«Искусство и практика геомантии»

ИСКУССТВО И ПРАКТИКА ГЕОМАНТИИ

ПРЕДСКАЗАНИЕ, МАГИЯ И ЗЕМНАЯ МУДРОСТЬ РЕНЕССАНСА

ДЖОН МАЙКЛ ГРИР

Автор «Друидического Руководства»

Предисловие Лона Майло Дюкетта

Предисловие

Часть Первая: Искусство геомантии

Глава первая: Что такое геомантия?

Глава вторая: Азбука геомантии

Глава третья: Геомантические фигуры

Часть Вторая: Геомантическое предсказание

Глава четвёртая: Вычисление геомантического истолкования

Глава пятая: Интерпретация щитовой карты

Глава шестая: Интерпретация Домов карты

Глава седьмая: Расширенные способы интерпретации

Часть Третья: Геомантическая медитация и магия

Глава восьмая: Геомантическая медитация и скраинг

Глава девятая: Принципы геомантической магии

Глава десятая: Геомантическая ритуальная магия

Приложение: Призывания для геомантической магии

Библиография

ПРЕДИСЛОВИЕ

“Обратитесь к Земле и Небеса присоединятся к вам!”

ФРЭНСИС БЕНДИК[1]

— Я люблю Землю.

Водитель притворился, будто не слышал меня. С того момента, как он забрал меня из аэропорта в Бристоле, он позволял мне молча сидеть и наслаждаться очарованием и величественностью зелёных и отрадных пастбищ юго-западной Англии. Моей целью был Рэдсток, неподалёку от Бата в Сомерсете. Этот район Великобритании я никогда прежде не посещал и поэтому понятия не имел, как долго я буду наслаждаться своим духовным опытом с водителем.

Никогда ещё в жизни я не видел столько оттенков зелёного цвета. Такое ощущение, словно я очутился внутри высокопарных фраз великого национального гимна Блэйка, „Иерусалим“[2]. “Небесное спокойствие” действительно изливало сияние на эти холмы под облаками. Это был рай на земле. Нет. Это был земной рай.

Я опустил окно и вдохнул аромат трав и земли, согретой июльским солнцем.

— Я люблю Землю. — повторил я, на этот раз шёпотом.

Я закрыл глаза, словно сфотографировав и был удивлён, почувствовав слезу, вырвавшуюся из правого глаза, будто от удара плетью, сбежавшую по щеке и прохладно испарившуюся на ветру. Уверяю вас, в моём пресыщенном сердце редки такие чувствительные моменты и обычно они происходят лишь в скоротечные мгновения после первого и второго глотка послеполуденного мартини[3]. Скорее всего, восхищение этого дня было вызвано напряжением и разгулом посещения пяти стран за семь дней и понимания, что после этой лекции я вернусь домой, в свою собственную кровать. Независимо от причины, я был пьян землёй и хотел остановить автомобиль, чтобы растянуться на поле и напитать эту зелёную землю своими слезами любви.

Мысленный образ такого нелепого и непристойного акта немедленно изгнал эти грёзы, но впервые в жизни я понял, самой своей сутью, что земля — это живое, дышащее, сознательное существо, разумный — бог(иня) и что я — её дитя. Моя плоть — её почва и мантия, моя кровь — её реки, ручьи и моря, мои кости — её камни и горы, моё бьющееся сердце — её расплавленное ядро — моя душа едина с её душой.

Какого более ощутимого божества может искать человечество? Какой бог более чудесен, более заслуживает нашего благоговения, нашей благодарности, наших молитв? Конечно, мы должны почитать Солнце как первичный источник света и жизни, но без земли, отражающей солнечную славу, без земли и многообразия её существ, Sol Invictus навечно остался бы богом без поклонения.

Более того, разве земля сама по себе — не проявление солнечного света? Земля — кульминация спуска духа в материю — магически нижайший низ, который содержит не только искру высочайших высот, но и всё остальное между ними. Земля — алхимическая лаборатория, преобразующая свет в жизнь. Финальный венец творения — Земля и мы, как сознательные существа земли. Как таковые, и вы и я обладаем — воплощаем — тайну возвращения духа к божественности. Как написано в Изумрудной Скрижали Гермеса: “И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление. Вещь эта — отец всяческого совершенства во всей вселенной. Сила её остаётся цельной, когда она превращается в землю.”

Это самый древний и очевидный факт в жизни человечества — Солнце — наш отец, земля — наша Мать и неважно, насколько гендерно-нейтральной стремиться стать наша культура, это — Мать, которая первой слышит наши крики. Это — Мать, которая первой отзывается на наши нужды. Это — Мать, которая первой отвечает на наши вопросы.

Как иронично, что, когда мы вырастаем в своевольную молодёжь, то всё меньше и меньше склонны прислушиваться к голосу нашей матери. Как ослеплённые гормонами подростки, мы смущённо чураемся её советов и высмеиваем её пророческие предупреждения о страшных последствиях нашей близорукости и глупого поведения. Как эгоцентричная молодёжь, мы полностью закрываем наши умы, не позволяя ей понять, какова наша жизнь, чем мы интересуемся, а чем нет. Пока мы не достигнем уровня настоящей зрелости, то не поймём, что с рождения были благословлены своим собственным личным всезнающим оракулом, чья безграничная любовь к нам вне всякого человеческого понимания.

Многие века искусство геомантии было должным и почтительным способом, которым мы, как дети земли, целенаправленно подтверждали наше признание земли живым разумом, способным отвечать на наши вопросы. Методы и инструменты изменялись из века в век, от культуры к культуре, но её пророческий словарь из шестнадцати геомантических фигур (каждая составлена из одной или двух точек, аккуратно выстроенных в четыре ряда) оставался неизменным.

Моё вхождение в искусство геомантии произошло в 1974, когда я приобрёл маленькую книжечку Израэля Регарди под названием «Практический Справочник по Геомантическому Предсказанию». Её размер не вызывал опасений, а прямолинейный (и разумно выглядящий), подход Регарди к этому предмету очень заинтересовал наивного юного недоволшебника. Привлекательности добавляло и то, что геомантия была (в конце 20-го века) любимым оракулом членов и адептов Золотого Рассвета — и — о! как я хотел быть похожим на одного из парней Золотого Рассвета!

Мои ожидания были высоки, возможно слишком высоки, для этого земного оракула. Я представлял косматых, маленьких, дымящих трубками гномов, появляющихся в храме моей спальни, чтобы сварливо ответить на мои вопросы и отвести меня к закопанным на заднем дворе сокровищам. То, что я обнаружил, казалось, было сокращённым (и не очень увлекательным) вариантом астрологии. Какое отношение астрология имеет к земному оракулу? Я по-настоящему надеялся на нечто быстрое и лёгкое, где мне не пришлось бы изучать уйму других материалов. Геомантия начинала походить на работу.

Тем не менее, я стиснул зубы и углубился в эту крохотную книжицу. При этом я получил свои первые (хотя и облегчённые) уроки по природе и основным значениям планет и знаков Зодиака, и, конечно, названиям и значениям шестнадцати геомантических фигур.

Должен признаться, что мои первые попытки предсказания с помощью геомантии были (с моей точки зрения) плачевно неудачны. Мало того, что я не разбирался в астрологии достаточно, чтобы получить ясный ответ из карты, созданной моими манипуляциями с точками, но и мои истолкования того, что я считал, действительно понимаю, оказались совершенно неверными (как показали грядущие события в объективной реальности).

Я упросил (почти силой), чтобы Констанция попробовала это. В её натальной карте был восходящий Телец. У неё имелись способности к садоводству. Она любимица всех животных, насекомых и цветов. Я надеялся, что её приземлённость будет более гармонировать с этим искусством. Она возражала, что не желает советоваться с “грязевым оракулом”. Однако, она была хорошим другом и неохотно согласилась задать вопрос и перешла к созданию своих “Четырёх Матерей” шестнадцатью бросками крошечной гальки на кухонном столе. Её усилия породили ужасающий Rubeus в первом доме. Ой! Это очень плохо! Когда это случилось, книга сказала нам, чтобы мы бросили операцию и не пробовали снова ещё много часов. Это геомантический эквивалент цыганской гадалки, говорящей, “Я вижу ничтооо! Вон! Сейчас же! ПРОООЧЬ ИЗ МОЕЙ ПАЛАТКИ!”

Так это выглядело для Констанции и, в значительной степени, для меня тоже.

Это было за дюжину лет до того, как у меня снова появился серьёзный интерес к искусству геомантии. И снова это оказалась книга, «Оракул Геомантии: Методы Земного Предсказания» Стивена Скиннера, заинтересовавшая меня. Это был чёткий и полный обзор основ, включающий гораздо больше, чем книжечка Регарди. Самое главное для меня: в ней имелось много полезных таблиц, примеров и способов, которыми можно было получить простые ответы на простые вопросы.

Снова попав в вагон поезда геомантии, я принялся сооружать «поддон», специально предназначенный для геомантических предсказаний. Фактически, это очень мелкий квадратный деревянный ящик, со стороной в восемнадцать дюймов и глубиной в два дюйма. Я выровнял дно толстым слоем модельной глины. Со временем я украсил верх и наружные стороны стенок шестнадцатью символами геомантии, именами и знаками духов, вместе с их планетными и астрологическими символами. Остроконечной палочкой я отметил на глине шестнадцать горизонтальных рядов. При геомантических операциях я использую ту же самую палочку для «натыкивания» случайного числа отметок в рядах, чтобы получить начальные Четыре Матери. Я оставил часть глиняной поверхности для размещения Матерей и двенадцати остальных фигур, которых они порождают. Постоянные глубокие линии на поверхности глины позволяют производить операции по созданию фигур целиком на глине, не обращаясь к карандашу и бумаге. Должен признать, что это выглядит очень волшебно и работает удивительно хорошо. Ощущение, что я работаю напрямую с землёй, сильно и безошибочно.

Наконец, я помирился с геомантией и, с помощью книги Скиннера, начал осторожно консультироваться с «глиной» для понимания личных вопросов, которые я определял, как имеющие «земляную» природу. Также иногда я поступал в распоряжение друзей и прочих, кто приезжал ко мне для быстрых-и-грязных геомантических прочтений.

Однако, я ещё не был влюблённым поклонником этого искусства. Работы Регарди и Скиннера помогли мне понять, как силы, энергии, разумы и духи планет и знаков Зодиака могут «говорить» через элемент земли. Теория достаточно удовлетворяла меня. Но никакая книга не могла зажечь пламя истинной духовной романтики в моей магической душе. Я ещё не соединил свою душевную любовь к земле с холодным оперированием точками на глиняной пластине.

Катализатор, в конечном счёте ставший для меня этим волшебным звеном — книга, которую вы теперь читаете. Когда издатель попросил меня написать это предисловие, я с удовольствием согласился и немедленно попросил его прислать рукопись. Я полагаю, что автор, Джон Майкл Грир, один из самых осведомлённых и блестящих живущих сегодня учёных-эзотериков. Также он друг и собрат по ложе, которого я слишком редко вижу. Я не преувеличиваю: я могу слушать речи Джона Майкла Грира круглый день. Его остроумие и проницательность вдыхают жизнь в действия и личности замшелого эзотерического прошлого. Словно он — хранитель Александрийской Библиотеки или средневековый магик, или чародей эпохи Ренессанса, переместившийся во времени, чтобы разделить с нами блеск и важность нашего богатого духовного наследия.

Что-то «щёлкнуло» во мне, когда я читал его исторические вставки в первой главе. Простое, тихое очарование этих маленьких историй оказалось для меня последним алхимическим компонентом в моём долгом эксперименте с геомантией; V.I.T.R.I.O.L., растворившим по пути всё, прежде препятствующее мне объединить свои ум и сердце. Я поглотил оставшуюся часть великолепной книги Джона со страстью подростка, только что открывшего поэзию. Как я написал ему: “Это величайшее, когда-либо написанное, объяснение геомантии”. Надеюсь, вы оцените его так же, как и я.

“Славься Земля и Солнце, и священные тело и душа Человека; славься Любовь и Отец Любви, тайное Единство вещей!

“И благодарю Всевышнего за Дар всех этих вещей, и за деву, в которой находятся все эти вещи, за священные тело и душу Человека, за Солнце и за Землю. АМИНЬ”

Лон Майло ДюКетт,

Коста-Меза, Калифорния

31 октября 2008

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ГЛАВА ПЕРВАЯ ЧТО ТАКОЕ ГЕОМАНТИЯ?

Яркий свет итальянского полуденного солнца изливался через окно, у которого сидел юноша. Красочные одежды и меч на боку выдавали в нём аристократа, что немало значило тем летним днём в Падуе начала четырнадцатого века, но он выглядел смущённым, когда смотрел на старика перед собой, в чёрной мантии учёного. Он неловко подбирал слова, когда объяснял, почему ему необходимо увидеть тайны грядущего, пусть даже это значит рискнуть своей душой.

Разумеется, дело было в девушке — дочери другой благородной падуанской семьи. Он неистово любит её и несколько слов, которые прошептали её уста в краткий миг их уединения, сказали ему, что она разделяет его чувства. Тем не менее, их семьи противостояли друг другу в жестоком соперничестве падуанского дворянства. Есть ли хоть какая-то надежда, что он сможет жениться на своей возлюбленной?

Старый учёный улыбнулся. За все годы своей практики тайного искусства, он слышал такие истории больше раз, чем мог бы сосчитать. Он поднялся со стула, взял со стола вощёную дощечку для письма и железный стилус и вручил их молодому человеку, велев ему поставить шестнадцать линий из точек на дощечке, не считая, сколько точек он поставил в каждой линии. Заинтригованный юноша кивнул и закрыл глаза, и в тихой комнате раздался мягкий стук стилуса по воску.

Несколько минут спустя карта была готова.

Рисунок 1–1. Карта Пьетро д'Абано

В этой карте первый дом обозначает юношу, а седьмой дом — девушку, которую он любит.

Фигура во втором и восьмом домах, Laetitia (счастье), создаёт связь между ними и обещает благополучный результат. Это подтверждает Судья (фигура, обозначенная на карте J) — это Conjunctio (сочетание) — символ свадьбы.

Учёный обозначил одно место на карте — первый дом, как он объяснил — и жестом показал, что фигура рядом с ним, Laetitia, «Счастье», также присутствует и с другой стороны карты, рядом с седьмым домом брака. Фигура в первом доме, как он пояснил, называлась Acquisitio, «Выгода», а фигура в седьмом доме — Fortuna Major, “Великая Удача”; он сложил их вместе и результатом стала фигура Conjunctio, «Союз». Карта получилась весьма благоприятной, — сказал учёный юноше; если он обсудит этот вопрос с обоими семьями, то их брак будет легко достижим.

Юноша расплатился и удалился, сияя. Несколько месяцев спустя в дверь учёного постучался посланник, разодетый в великолепную ливрею одного из благородных домов Падуи. Он принёс приглашение Пьетро ди Абано, доктору философии Университета Падуи, на свадьбу юноши и его возлюбленной.

По камням мостовой прозвучали шаги и открывающаяся дверь заскрипела, впустив порыв сырого вечернего воздуха и высокого мужчину, одетого в охотничий костюм, модный среди французских аристократов шестнадцатого века. — Месье Каттан! — позвал он. — Вы мне нужны.

Улыбнувшись, щеголеватый мужчина средних лет прервал беседу в другом конце зала и пересёк его, чтобы тепло приветствовать вновь прибывшего; лорд Тейс был тогда фаворитом короля Генриха и его не следовало заставлять ждать. Как предполагал Каттан, его светлость нуждался в предсказании. На сей раз это был конь, горячий чалый жеребец, предлагаемый его светлости. Достойно ли это животное конюшен Тейса?

Слуга поспешно вышел и вернулся с пером, чернильницей, несколькими листками бумаги и восковыми табличками, вышедшими из моды в прошлом веке. Каттан уселся за вычурным столом у стены зала, сосредоточился и стал рассчитывать карту. Несколько минут спустя ответ для его светлости был готов.

— Вынужден сообщить, господин, этот конь разочарует вас, — молвил ему Каттан. — Вопрос, подобный этому, относящийся к лошадям или другим большим животным, принадлежит двенадцатому дому, а там видна фигура Amissio, что означает «потеря». Влияние Фортуны идёт в тот же самый дом и распределяется на другие злые фигуры, и вы видите, что Судья находится в Carcer — «тюрьме», другой злой фигуре. Так как Amissio более нигде не появляется в карте, препона — в ноге, ибо двенадцатый дом управляет также и этим. Велите опытному человеку проверить копыта животного и он найдёт там некую рану или изъян.

Рисунок 1–2 Карта Кристофера Каттана

В этой карте первый дом обозначает лорда Тейса, а двенадцатый — коня, которого он намеревался приобрести. Фигура в двенадцатом доме, Amissio (потеря) — неблагоприятна, так же, как и Судья, Carcer (тюрьма). В карте не имеется никаких положительных факторов, что даёт определённо отрицательный ответ.

Лорд Тейс поблагодарил его и удалился. Не прозвучало ни слова о плате, но несколько дней спустя один из слуг его светлости подошёл к Каттану и вручил ему изящный маленький шёлковый кошель. Его содержимое глухо звякнуло, перейдя из рук в руки.

— А что же с конём? — спросил Каттан.

— Хромает на левую переднюю ногу, — ответил ему слуга. — У вашего ручного дьявола острый взор. — Он поспешно ушёл. Каттан закатил глаза, затем заглянул в кошелёк и увидал утешительный блеск золота. Жизнь при королевском дворе была совсем недешёва и эти деньги, полученные им посредством геомантии, станут немалым подспорьем в сведении концов с концами.

Два человека въехали в ворота дворца папского вице-легата в Авиньоне; один из них, молодой англичанин по имени Роберт Фладд, бросал на своего друга нервные взгляды. Он нарядился в свой лучший дублет и брыжи, и сжимал в руке приглашение от вице-легата, но искушение поспешить назад в свои комнаты, собрать вещи и бежать из Авиньона этой ночью, было невыносимым. Религиозное напряжение между католической Францией и протестантской Англией было достаточно скверным, но Фладда, к тому же, некоторые местные иезуиты обвиняли в занятии запретными искусствами. На том званом обеде нужно было держать рот на замке насчёт геомантии, подумал он, или отказать молодому капитану стражи, упросившему его рассчитать карту о девушке!

Его друг, аптекарь Мальсо, миновал ворота без малейших опасений, и Фладд собрал свою смелость и последовал за ним. Стражники у дворцовых ворот, в сверкающих доспехах из буйволовой кожи и полированной стали, без заминки пропустили двух молодых людей, и ожидающий внутри слуга поклонился и жестом пригласил их следовать за ним по длинному коридору.

Несколько минут спустя Фладд преклонил колени перед вице-легатом и поцеловал его перстень — традиционная учтивость, которой он не мог пренебречь. Вице-легат, худощавый итальянец, с клиновидной бородкой цвета железа, оглядел его и промолвил: — Синьор Фладд, полагаю, вы очень сведущи в искусстве геомантии. Что вы, в сущности, думаете об этой науке?

Фладд был уверен: если бы его передали инквизиции, именно так и начался бы процесс. Он стал объяснять, сперва путано, что практикует её много лет и считает истинным искусством, основы которого скрыты, но никоим образом не являются злом. Знание, которое она приносит, сказал он, проистекает из взаимодействия между душой геоманта и душой мира, anima mundi. Вице-легат задавал другие вопросы, точные, как укол рапиры и Фладд разгорячился. Он цитировал Библию и классических философов, доказывая, что геомантия естественна, а не сверхъестественна и что её силы исходят из человеческой души.

Наконец вице-легат улыбнулся и поднял руку, прерывая Фладда. Жестом он подозвал молодого англичанина к столу, усадил, снабдил бумагой и пером, и быстро и умело рассчитал геомантическую карту. Затем он истолковал её вслух, уверенно и искусно, показав Фладду, что тот находится в присутствии мастера-геоманта. — Иезуиты, обвинившие вас, — заявил под конец вице-легат, — глупцы. Я не знаю ни одного кардинала во всей Италии, которому не составляли бы гороскоп, астрологическим или геомантическим методом. — Он поднялся. — Но я отрываю вас от ужина. Надеюсь, вы окажете мне честь и разделите его со мной, синьор Фладд? Удовольствие от беседы превосходит даже само это превосходное искусство.

Эти наброски по трём классическим геомантическим текстам Ренессанса — «Modo Judicandi Quaestiones» Пьетро ди Абано («Как Толковать Предсказания»), «Геомантии» Кристофера Каттана и «De Geomantia» Роберта Фладда («О Геомантии») — дают хорошее введение в забытое искусство геомантии, одно из крупных ответвлений оккультизма Ренессанса. Термин «геомантия» в наши дни используется в основном, как ярлык для азиатских традиций, имеющих дело с тонкими аспектами пространства и местонахождения, такими, как китайский фэншуй и индийское ваасту или для гипотез о лей-линиях и энергиях Земли. Однако, первоначально это слово означало нечто иное: изящный, эффективный и простой метод предсказания, использующий шестнадцать, сформированных из точек, абстрактных образцов, называемых геомантическими фигурами.

Многие века до научной революции, когда людям требовалась информация, которую они не могли получить обычными средствами, геомантия была среди самых широко используемых предсказательных систем по всему Западному миру. Астрологию уважали больше, но во времена до появления компьютеров, расчёт гороскопа требовал много бумаги или пергамента — материалов дорогостоящих до современного массового производства — и солидных познаний в астрономии и сферической тригонометрии. Немногие люди были настолько учёными, поэтому и цена астрологической карты была соответственно высокой.

Рисунок 1–3 Геомантические фигуры

Эти шестнадцать фигур составляют основной символический алфавит геомантии.

В свою очередь, Таро тогда было лишь ещё одной карточной игрой. До амого конца Ренессанса никто даже не думал об использовании карт для гадания и лишь в девятнадцатом веке карты Таро обогнали конкурентов, став самой распространённой гадательной колодой в мире. Хиромантия была популярна, но для хироманта трудно ответить на большее, чем узкий спектр вопросов о личности и судьбе. Та же проблема стояла перед метоскопией, ещё одним забытым методом предсказания, где читают лица так же, как хиромант читает руки, а большинство народных гадательных практик, распространённых в культуре Ренессанса, было ещё более ограничено.

В сравнении с ними геомантия имеет огромное преимущество. В качестве системы предсказания она так же гибка и информативна, как и астрология, но намного быстрее, легче и проще на практике. Расчёт геомантической карты отнимает лишь несколько минут, её можно начертить на салфетке или даже квадратном футе голой земли и любой, кто может различить чётные и нечётные числа, и подсчитать сумму 1 + 1,1 + 2, и 2 + 2, уже знает всю необходимую математику. Кроме того, подобно астрологии, но в отличие от большинства известных в то время систем предсказаний, геомантия глубоко коренится в оккультной философии Ренессанса и имеет свои собственные традиции медитации и ритуальной магии. Она формирует цельную систему предсказания, магии и духовной практики, основанную на древнем видении Земли, как живого сознательного существа.

История Геомантии

Геоманты Средневековья и Ренессанса изумились бы тому, что всё это приходится объяснять. Меньше четырёхсот лет назад практически каждый в Западном мире знал о геомантии, а профессиональные геоманты в большинстве сообществ были распространены так же, как теперь психологи. В шестнадцатом и семнадцатом веках свет увидели десятки руководств по геомантии. Это были выжимки из гораздо более обширной коллекции геомантической литературы европейского Средневековья, где геомантическое предсказание формировало ядро всей системы Земной мудрости со множеством практических и духовных применений.

Хотя геомантия и глубоко внедрилась в средневековую европейскую культуру, но зародилась она не в Европе. Первые европейские книги по геомантии были переведены с арабского на латынь Хью из Санталлы и Герардом Кремонским в начале двенадцатого века и историки соглашаются, что арабы занимались ей задолго до того. Никто точно не знает, откуда арабы её взяли, но сначала она появилась в Северной Африке, примерно в девятом веке. Одна правдоподобная теория предполагает, что это была адаптация старейших африканских гадательных систем, многие из которых используют те же самые основные фигуры и интерпретируют их похожими способами.

У геомантии было много названий в арабском языке; самым популярным был хатт аль-рамль, “разрезание песка” и "ильм аль-рамль, “наука о песке”, потому что большинство арабских геомантов пользовалось песками пустыни, как удобной рабочей поверхностью. По всему арабскому миру она была частью повседневной культуры. Например, гадатели, прозревающие будущее, появляются в историях «Тысячи и одной ночи» и по сей день геомантов, практикующих традиционную арабскую форму этого искусства, можно найти на рынках по всему мусульманскому миру, от Пакистана до Марокко.

Богато развитые арабские традиции геомантии в конечном счёте переместились севернее, в страны Европы, как часть потока культурных сокровищ, которые помогли закончить Тёмные Века и заложить основы Ренессанса. Те же самые средневековые европейские учёные, переводившие греческие философские и мусульманские медицинские тексты с арабского языка на латынь, так же усердно обратили свои таланты на руководства по оккультизму, и геомантия была одним из многих искусств, пришедших таким путём в Европу.

Только появившись в Европе, геомантия распространилась так же быстро, как в мусульманском мире и стала обычной частью культурной жизни. Когда великий итальянский поэт Данте Алигьери подбирал поэтическое сравнение для восходящего солнца, он использовал соответствующую геомантическую фигуру, без необходимости её объяснять, как в Песне XIX из «Чистилища»,

так как каждый образованный человек в его время знал, какая геомантическая фигура была связана с каждой из семи планет астрологии. Таким же образом, геоманты, подобные тем троим, чьи приключения открыли эту главу, могли практиковать своё искусство, лишь иногда сталкиваясь со случайным вмешательством церковных властей. Геомантия так широко практиковалась людьми из всех слоёв общества, что никто не присматривался к ним.

Оккультные философы Ренессанса, и среди них Роберт Фладд, включали в свои книги тщательно обоснованные аргументы, доказывающие, что геомантия — естественное искусство, привлекающее врождённые силы человеческой души, чтобы почерпнуть информацию из великой души мира. Это объяснение было широко принято на всём протяжении Ренессанса и обеспечивало геомантии место под солнцем. Только, когда современный научный материализм в конце семнадцатого века захватил контроль над миром западного культурного творчества и навязал собственное видение космоса, как мёртвой материи в пустом пространстве, геомантия выпала из массовой культуры в теневое подполье оккультных лож, где только и выжило магическое учение Ренессанса.

Даже там геомантия нашла немного последователей. Посвящённым оккультистам, изо всех сил пытающимся в то трудное время спасти это наследие Западного мира, приходилось отсеивать ухудшавшиеся традиции, сохраняя их в формы, достаточно компактные, чтобы один человек мог их быстро изучить и столь же быстро передать другим. Целые разделы оккультных практик выходили из употребления, поскольку их хранители бросали всё, кроме того, что необходимо спасти и геомантия была одной из систем, вытянувших короткую соломинку в этой лотерее выживания. К 1800 году она оставалась живой традицией только в мусульманском мире и некоторых частях Африки. Немного испорченных версий задержалось в Западном мире, как системы гадания, но это было всё.

Так продолжалось до 1890-х, когда на неё наткнулись основатели Герметического Ордена Золотого Рассвета, оккультной ложи, ответственной за большую часть современного возрождения магии в англоязычном мире. Их источник был копией из Британской библиотеки одной из последних главных работ по геомантической традиции Ренессанса, обширный и сложный 800-страничный том Джона Хейдона «Theomagia или Храм Мудрости», первоначально изданный в 1664. Из этого источника руководитель Золотого Рассвета Сэмюэль Матерс извлёк выдержку основ геомантический практики на двадцать четыре страницы. Эта выдержка стала “лекцией знания”, одним из обучающих документов, которые посвящённые Золотого Рассвета переписывали от руки и изучали, когда готовились получить следующие орденские ступени посвящения.

Возьмите 800 страниц чего угодно и попытайтесь сжать их до двадцати четырёх, и могу поспорить, что немало знаний туда не попадёт. Именно это и произошло с геомантией. Лекция знаний Золотого Рассвета давала краткий обзор процесса расчёта карты, несколько таблиц стандартных значений геомантических фигур и очень грубый справочник по интерпретации фигур на основе их положения в карте; другими словами, весьма базовое введение, а не подробный учебник единого предсказательного искусства. Отдавая должное Золотому Рассвету, эти бумаги никогда не предназначались быть большим, чем введение и, вероятно, дополнились бы большим количеством материала из Хейдона и других источников, если бы Золотой Рассвет просуществовал дольше. Однако, жёсткие политические ссоры, уничтожившие орден между 1900 и 1903, давали на это немного надежды.

Всё это оставило лекцию знаний единственным легкодоступным документом по геомантии на английском языке. За прошедшие с тех пор годы, некоторые писатели пытались возвратить геомантии популярность, взяв за основу своих работ версию искусства, приведённую на тех двадцати четырёх страницах. Неудивительно, что им нелегко было привлечь аудиторию. Самозваные геоманты учили, как рассчитывать геомантическую карту, затем советовали искать результаты в ряде таблиц, предлагавших такие полезные комментарии, как “Злой, за исключением кровопускания”. В итоге, многие люди в современном оккультном сообществе полностью отвергли геомантию, как сырой малоценный метод предсказания или рассматривали её, лишь как ещё один обруч, через который нужно перепрыгнуть в поиске магического посвящения. Между тем полная традиция Ренессанса ожидала, заключённая в манускриптах Ренессанса, которые лишь немногие современные оккультисты могли бы прочитать на латыни.

Ирония и немалая, в том, что попытка Золотого Рассвета восстановить геомантию превратилась в барьер, более века препятствовующий её возрождению, как полной системы. Двадцатичетырёхстраничная лекция знаний давала слишком многим людям ошибочное представление о пределах и возможностях этого искусства. Как система предсказания, геомантия столь же тонка, интуитивна и информативна, как и любой другой оракул на свете.

Когда новичок изучал шестнадцать фигур и основные методы интерпретации, фиксированные ответы из таблиц становились бесполезны, потому что можно было читать значения сразу же на карте, из отношений между фигурами. Интерпретируемые таким образом, геомантические прочтения всякий раз дают ясные и прямые ответы на вопросы о практических событиях повседневной жизни. В то время, как предсказание формирует ядро традиционной геомантической практики, искусство геомантии также включает методы практической магии, медитации и визионерского опыта, целиком основываясь на общем представлении живой, сознательной Земли и глубокой философии природы.

Геомантия остаётся такой же значимой сейчас, как и прежде, не в последнюю очередь потому, что её перспективы указывают на измерения реальности, которые сегодняшнее общество позабыло и, как никогда, нуждается в повторном обучении. Для предсказателей прежних времён весь мир был танцем значений, которые мог прочитать проницательный глаз и истолковать сообразительный ум. Когда птицы летят в особом направлении, когда звёзды и планеты принимают определённое расположение или когда случайные образы геомантического предсказания формируют определённый набор фигур и их взаимодействий, некая часть великого космического танца видится яснее. Все эти события формируют страницы в том, что учёные и магики Ренессанса, называли Книгой Природы — книгой, которую геоманты, среди прочих других, штудировали с великой тщательностью и учились её читать.

У старых геомантов не было времени на новые идеи, что мир природы — просто пассивное сборище объектов, ждущих, когда мы подгоним их под наши объяснения. С точки зрения геомантов, природа — активное, творческое явление. Магики и философы Средневековья и Ренессанса часто говорили о двух аспектах природы, используя подходящую игру слов на латыни, основанную на том, что natura, «природа» на латыни, происходит от корня, означающего “родиться”. Один из этих аспектов, который они называли natura naturata, — “природа порождаемая” — это природа, как скопище вещей, которые мы можем ощутить нашими внешними чувствами, вещей, которые рождаются, живут, а потом приходят к своему концу. Другой аспект они называли natura naturans, — “природа порождающая” — это природа, как творческая сила, дающая начало всему, что рождается, живёт, а потом заканчивается. Если natura naturata — это Книга Природы, то natura naturans — её автор.

С этим последним воплощением тесно связано понимание Земли, как живого и сознательного существа: не просто массы сырья для наших нужд, но разумного существа, в чьём огромном теле мы живём, движемся и проводим своё бытие. В наше время многие люди ассоциируют эту идею с племенными культурами или с учёными, такими, как Джеймс Лавлок, который указывал на то, что Земля действительно ведёт себя, как единый организм. Немногие помнят, что, прежде возвышения современных материалистических идей, такая же концепция занимала в Западных культурах центральное место.

Старая магическая философия Запада рассматривает всех живых существ, как единства, сформированные из трёх аспектов: anima или душа, аспект сознания и сущности; spiritus или жизнь, аспект энергии, образности и живучести; и corpus или тело, аспект материальной формы. Так, наряду с corpus mundi или телом, миром, физическим материальным миром, который мы ощущаем нашими чувствами, традиционное знание помещает spiritus mundi, сущностную жизненную энергию мира и anima mundi, душу мира, её сознательность и природный разум.

Именно в anima mundi, сознании мира, формируются образы, воспринимаемые геомантами, как ритмы взаимодействия четырёх магических элементов: Земли, Воды, Огня и Воздуха. Каждая из геомантических фигур, как объясняется в второй и третьей главах этой книги, представляет особый образец сил, с одиночными и двойными точками, соответственно представляющими, активные и пассивные элементарные влияния. Эти образы — эхо, исходящее вовне через spiritus mundi, чтобы стать видимым нашим обычным чувствам в сфере corpus mundi. Искусный геомант может прочесть эти образы в танце геомантических фигур прежде, чем они проявятся, ощутив, как эти образы формируют события, предвидя новые образы в глубинах медитации и скраинга, и приводя эти новые образы в движение точно подобранными магическими действиями, чтобы заново уравновесить события.

Регулярная практика предсказаний — ключ к изучению этого процесса. Когда вы следите за танцем выглядящих случайными событий, используйте интуицию, чтобы ощутить их смысл, а потом, сравнив результаты с тем, что происходит на самом деле, вы легко научитесь использовать тонкое осознание старых геомантов, чтобы чувствовать мир. Вот поэтому предсказание формировало ядро старой геомантической традиции, а другие методы, такие, как медитация и магия, играли вторичную роль.

Это одно из первичных различий между магией Ренессанса и её современными эквивалентами. В большинстве современных оккультных традиций ритуальная магия занимает центральную роль, раньше принадлежавшую предсказанию, а практики современной магии тратят большую часть своего времени, учась поднимать силу и направлять её в свою магическую работу. Однако, вы не обнаружите в магических текстах Ренессанса ни одного слова о поднятии силы, потому что оккультисты эпохи Ренессанса полагались на течение силы, которое всегда существует вокруг нас. Меняющиеся образы, созданные этим течением, можно проследить многими способами, но геомантия — с её шестнадцатью фигурами, выражающими танец элементарных энергий в anima mundi — один из самых ценных.

Этот подход отделяет традиционную геомантическую практику от большинства основных методов современных магических путей. Однако и сегодня путь геомантии можно успешно осуществлять и практиковать. Этот путь начинается с основного алфавита геомантии — символизма и значений шестнадцати геомантических фигур — и продолжается от них до ключевых навыков рассчитывания и истолкования геомантических предсказаний. По овладении этими техниками, геомантические методы медитации, скраинга, и ритуальной магии откроют новые миры для геоманта, достигая высшей точки в геомантической магии, вызывании гения-хранителя — геомантический эквивалент известной магической практики знания и разговора со Святым Ангелом-Хранителем.

Мы рассмотрим эти возможности позже в книге. В первую очередь необходимо изучить азбуку геомантии — символизм и значения шестнадцати геомантических фигур.

ГЛАВА ВТОРАЯ АЗБУКА ГЕОМАНТИИ

Шестнадцать фигур геомантии могут показаться примитивными и абстрактными для основы системы предсказания, особенно, по сравнению с богатой визуальной символикой карт Таро или многих других оракулов, популярных на нынешней гадательной сцене. Однако, в геомантических фигурах есть больше, чем кажется на первый взгляд: у каждой имеется связанный с ней богатый символизм. Знакомство с этими символами — неизбежная часть изучения искусства геомантии.

В зависимости от того, как много вы работали с другими предсказательными системами или магическими традициями, этот процесс обучения временами может показаться тяжёлым. Однако нет никакой нужды усваивать всё это за один раз — большинство учеников находит, что лучше потратить много времени, изучая символы и сосредотачиваясь на получении общего смысла фигур и их значений, чем пытаться запомнить всё и сразу. Приготовьтесь часто возвращаться к этой главе, когда вы начнёте изучать шестнадцать фигур и работать с ними в предсказании и магии.

Фигуры и Четыре Элемента

Различные системы предсказания используют большие или меньшие наборы гадательных символов, от простого броска монеты «да-нет» до семидесяти восьми и более карт колоды Таро. Со всего лишь шестнадцатью фигурами искусство геомантии склоняется к более простому краю спектра. С одной стороны, это источник силы, ибо позволяет легче изучать и использовать геомантию, чем большинство других, более сложных систем. С другой стороны, при обработке упрощённым способом, этот ограниченный диапазон символов может сделать геомантию менее эффективной при сообщении мелких деталей или отслеживании тонких связей.

К счастью, геоманты Средневековья и Ренессанса разработали много способов находить образы и слои значений в рамках взаимодействия геомантических фигур. В результате геомантическое предсказание имеет множество разных уровней, от основных подходов, предоставляющих новичку общие ответы, до тонких методов анализа, которые делают геомантическое прочтение столь же информативным, как любой метод предсказания. Самое тонкое в геомантическом предсказании — процесс подготовки и интерпретации карты, который мы изучим в последующих уроках. Однако, отчасти тонкость исходит из внутренней структуры каждой из шестнадцати фигур.

Каждая геомантическая фигура состоит из четырёх линий точек, с одной или двумя точками в каждой линии. По традиции линии называются головой, шеей, телом и ногами фигуры, и они соответствуют четырём элементам древней магической философии: голова — Огню, шея — Воздуху, тело — Воде и ноги — Земле. Эти элементарные значения — ключ к пониманию геомантических фигур и многого другого в древней магической концепции мира, лежащей в основе геомантии. Эти линии показаны ниже, на примере Fortuna Major.

* * линия головы

* * линия шеи

* линия тела

* линия ног

Главное в старом магическом представлении о мире — это видение четырёх элементов, как основных образцов всего в мире нашего опыта. Огонь, Воздух, Вода и Земля в геомантическом смысле не просто материальные вещества, как полагают в наше время некоторые люди. Скорее они являются образцами, через которые единое вещество, Единое старых алхимиков, последовательно проявляется. Когда современные учёные говорят о вселенной, состоящей из энергий, газов, жидкостей и твёрдых частиц, они высказывают ту же идею другими словами. Однако старая философия гораздо тоньше новой и она не ограничивается анализом одной лишь материи. Подобно тому, как вселенная материи и энергии выражается через эти четыре образца, так и вселенная человеческого разума: у каждого из нас есть пламенное желание, воздушный ум, водные эмоции и земляные чувства. Таким же образом четыре сезона, четыре направления и множество других четырёхкратных образцов отражают танец четырёх элементов.

Рисунок 2–1 Четыре Элемента

Эта классическая космологическая диаграмма показывает четыре элемента, как выражения четырёх качеств: тепла, холода, влажности и сухости.

Огонь: Энергия, активность и воля; соответствует лету, полудню, юности и желанию.

Воздух: Отношение, ответ и замысел; соответствует весне, рассвету, детству и разуму.

Вода: Текучесть, восприимчивость и изменение; соответствует осени, сумраку, зрелости и эмоциям.

Земля: Стабильность, форма и структура; соответствует зиме, полуночи, старости и ощущениям.

В магическом видении действительности каждый из элементов объединяется со всеми остальными, чтобы проявить мир на бытийном плане. Ничто в мире не состоит только из одного элемента. Это верно даже в самом материальном смысле реальной действительности: стакан воды из чистейшего горного потока содержит огонь в виде скрытой теплоты, воздух в виде растворённых газов и землю в виде растворённых минералов. Элементы сплетаются сложными способами, но в самом общем смысле элемент может быть проявленным — то есть ясно представленным и активным — или непроявленным — то есть, пассивным, рассеянным и скрытым. В геомантии проявленный элемент представлен одной точкой, а непроявленный — двумя.

Другими словами, взгляните на шестнадцать геомантических фигур и вы увидите карту шестнадцати возможных элементарных форм чего угодно. Если все четыре элемента — проявленные: у вас геомантическая фигура Via; если все четыре элемента непроявленные — у вас фигура Populus. Есть ещё четырнадцать прочих возможных состояний элементарного баланса, каждое со своей комбинацией проявленных и непроявленных элементов. Потратьте минуту, чтобы оглянуться назад, на карту геомантических фигур на рисунке 1–3 и посмотреть, как каждая из них формирует карту элементарных отношений.

Проявленные и непроявленные элементы в каждой фигуре определяют её элементарную структуру и дают самый основной уровень значения геомантической фигуры. Полезно тщательно изучить элементарную структуру каждой фигуры, так, чтобы вы могли сразу её понимать. Ваше воображение будет здесь ценным союзником. Представьте, что каждая фигура на самом деле составлена из своих проявленных элементов: Puer — из Огня, Воздуха и Земли; Amissio — из Огня и Воды, и так далее — и вы быстро увидите, как читать структуру и использовать её, чтобы понимать фигуру.

Символизм Фигур

Элементарная структура — основа значения для каждой фигуры, но за многие годы, геоманты добавили к ней много других символов, изображений и идей. Вам не обязательно запоминать эту дополнительную информацию, но вы должны быть знакомы с ней и уметь её понимать, потому что она поможет вам интерпретировать фигуры в предсказании и использовать их в медитации и магии.

Для начала, у каждой фигуры есть имя, а у многих и ещё несколько других имён. Имена фигур, приведённые в последней главе и используемые повсюду в этой книге, наиболее распространены и даются на латыни, языке образования и учёности в средние века и Ренессанс. Однако, как и у большинства вещей, в геомантии имеются альтернативы и во многих случаях фигуры имеют альтернативные имена, которые проливают свет на их более широкие значения.

Один из четырёх элементов считается внутренним элементом фигуры. В каждом случае, кроме одного — Populus, у которого вообще нет проявленных элементов — внутренний элемент — это проявленный элемент, обозначвемый одной точкой. Внутренний элемент также называют управляющим элементом, и это означает элементарный образец, который фигура выражает сильнее всего. Обратите внимание на управляющие элементы в предсказании и вы получите полезный ключ к предсказанным или проанализированным в предсказании событиям, разворачивающимся в повседневной жизни. Внутренние элементы фигур следующие:

Огонь: Amissio, Laetitia, Cauda Draconis, Fortuna Minor

Воздух: Puer, Conjunctio, Rubeus, Acquisitio

Вода: Albus, Populus, Puella, Via

Земля: Fortuna Major, Carcer, Tristitia, Caput Draconis

У каждой фигуры также есть внешний элемент, который связан с потоком элементарных энергий через шестнадцать фигур в их традиционной последовательности, приведённой в третьей главе. В некоторых случаях этот элемент совпадает с внутренним элементом, но обычно они различаются. Внешний элемент показывает, как фигура выражается в окружающем мире, тогда как внутренний элемент показывает, какая сила находится в самой фигуре. Например, у Fortuna Major внешний элемент — Огонь, который представляет свою силу через изменение мира благоприятным способом. Однако, внутренний элемент фигуры — Земля, что означает, что её сила исходит не из всеобщей стремительности, а из упрочивания собственной твёрдости и позволения всему остальному двигаться вокруг неё. Внешние элементы фигур следующие:

Огонь: Puer, Fortuna Major, Acquisitio, Cauda Draconis

Воздух: Albus, Puella, Tristitia, Fortuna Minor

Вода: Populus, Rubeus, Laetitia, Via

Земля: Amissio, Conjunctio, Carcer, Caput Draconis

Другая важная часть символизма — деление фигур по качеству. Существует два качества — мобильное и стабильное, и это многое значит в предсказаниях по определённым вопросам. Например, в вопросе о каком-нибудь потерянном или украденном предмете, стабильная фигура обычно означает, что предмет удастся вернуть, тогда как мобильная фигура обычно означает, что этого не произойдёт. Фигуры делятся по качествам следующим образом:

Мобильные фигуры: Puer, Amissio, Conjunctio, Rubeus, Laetitia, Cauda Draconis, Fortuna Minor, Via

Стабильные фигуры: Albus, Populus, Fortuna Major, Puella, Acquisitio, Carcer, Tristitia, Caput Draconis

Также у каждой фигуры есть образ и ключевое слово. Образ — просто картинка, созданная в упрощённом виде из составляющих фигуру точек. Ключевое слово — простой способ подвести итог фигуры, чтобы помочь вам изучить фигуры и их значения.

В дополнение к уже раскрытым символам, немалая часть традиционной символики, используемой в геомантии, фактически пришла из астрологии. Более того, знаменитый геомант шестнадцатого века, Кристофер Каттан, в своей книге по этому предмету назвал геомантию “дочерью астрологии”. Как старейший, непрерывно практикуемый вид предсказания в Западном мире, астрология многие века использовалась в качестве ресурса для других предсказательных систем; среди множества других методов предсказаний геомантия, хиромантия, и Таро содержат астрологические символы. В случае геомантии планеты и знаки астрологии также связываются с тонкими отношениями между небесами и Землёй, важными на более высоких уровнях геомантической практики. Если вы прежде не изучали астрологию и у вас есть возможность прочитать книгу или две по этому предмету, это поможет вам понять астрологическую сторону геомантического символизма.

Астрологическая сторона геомантии начинается с соответствия планеты каждой фигуре. Во времена, предшествующие телескопам, Солнце, Луна и пять планет солнечной системы — Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн — были единственными небесными телами, чьё движение можно было заметить на фоне звёзд. Со дней древнего Шумера, когда жрецы-астрономы, наблюдавшие небеса с глиняных пирамид, заложили начала астрологии, эти семь светил стали якорями для целых плеяд символизма и значений, и наиболее традиционные системы предсказания включают сведения о планетах. Семи планетам соответствуют четырнадцать из шестнадцати геомантических фигур. Две оставшиеся фигуры, Caput Draconis и Cauda Draconis, соответствуют лунным узлам: двум точкам в космосе, где происходят затмения. В современной астрологии узлы имеют небольшое значение, но средневековые астрологи обращали на них пристальное внимание и рассматривали их почти как самостоятельные планеты. Геоманты находили их не менее полезными, как символы мощных энергий двух самых сложных фигур из шестнадцати. Планеты и узлы соотносятся с фигурами следующим образом:

Сатурн: Время, постоянство, сокращение, ограничение и горе — Carcer и Tristitia

Юпитер: Пространство, рост, несдержанность, изобилие и радость — Acquisitio и Laetitia

Марс: Энергия, воля, преобразование и все мужские качества — Puer и Rubeus

Солнце: Равновесие, центральное положение, величие и успех — Fortuna Major и Fortuna Minor

Венера: Любовь, красота, искусства, эмоции и все женские качества — Amissio и Puella

Меркурий: Общение, обмен и интеллект — Albus и Conjunctio

Луна: Восприимчивость, текучесть, интуиция и циклическое изменение — Populus и Via

Лунные Узлы: Радикальное изменение и разрушение — Caput Draconis и Cauda Draconis

Другая часть символики из астрологических источников — соответствующий каждой фигуре знак Зодиака. Зодиак — группа из двенадцати созвездий, через которые проходят Солнце, Луна и планеты, видимые с Земли. В глубокой древности созвездия стали обозначать двенадцать равных частей этой группы и каждая часть получила свою собственную богатую символику и традиции. Во времена средневековья и Ренессанса геоманты использовали много разнообразных систем соответствия фигур знакам Зодиака. Одна из самых популярных у них — система, используемая в этом курсе, следующая традиционным связям между планетами и знаками. С тех пор существует шестнадцать фигур и только двенадцать знаков, четырём знакам соответствует по две фигуры. Знаки Зодиака соотносятся с фигурами следующим образом:

Овен: Мужественный, энергичный и бестактный Баран — Puer

Телец: Упрямый, стабильный и собственнический Бык — Amissio

Близнецы: Непостоянные, болтливые и подвижные Близнецы — Albus

Рак: Чувствительный, пугливый и задумчивый Краб — Populus, Via

Лев: Гордый, верный и демонстративный Лев — Fortuna Major, Fortuna Minor

Дева: Благоразумная, систематическая и требовательная Дева — Conjunctio, Caput Draconis

Весы: Изящные, приспособляющиеся и неустойчивые Весы — Puella

Скорпион: Скрытный, агрессивный и опасный Скорпион — Rubeus

Стрелец: Смелый, честный и импульсивный Кентавр — Acquisitio, Cauda Draconis

Козерог: Одинокий, строгий и терпеливый Козерог — Carcer

Водолей: Идеалистический, духовный и эксцентричный Водолей — Tristitia

Рыбы: Эмоциональные, восприимчивые и двойственные Рыбы — Laetitia

Эти фигуры также связаны с астрологией посредством своих отношений с домами. Астрологические карты делятся на двенадцать домов — частей небес, соответствующих различным аспектам человеческой жизни. Одна из двух основных форм геомантических карт, называемая картой домов, использует те же самые двенадцать разделов, чтобы помочь разъяснить подробности геомантического прочтения. Каждая фигура, по своей природе, благоприятна в определённых домах и неблагоприятна в прочих, и эти отношения играют роль в интерпретации карты.

Знаки Зодиака определяют также и отношения фигур с домами. В одном из двух стандартных видов геомантических карт фигуры, при прочтении, распределяются по двенадцати домам, соответствующим двенадцати домам астрологии. Каждый дом имеет среди знаков естественного правителя и каждая геомантическая фигура усиливается в доме своего природного правителя и ослабляется в противоположном доме.

Взаимодействие между геомантией и астрологией также видно по другой стороне традиционного символизма фигур. Каждая фигура соответствует части человеческой анатомии, традиционному типу телосложения и типу характера, которые исходят из старых астрологических источников. Часть тела полезна в предсказаниях относительно здоровья, тогда как тип телосложения и тип характера требуются в предсказаниях, где необходимо определить чью-либо внешность или личность — хотя важно не ошибиться, пытаясь сделать всё сразу! У людей с личностью, соответствующей одной фигуре, может быть тип телосложения, соответствующий любой другой из шестнадцати фигур.

С этими соответствиями связан, но более углублён в магическое измерение геомантии, традиционный цвет или цвета, соответствующие каждой фигуре. Иногда они бывают полезны в практическом предсказании, но основное их применение — в искусстве скраинга — классической магической практике, где используются символы, подобные геомантическим фигурам, чтобы открыть сознание для spiritus mundi — и искусстве создания геомантических сигилов, талисманов и гамахеев.

И, наконец, у каждой фигуры есть комментарий и предсказательное значение. Комментарий увязывает воедино символизм каждой фигуры и показывает, как различные символы связаны между собой, в то время, как предсказательное значение схематически изображает основное послание фигуры, когда она появляется в геомантической карте.

На первый взгляд, все эти символы выглядят множеством абстракций. Лучший способ узнать их сверх этого уровня и ощутить частью живого танца значений, выражаемых каждой геомантической фигурой, это изучить способ, которым они связаны с отдельными фигурами.

Конец ознакомительного фрагмента.

Комментарии и предложения присылайте по адресу:

yadoship@yandex.ru

Перевод: BertranD

Примечания

Фрэнсис Бендик (Алистер Кроули). The Earth. The Equinox I(6). London, Fall, 1911. Reprint. (York Beach, ME: Weiser Books, 1992). Дополнение, стр.110.

Уильям Блейк „Новый Иерусалим“, перевод С. Я. Маршак

На этот горный склон крутой

Ступала ль ангела нога?

И знал ли агнец наш святой

Зеленой Англии луга?

К сожалению, это чистое блаженство исчезает после третьего и четвёртого глотков

Данте Алигъери “Чистилище“ Песнь XIX, перевод М. Л. Лозинского.