греции. III, 468; XII, 355; XIII, 50; XIII, 531; XIV, 419

Эматион (Эмафион), троянец, отец Атимния. III, 302

Эн, кетейский воин, убитый Одиссеем. XI, 79

Эндимион, возлюбленный Селены, погруженный Зевсом в вечный сон. X, 128; X, 455

Эней, сын Анхиса и Афродиты, родственник троянских царей, предводитель союзных Трои дарданов. III, 214; III, 289; VI, 316; VI, 520; VI, 545; VI, 622; VIII, 94; VIII, 303; X, 74; X, 98; X, 112; XI, 41; XI, 50; XI, 137; XI, 183; XI, 201; XI, 235; XI, 238; XI, [242а]; XI, 296; XI, 354; XI, 393; XI, 399; XI, 407; XI, 408; XI, 415; XI, 420; XI, 427; XI, 431; XI, 440; XI, 460; XI, 475; XI, 486; XI, 491; XIII, 334; XIII, [432a]

Эниалий — см. Арес

Энией, троянский воин, убитый Аяксом Теламонидом. I, 530

Энио, богиня воинской одержимости, спутница Ареса. I, 266; II, 525; V, 29; VIII, 186; VIII, 287; VIII, 425; XI, 8; XI, 153; XI, 238; XII, 438; XIII, 85

Энкелад, гигант, погребённый под островом Сицилия. V, 642; XIV, 582

Энносигей — см. Посейдон

Энном, троянский воин, убитый Неоптолемом. X, 88

Эномай, сын Ареса, царь Писы в Элиде. IV, 527

Энона, дочь Кебрена, первая жена Париса, оставленная им ради Елены. X, 262; X, 270; X, 307; X, 411; X, 421; X, 433; X, 448; X, 458; X, 465; X, 483

Эноп, троянский воин, убитый Неоптолемом. IX, 192

Эол, сын Гиппота (или Посейдона), повелитель ветров. III, 699; III, 702; XIV, 476; XIV, 480

Эолия (Эоловы острова), острова в Тирренском море у северного побережья Сицилии, местопребывания повелителя ветров Эола. XIV, 474

Эос, богиня зари, носит эпитет Эригения — «рано рождённая», «родящаяся утром». I, 48; I, 79; I, 138; I, 830; II, 111; II, 115; II, 186; II, 189; II, 235; II, 290; II, 418; II, 494; II, 500; II, 549; II, 553; II, 568; II, 592; II, 593; II, 597; II, 608; II, 627; II, 634;, II, 635; II, 641; II, 645; II, 652; II, 656; II, 657; II, 661; II, 665; III, 608; III, 665; IV, 62; IV, 75; IV, 161; V, 396; VI, 1; VI, 191; VII, 2; VII, 253; VII, 400; VII, 621; VIII, 1; VIII, 473; IX, 2; XI, 330; XII, 117; XII, 352; XIII, 360; XIV, 1; XIV, 228

эпеи, народ в северной Элиде, согласно преданию пришедший на Пелопоннес из Фессалии. IV, 314

Эпей, сын Панопея из царского рода Фокиды, один из предводителей ополчения Кикладских островов под Троей, строитель деревянного коня. IV, 330; IV, 337; IV, 357; IV, 360; IV, 368; IV, 395; X, 110; XII, 81; XII, 109; XII, 113; XII, 119; XII, 134; XII, 139; XII, 152; XII, 157; XII, 329; XII, 425; XII, 429; XIII, 40; XIII, 52; XIV, 88;

Эреб, божество-персонификация предвечного мрака. XII, 117

Эревфой, ахейский воин из Фриоса на Алфее, спутник Нестора, убитый Мемноном. II, 239

Эригения — см. Эос

Эрида, богиня раздора. I, 159; I, 180; I, 365; II, 460, II, 541, IV, 195; V, 31; VI, 359; VII, 165; VIII, 68; VIII, 192; VIII, 325; IX, 146; IX, 325; X, 53; X, 61; XI, 8; XI, 161; XIII, 563

Эридан, мифическая река на краю землю и одноимённое божество этой реки. V, 627; X, 192

Эрилай, отец Милания. VIII, 121

Эримант, ликийский воин из Меланиппия, спутник Главка. III, 231

Эринии, богини мщения. I, 29; III, 169; V, 31; V, 454; V, 272; VIII, 243; X, 303; XI, 9; XII, 547; XIII, 382

Эрихтоний, сын Дардана, царь Дардании. II, 141

Эсип (Эсеп), река в Троаде. II, 587; II, 589; II, 606

Эсон, сын Крефея, царь Иолка, сводный брат Пелия, отец Ясона. XII, 267

Эта, горный кряж в южной Фессалии. V, 646

Этик (Эфик), пафлагонский воин, союзник троянцев. VI, 318; VI, 512

Этон («Сверкающий»), один из коней Ареса. VIII, 241

Эфалид, ахейский воин, убитый Энеем. XI, 201

Эфиопия, страна на краю земли, к югу от Египта. II, 32; II, 191

эфиопы, полулегендарный народ, обитавший у берегов Океана южнее Египта. II, 101; II, 108; II, 121; II, 216; II, 247; II, 253; II, 356; II, 401; II, 468; II, 570; II, 643

Эфра (Этра), дочь Питфея, мать Тесея. XIII, 497; XIII, 522

Ээтион: 1) царь Гипоплакийских Фив в Мисии, убитый Ахиллом, отец Андромахи. I, 98; III, 545; IV, 153; IV, 543; XIII, 265; XIV, 130

2) ахейский воин, убитый Парисом. VI, 639

Ээтионида — см. Андромаха

Ясон, сын Эсона, предводитель аргонавтов. IV, 383

Список сокращений

Apollod. — Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека.

Arat. Phaen. — Арат. Явления.

Arist. Poet. — Аристотель. Поэтика.

Conon. — Конон. Повествования.

Dig. — Дигесты Юстиниана.

Eus. Hist. Eccl. — Евсевий Кесарийский. Церковная история.

Hdt. — Геродот. История.

Hesiod. Op. — Гесиод. Труды и дни.

Hesiod. Teog. — Гесиод. Теогония.

Hom. Il. — Гомер. Илиада.

Hom. Od. — Гомер. Одиссея.

Hyg. Fab. — Гигин. Мифы.

Ilias Parva — Малая Илиада.

Mart. Pol. — Мученичество св. Поликарпа.

Opp. Hal. — Оппиан. О рыбной ловле.

Orph. Hymn. — Орфические гимны.

Ov. Ib. — Овидий. Ибис.

Ov. Met. — Овидий. Метаморфозы.

P. Oxy. — Оксиринхские папирусы.

Paus. — Павсаний. Описание Эллады.

Photius. Bibl. — Фотий. Библиотека.

Pind. Pyth. — Пиндар. Пифийские оды.

Plut. Quaest. Graec. — Плутарх. Греческие вопросы.

Ps.-Plut. Par. Min. — Псевдо-Плутарх. Собрание параллельных греческих и римских историй.

Q. Smyrn. — Квинт Смирнский. После Гомера.

Schol. Hom. Il. — Схолии к Илиаде.

Soph. Phil. — Софокл. Филоктет.

Strab. — Страбон. География.

Tryph. Iliup. — Трифиодор. Взятие Илиона.

Tzetzes. Chiliad. — Иоанн Цец. Хилиады.

Verg. Aen. — Вергилий. Энеида.

Список использованной литературы

Издания поэмы Квинта Смирнского «После Гомера»:

Ilias Kointou Smyrnaiou, seu Quinti Calabri Paraleipomena, / Ed. L. Rhodomann. Hanoviae: typis Wechelianis, 1604.

Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV, / Ed. T.C. Tychsen. Argentorati, 1807.

Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV. / Recensuit, prolegomenis et adnotatione critica instruxit Arminius Koechly. Leipzig: Weidmannos, 1850.

Quintus de Smyrne. La suite d'Homere. / Texte établi et traduit par F. Vian. Paris: Les Belles lettres, 1963-1969. 3 vol. (Budé Coll.).

Quintus Smyrnaeus.: The Fall of Troy. / With an English translation by Arthur Sanders Way. London: W. Heinemann, 1913.

Quintus Smyrnaeus:. The Fall of Troy. / With an English translation by Arthur Sanders Way. Cambridge MA: Harvard University Press, 1984.

Исследования и комментарии:

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio. An Introduction to Quintus Smyrnaeus' Posthomerica. // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

Boyten, Bellini. More “Parfit Gentil Knight” than “Hyrcanian Beast”: The Reception of Neoptolemos in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica. // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

Bremmer, Jan N. The Vision of Dorotheus. In:// Early Christian Poetry: A Collection of Essays. / Edited by den Boeft J. & Hilhorst A. Leiden: Brill, 1993.

Carvounis, Aikaterini. Final scenes in Quintus of Smyrna, Posthomerica 14. // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

Hadjittofi, Fotini. Res Romanae: Cultural Politicts in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica and Nonnus’ Dionysiaca. // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

James, Alan W. & Lee, Kevin H. A Commentary on Quintus of Smyrna, Posthomerica V. Leiden: Brill, 2000.

James, Alan W. Quintus of Smyrna and Virgil — A Matter of Prejudice. In:// Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

James, Alan W. Quintus of Smyrna. // A Companion to Ancient Epic. Edited by Foley, John M. Oxford: Blackwell, 2005.

Maciver, Calum A. Quintus Smyrnaeus' Posthomerica: Engaging Homer in Late Antiquity. Leiden: Brill, 2012.

Maciver, Calum A. Returning to the Mountain of Arete: reading ecphrasis, constructing ethics in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica. // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

Quintus of Smyrna. The Trojan Epic: Posthomerica. / Translated & edited by Alan W. James. Baltimore, 2004.

Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. / Edited by Manuel Baumbach and Silvio Bär. Berlin, 2007.

Schubert, Paul. From the Epics to the Second Sophistic, from Hecuba to Aethra, and finaly from Troy to Athens: Defending the Position of Quintus Smyrnaeus in his Posthomerica. // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007.

Гаспаров М.Л. Греческая и римская литература II-III вв. н.э. / История всемирной литературы. М., 1982, т. 1.

Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996.

Примечания

См. James, Alan W. Quintus of Smyrna // A Companion to Ancient Epic / Ed. by Foley, M. John. Oxford: Blackwell, 2005, 365.

Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV. Recensuit, prolegomenis et adnotatione critica instruxit Arminius Koechly. Lipsiae: apud Weidmannos, 1850, prol. cxi-cxii.

Maciver, Calum A. Quintus Smyrnaeus' Posthomerica: Engaging Homer in Late Antiquity. Leiden: Brill, 2012, 5

Quinti Calabri derelictorum ab Homero libri XIV. Venetiis: in aedibus Aldi. 1504.

Ilias Kointou Smyrnaiou, seu Quinti Calabri Paraleipomena / Ed. L. Rhodomann. Hanoviae: typis Wechelianis, 1604; Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV / Ed. T.C. Tychsen. Argentorati: ex typographia Societatis Bipontinae, 1807; Quinti Posthomeric / Ed. F.S. Lehrs. Parisiis: Editore Ambrosio Firmin Didot, 1840; Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV / Ed. A. Koechly. Lipsiae: apud Weidmannos, 1850; Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV / Ed. A. Zimmermann. Lipsiae: B.G. Teubner, 1891.

Rhodomann L., 1604, Preface.

James, Alan W. & Lee, Kevin H. A Commentary on Quintus of Smyrna, Posthomerica V. Leiden: Brill, 2000, 4.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 4.

Koechly, Arminius, 1850, prol. cxi–cxii.

Rhodomann L., 1604, Praef.

Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV / Ed. T.C. Tychsen. Argentorati, 1807, xxx–xxxi; Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic / Ed. by Manuel Baumbach and Silvio Bär. Berlin, 2007, 3.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 5.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 3.

Quintus of Smyrna. The Trojan Epic: Posthomerica / Translated & edited by Alan W. James. Baltimore, 2004, intr. xx.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 2.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 5; Maciver, Calum A., 2012, 3.

Bremmer, Jan N. The Vision of Dorotheus. In: Early Christian Poetry: A Collection of Essays / Ed. by den Boeft J. & Hilhorst A. Leiden: Brill, 1993, 255.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 7.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 8–9.

Bremmer, Jan N., 1993, 256.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 4.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 6; Maciver, Calum A., 2012, 3.

Maciver, Calum A., 2012, 3.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 8–9.

Гаспаров М.Л. Греческая и римская литература II–III вв. н.э. / История всемирной литературы. М., 1982, т. 1, с. 493.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 4, 14–15.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 4

Koechly, Arminius, 1850, prol. cxi–cxii.

Maciver, Calum A., 2012, 24–25.

Maciver, Calum A., 2012, 7.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 25.

Maciver, Calum A., 2012, 41–42.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 14.

Maciver, Calum A. Returning to the Mountain of Arete: reading ecphrasis, constructing ethics in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 283.

James, Alan W., 2005, 370.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 10.

Koechly, Arminius, 1850, XXVI.

Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV / Ed. T.C. Tychsen. Argentorati: ex typographia Societatis Bipontinae, 1807, LXXVII.

James, Alan W. Quintus of Smyrna and Virgil — A Matter of Prejudice // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 154.

Maciver, Calum A., 2012, 20.

Schubert, Paul. From the Epics to the Second Sophistic, from Hecuba to Aethra, and finaly from Troy to Athens: Defending the Position of Quintus Smyrnaeus in his Posthomerica // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 355.

Hadjittofi, Fotini. Res Romanae: Cultural Politicts in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica and Nonnus’ Dionysiaca // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 365–369.

Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 2007, 14; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996, с. 271 и далее.

James, Alan W., 2005, 367.

Carvounis, Aikaterini. Final scenes in Quintus of Smyrna, Posthomerica 14 // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 249.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 14.

Boyten, Bellini. More “Parfit Gentil Knight” than “Hyrcanian Beast”: The Reception of Neoptolemos in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 307, 320–323.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 15.

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 14

James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 16

James, Alan W., 2007, 156; James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 13.

Boyten, Bellini, 2007, 309.

James, Alan W., 2004, intr. xxxi; James, Alan W., 2005, 370

Maciver, Calum A., 2012, 8; Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 16.

«…в страхе пред гневом отважного сердцем потомка Эака». Помимо Ахилла, патроним Эакид, указывающий на сына или любого более отдалённого потомка Эака, в поэме носят также Неоптолем, Пелей и Аякс Теламонид, но если речь идет о них, в тексте, как правило, имеются дополнительные указания на личность конкретного персонажа.

Имена одиннадцати амазонок, приводимые Квинтом, дословно означают «воинственная», «мужественная», «бушующая», «повергающая в смятение», «равная мужам», «отважная», «жаждущая битвы», «быстро скачущая», «ведущая бой», «сплачивающая» и «враждебная смертным». Двенадцатое имя — Фермодосса — это женская форма названия реки Фермодонт, у берегов которой, по преданию, обитали амазонки. За исключением Гиппофои, известной также Гигину (Hyg. Fab. 163), спутницы Пенфесилеи не упоминаются ни в каких других источниках, что заставляет видеть в них не столько самостоятельные мифологические фигуры, сколько художественную персонификацию наиболее значимых черт, приписываемых традицией данной категории персонажей.

«…народ аргивян многолюдный». В тексте — λαός Ἀργείων, то есть в данном значении — «вооружённый народ», «войско».

Щит Пенфесилеи в описании Квинта явно уподобляется легкому фракийскому щиту пелте (пельте), имевшему форму полумесяца. Нет никаких свидетельств его распространения в Эгеиде до эпохи поздней классики. Однако сознательный анахронизм требуется автору, чтобы подчеркнуть экзотический, варварский облик царицы амазонок, принадлежащей в глазах позднеримского эрудита не к эгейскому, а к циркумпонтийскому этнокультурному пространству.

В античной традиции двусторонний топор представлен специализированным оружием амазонок (Plut. Quaest. Graec. 301F-302A). Его прообразом, вероятно, послужили скифская обоюдоострая секира (σάγαρις) и древнеэгейский ритуальный двойной топор (λάβρυς). На особый статус полученного от богини войны и раздора оружия указывает использование в данном случае специального термина βουπλήξ, то есть стрекало или жертвенный топор (Schol. Hom. Il. VI, 135b), тогда как в дальнейшем употребляется известное уже Гомеру обозначение двойного топора — πέλεκυς.

Образ сражающихся верхом амазонок объединяет нарративную традицию с иконографией. На его возникновение, вероятно, оказал влияние рассказ Геродота о переселении легендарного народа женщин в район Меотиды (Азовского моря), смешении их со скифами и усвоении скифских обычаев (Hdt. IV, 110-116). В дальнейшем изображение амазонок как всадниц скифского типа стало ретроспективно использоваться и при описании малоазийского периода их истории. В данном случае поэт, стремясь представить своих персонажей со всеми традиционными атрибутами, до определённой степени жертвует целостностью материального облика «века героев» с его обязательными со времен Гомера колесницами.

Эпитет Ἰδαῖος — «Идейский» — Зевс носит по месту своего рождения, горе Ида на Крите, но в традиции отмечается определённое смешение критской и малоазийской Иды, так что даже родиной царя богов порой объявляется северо-западная Анатолия.

Имена рядовых бойцов, упоминаемые в поэме, в большинстве своем из других источников неизвестны. Чаще всего фиксация их гибели от руки ключевых персонажей предваряет описания какого-нибудь важного поединка. При этом некоторые из погибших ставятся в ту или иную связь с центральными фигурами для объяснения мотивов, побуждающих главных героев вступить в противоборство. В данном фрагменте перечисление поверженных амазонками ахейцев венчает собой сообщение о смерти некоего Мениппа из Филаки, спутника Протесилая, что ведет к вступлению в схватку брата Протесилая, последнего оставшегося в живых предводителя филакийцев Подарка и нанесению ему смертельной раны Пенфесилеей.

«…от горной отчизны далече». В тексте — σφετέρων ἀπὸ νόσφι καρήνων, что может быть переведено и как «без своих голов». Именно так данный фрагмент интерпретирован в новом английском переводе Алана Джеймса (James. Alan W., 2004). Однако многократно встречающееся в поэме употребления термина τὰ κάρηνα для обозначения горных вершин заставляет вслед за автором классического перевода Артуром Сандерсом Уэем предпочесть вариант «вдали от родных гор» (Quintus Smyrnaeus: The Fall of Troy /. With an English translation by Arthur Sanders Way. London: W. Heinemann, 1913).

«…но охватило в тот миг Гипподамию, дочь Антимаха, и Тисифона супругу, побоищ неистовых жажда». В английском издании 1913 года вместо личного имени Гипподамия поставлен эпитет мужского рода в родительном падеже ἱππόδαμοιο — «укрощающего коней», отнесённый, таким образом, к Антимаху. Имя собственное центрального женского персонажа данного эпизода предлагается читать как Тисифона, считая, таким образом, что оно стоит в винительном, а не родительном падеже и относится к первому склонению. Соответственно опущенный в предлагаемом переводе эпитет μενεπτόλεμος — «стойкий в сражении» (в родительном падеже — μενεπτολέμοιο) трактуется как имя её супруга (Way, Arthur Sanders, 1913). Основанием для подобной правки может служить факт наличия в античной традиции женской формы имени Тисифона (соотносимого с одной из эриний) при отсутствии его мужского эквивалента. Однако большинство издателей такого чтения не принимает.

Имя Терсита в роду этолийских царей упоминает также Псевдо-Аполлодор (Apollod. I, 8, 6), но из текста Мифологической библиотеки неясно, тождественен ли данный персонаж гомеровскому Терситу (Hom. Il. II, 212-266), которого убил Ахилл (Apollod. Epit. V, 1).

Интересно, что в другом месте поэмы убийцей Протесилая назван не Гектор, которому традиционно приписывается это деяние (Apollod. Epit. III, 30), а Кикн (Q. Smyrn. IV, 469).

Согласно Гомеру, возлюбленный богини зари, отец Мемнона Тифон был сыном Лаомедонта и, следовательно, приходился братом Приаму (Hom. Il. XX, 237). По-видимому, в глазах авторов эпических поэм наличие родственной связи между владыкой эфиопов и династией троянских царей делает более оправданным его интерес к судьбе Илиона.

«…он Пиррасида сразил эфиопа». Имя спутника Мемнона может быть интерпретировано и как патроним — «сын Пирраса».

По Гигину, Антилох был убит Гектором (Hyg. Fab. 113). Однако Квинт Смирнский приводит в данном отрывке более распространённый вариант предания, идущий ещё от Гомера (Hom. Od. IV, 187).

Имя Асиад по сути представляет собой патроним — «сын Асия». У Гомера упоминаются союзники троянцев Асий, сын Гиртака, из Арисбы (Hom. Il. II, 837), Адамант, сын Асия (Hom. Il. XII, 140) и фригиец Асий, сын Диманта, брат царицы Гекубы (Hom. Il. XVI, 717). Однако ни к кому из них упомянутый здесь соратник Мемнона, по-видимому, отношения не имеет.

«…печаль из-за гибели брата». Провозглашая Эос матерью ветров (Hesiod. Teog. 378-382; Apollod. I, 2, 4), традиция, таким образом, делает последних братьями Мемнона.

Овидий сообщает другое предание о происхождение птиц мемнонидов («мемнонов»). Согласно «Метаморфозам», они были сотворены Зевсом из праха сожжённого на костре тела эфиопского царя (Ov. Met. XIII, 600-609).

См. примечание к I, 227.

«…дам ему остров тогда я священный на море Эвксинском». Согласно традиции, центром почитания Ахилла на Чёрном море был остров Левка (ныне Змеиный) в устье Дуная (Paus. III, 19, 11).

Акцент на использовании набедренных повязок, очевидно, служит цели подчеркнуть ещё одну, наравне с бронзовым оружием, колесницами и другими элементами, архаическую черту описываемого «века героев», отличающую его, к примеру, от Олимпийский игр классической эпохи, участники которых выступали обнажёнными.

У Псевдо-Аполлодора победу в беге одержал Диомед (Apollod. Epit. V, 5).

По версии Гигина, на играх в честь Пелия единственным победителем в кулачном бое стал Полидевк (Поллукс), в борьбе же победа досталась Пелею (Hyg. Fab. 273); Псевдо-Аполлодор называет победителем в борьбе Аталанту (Apollod. III, 9, 2).

Традиционной наградой победителям состязаний служили в Греции венки из ветвей лавра или оливы, хотя упоминаются и другие. Венец из стеблей аконита, полученный Нестором, учитывая связь данного растения с Кербером и царством мёртвых (Ov. Met. VII, 419), возможно, призван подчеркнуть, что речь в данном случае идет о погребальных играх.

Лакуна в тексте не позволяет судить о том, как проходили состязания колесниц, но из дальнейшего изложения видно, что победителем стал Менелай. Это расходится с версией Псевдо-Аполлодора, согласно которому победа в гонке досталась Эвмелу (Apollod. Epit. V, 5). Сохранившиеся строки начинаются с прославления коней победителя, которые уподобляются скакунам Пелопса в состязании с Эномаем за руку Гипподамии. Некоторые издатели высказывают предположение, что хвалебную речь произносит Нестор (Way, Arthur Sanders, 1984, p. 204).

«…по одному снаряжать скакунов к состязанью …стали поспешно возницы». В поэме для этих коней использовано определение μονάμπυκας — «с одиночной сбруей», что может означать одиночную запряжку — μοναμπυκία. Однако последующее описание, а также употребление специального термина «бег» — δρόμος (Q. Smyrn. IV, 550) заставляют предположить, что речь скорее идет о скачках верхом. Последние значительно реже описываются в традиции, нежели состязания колесниц, поскольку именно таковые в глазах аудитории и авторов эпических поэм в первую очередь ассоциировались с «веком героев». Однако Гигин сообщает, что Беллерофонт победил в скачке на коне — vicit equo — на погребальных играх в честь Пелия (Hyg. Fab. 273), а Павсаний упоминает аркадянина Иасия, одержавшего верх в «конском беге» — ἵππου δρόμῳ — на Олимпийский играх, устроенных Гераклом (Paus. V, 8, 4).

Согласно Павсанию, конь Адраста Арион был сыном Посейдона, в обличии жеребца покрывшего спасавшуюся от него под видом кобылы Деметру (Paus. VIII, 25, 7). К нему восходит родословная многих знаменитых коней в греческой легендарной традиции. Приписывая этому жеребцу происхождение от Зефира и Подарги, автор либо путает его с конями Ахилла Балием и Ксанфом (Hom. Il. XVI, 150), либо приводит какой-то менее распространённый вариант придания.

Некоторые исследователи видят в Эврипиле и возглавляемых им Κήτειοι — «кетейцах» (см. Q. Smyrn. VI, 168) сохранённое мифологической традицией воспоминание о великой хеттской державе бронзового века (Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л., 1996, с. 271 и далее).

«…алтарем Оградителя-Зевса». В оригинале употреблен эпитет Ἑρκεῖος.

«…прекрасный обличьем Нирей». Согласно Гомеру, Нирей, сын Харопа, был красивейшим из ахейцев после Ахилла (Hom. Il. II, 674).

Павсаний также сообщает о гибели Пенелея от руки Эврипила (Paus. IX, 5, 15). Однако по словам Вергилия, он был жив в ночь взятия Трои, когда убил Кореба (Verg. Aen. II 425), а Трифиодор упоминает его в числе героев, сидевших в троянском коне (Tryph. Iliup. 180).

«…часто теряют мужи средь бескрайнего моря дорогу». Эта строка добавлена в издании Way, Arthur Sanders, 1913. В большинстве других же — отсутствует.

По свидетельству Павсания, в свою очередь ссылающегося на «Киприи», именно Феникс нарек сына Ахилла Пирра именем Неоптолем, что традиционно переводится как «юный воитель» (Paus. X, 26, 4).

Указание на связь гелиакального восхода Сириуса с летней жарой — общее место в греко-римской традиции (Arat. Phaen. 332).

Имена коней Ареса означают «сверкающий», «пламенный», «шум» и «ужас».

Будучи вынужден изобразить в поэме сражающихся верхом амазонок (см. примечание к I, 167), автор тем легче мог допустить повторный анахронизм, предположив наличие других конных отрядов в составе армий бронзового века.

Гиппасид — «сын Гиппаса» — это, по-видимому, патроним, однако недостаточная сохранность текста поэмы в данном месте не позволяет судить о личном имени упомянутого персонажа. У Гомера служитель — θεράπων — Нестора, заботящийся о царских лошадях и колеснице, назван Эвримедонтом (Hom. Il. VIII, 114 и XI, 620).

Такое заполнение лакуны предлагается, в частности, в издании Way, Arthur Sanders, 1984, p. 406 со ссылкой на более ранних исследователей текста.

Несохранившиеся строки восстановлены по изданию Way, Arthur Sanders, 1984.

Традиционно богини времен года Оры считаются дочерьми Зевса и Фемиды (Hesiod. Teog. 901; Orph. Hymn. XLIII, 1; Apollod. I, 3, 1; Hyg. Fab. Intr. 25).

В издании Way, Arthur Sanders, 1984 первой в списке указана хозяйка лета, затем последовательно — покровительницы зимы, весны и осени.

В предсказании будущего, сделанном для Геры хранительницами времен года, содержится перечень нескольких важных эпизодов троянского цикла, которые не получили самостоятельного развития в тексте поэмы, но которые ввиду их сюжетной значимости и широкой известности невозможно было не упомянуть вовсе. Таковы брак Елены с Деифобом, обида Гелена на сограждан, его уход из Трои, пленение ахейцами и выдача врагам охраняющих Илион секретов, вылазка Одиссия и Диомеда в Трою и похищение ими палладия Афины (Ilias Parva, synopsis; Soph. Phil. 605-611; Conon. 34; Apollod. Epit. V, 9-13; Verg. Aen. II, 165; Ov. Met. XIII, 99).

«…сына Менала». Автор классического перевода поэмы на английский язык Артур Сандерс Уэй называет данного персонажа Гиппасом, хотя в греческом оригинале данное издание также содержит имя Μαίναλος, в родительном падеже — Μαινάλου (Way, Arthur Sanders, 1913).

Участие Гелена в обороне городской стены заставляет отнести реализацию пророчества о его уходе из Трои и пленении ахейцами (см. Примечание к X, 345) ко времени между неудавшимся штурмом и описываемым в следующей книге сооружением деревянного коня. Как бы то ни было, это последнее упоминание Гелена в поэме.

Рассказ Квинта о своей молодости, проведённой близ Смирны, — главный источник биографических сведений о нем.

«…в Саду Избавления». Исходно — Ἐλευθερίῳ ἐνὶ κήπῳ. Английский перевод Уэя предлагает чтение «Сад Избавителя», интерпретируя его, таким образом, как священную рощу Зевса Элевтерия или Диониса Элевтерия (Way, Arthur Sanders, 1913). Однако представляется более вероятной связь данного наименования с праздником Элевтерий в Смирне, о происхождении которого рассказывает Псевдо-Плутарх, что, ввиду специфического характера данного источника, может вызвать сомнения в надежности приводимых им легендарных сведений, но не в реальности самого праздника (Ps.-Plut. Par. Min. 30).

Упоминаемый среди прочих избранных ахейцев Антикл известен в легендарной традиции исключительно благодаря опущенному Квинтом эпизоду с Еленой, окликавшей затаившихся, как она подозревала, в деревянном коне врагов голосами их жен: Антикл единственный попытался ответить, но Одиссей зажал ему рот (Hom. Od. IV, 286; Apollod. Epit. V, 19; Ov. Ib. 569-570) или, по другой версии, задушил его (Tryph. Iliup. 476-486). Согласно Трифиодору, был похоронен в троянском коне (Tryph. Iliup. 178-179).

Этот Эвримах по другим источникам неизвестен.

В «Илиаде» Амфимах, сын Ктеата, погибает от руки Гектора (Hom. Il. XIII, 185). Павсаний также пишет о его смерти под Илионом (Paus. V, 3, 4).

«…не добившись желанного брака». У Вергилия фригийский союзник Трои Кореб, сын Мигдона, выступает женихом Кассандры (Verg. Aen. II, 342). Согласно «Энеиде», он погиб от руки Пенелея (Verg. Aen. II, 425).

«…тяжко гремящего Зевса …сыны». В оригинале — κοῦροι ἐριγδούποιο Διὸς, то есть Диоскуры.

«…брак, замышлявшийся прежде, навеки теперь отодвинув». См. далее (Q. Smyrn. XIV, 322).

Древние авторы не всегда чётко различают Амфилоха, сына Амфиарая, и его племянника Амфилоха, сына Алкмеона. Согласно Псевдо-Аполлодору, последний также был в числе осаждавших Трою и именно с ним связана история похода части ахейцев в Памфилию и Киликию (Apollod. Epit. VI, 19).

Ссылки на патронимы даются в статьях, содержащих личные имена соответствующих персонажей.